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(明)呂坤 原著
李安綱 趙曉鵬 述論
 
     
 
 
 
 

 

 
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      166 七情與五性

  七情總是個欲,只得其正了都是天理;五性總是個仁,只不仁了都是人欲。

[述論]
  喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲七種感情,總是一個欲望。只要讓它們都正直了,
也就都是上天的道理了;仁、義、禮、智、信五種本性,總是一個仁在主張。只要
不是仁了,也就都是人的欲望了。

  天理與人欲,向來都是理學家所強調的人格判斷標準。理學家繼承了儒家的根
本傳統,想使天下人人皆成為堯舜,所以要以天理戰勝人欲。但是,因為我們畢竟
還是人,所以再怎么樣,我們也擺脫不了人欲的因素。如果我們純粹都是個天理了,
那么也就不會再生存在人間了。這其中也有著一個度的問題。

  就比如說,人人都要成為佛菩薩,而菩薩與佛是沒有人欲的,那么就干脆把人
欲全部扔掉,學上一截竹竿好了?墒,要想成佛做祖卻還離不開人的各種特點。
因為萬物皆有佛性,可只有人類能夠成佛,道理就已經很明白了。而且,我們大家
最敬愛的觀音菩薩,就正是用他的耳根修成了正果的,叫做轉識成智?磥,這六
根七情,并不見得就是壞事情。

  《西游記》中代表七情的就是那盤絲嶺盤絲洞中的七個蜘蛛精,那第72回的
回目就叫做“盤絲洞七情迷本,濯垢泉八戒忘形”。這七個蜘蛛精前往濯垢泉洗澡,
被悟空給看見了:
 褪放紐扣兒, 解開羅帶結。
 酥胸白似銀, 玉體渾如雪。
 肘膊賽冰鋪, 香肩欺粉貼。
 肚皮軟又綿, 脊背光還潔。
 膝腕半圍團, 金蓮三寸窄。
 中間一段情, 露出風流穴。

  這些東西就是那七情的代表,而最關鍵的地方,就是一切欲望的焦點──風流
穴。在悟空面前,因為他本來是沒有欲望的,所以再妖嬈美麗的東西都是無所謂的。
而且他一想,如果一棍子打下去,肯定把她們打成一鍋湯了。低了名頭且不說,更
重要的是“男不跟女斗”,所以他沒有牽纏便走了。這就是合乎了天理的事。

  豬八戒就不行了。他一聽說有那等好事,便要跑過來與七個女子一起玩,一起
下水洗澡。也不管那些女子們說什么“七年男女不同席”的話,跳下去變成了個魚
兒,就在人家女子的腿襠里頭鉆來鉆去的。這就是違背圣訓的人欲占了上風,上了
岸還要打情罵俏,結果被絆腳索給絆倒了。跌攏踵,面磕地,倒栽蔥,嘴吻地,豎
蜻蜓,身麻腳軟,頭暈眼花。這就是放縱人欲的下場!

  仁義禮智信五種人的本性,都是善良健康的一面。而其中以仁字最為根本,仁
者愛人。只要能夠愛人,就一定會講義氣、禮貌、智慧、信用。所以只要沒有了仁
字,什么事情都想坑人,那么那四種本性也自然會不復存在了。因而古人會說“為
富不仁”,他要想賺錢,自然不會跟你講什么仁義禮智信的。比如那個春秋時代的
霸主宋襄公,竟然在春秋無義戰的年代里打起“仁義”的大旗!什么不鼓不成列啊
等等的,結果卻自己被自己所打起的仁義大旗所害了。

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 中國社會出版社
 
   
總策劃 李安綱 林曉靖
j編 李安綱 劉耀
副主編 趙曉鵬 馬民書
 
   
   
 

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