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(明)呂坤 原著
李安綱 趙曉鵬 述論
 
     
 
 
 
 

 

 
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  118 防欲與力善

    防欲如挽逆水之舟,才歇力便下流;力善如緣無枝之樹,才住腳便下墜。是以

君子之心無時而不敬畏也。

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   [述論]
  防止欲望就好象是在挽拉那行駛在逆水中的舟船,才歇下力來便會往下流去;

極力做善事好象是在攀緣那沒有枝杈的樹木,才停住腳步便會往下墜落。所以,君

子的心靈無時無刻而不會感到敬誠和畏懼的。

    人都有情欲,這就是動物的本能,要吃要喝,要傳宗接代。但一般動物只要有

吃有喝、能夠傳宗接代也就行了,可人類卻一定要吃好的、喝好的,男女的性行為

也早已超出了傳宗接代的最初目的。動物順其自然了,所以沒有煩惱;人類要超越

自然而放縱自己的欲望,勢必要違背自身的條件或者造成人類的災難,所以煩惱連

連。

    為了不至于煩惱連連,最好就是防止自己的欲望過分發展,而保持自己清醒的

頭腦。但這防止欲望的行為卻是一件很難的事情,因為我們從小便被灌輸了一種思

想,即要出人頭地,要爭名奪利,要富貴榮華,要嬌妻美妾,要權傾天下。所以,

項羽在成功之后便要衣錦還鄉,否則便顯示不出他的英雄氣概來,竟然給劉邦奪取

天下提供了一個機會。這樣,社會鼓勵我們實現欲望,人們就要為了欲望而奮斗,

怎么還能夠去防止欲望呢?

    圣人追求的與凡人不一樣,他們想要使自己從世俗的追求中擺脫出來,從而能

夠在精神上證明自己的價值和人格上的意義。這樣,他們就必須防止欲望之火的焚

燒,但稍一歇力,那欲火便會死灰復燃,所以比做逆水行舟,不進則退。要防止欲

望的侵害,最好而積極的辦法,是積德行善做好事。

    好事的定義,就是幫助那些需要幫助的人;幫助了別人,自己的私欲也自然就

減少了。然而行善的事情也是不容易的。就像那上樹的時候,卻攀緣上了一棵沒有

枝葉的樹,才一住下腳力,人就會往下掉了。所以,君子為了實現自己的人生理想,

自己的心靈無時無刻不在警惕,一剎那之間也不敢松懈下來。其實,這也大可不必。

還是佛家說的無心為好。

 
 
 中國社會出版社
 
   
總策劃 李安綱 林曉靖
j編 李安綱 劉耀
副主編 趙曉鵬 馬民書
 
   
   
 

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