
牟宗三
字號:離中
生卒:1909年6月12日-1995年4月12日
時代:民國
籍貫:生于山東省棲霞縣牟家疃,祖籍湖北省公安縣
簡評:新儒家代表
人物年譜
牟宗三,字離中,1909年4月25日出生于山東省棲霞縣蛇窩泊鎮牟家疃村。父牟蔭清,母杜氏,育有三子一女,長子中和,次子宗德,宗三是其三子。
- 1918年,9歲,入私塾。
- 1921年,12歲,轉入蛇窩泊鎮新制小學。
- 1924年,15歲,考入本縣縣立中學。
- 1928年,考入北京大學預科,時年19歲。秋,國民革命軍占領北京,國民黨人把他列為預備黨員,后退出,開始潛心讀書。
- 1929年,與萊陽王格莊王秀英結婚。育有二子,長伯璇,次伯璉。
- 1930年,由預科直接升入北大哲學系,興趣集中在易經和懷特海哲學,對易經宇宙論的玄思和形而上學的靈魂十分欣賞。此乃其知覺的解悟學思階段。
- 1931年前后,轉而接觸“如何”“為何”的理性思辨問題,開始從直接的解悟轉向構架的思辨。
- 1932年冬,讀大學三年級,正式師從熊十力,契悟關于生命的問題。其學思由構架的思辨轉為客觀的悲情。
- 1933年,完成第一部學術著作《從周易方面研究中國之玄學及其道德哲學》。同年大學畢業,任教于山東壽張鄉村師范。
- 1934年秋,離開壽張鄉師,北上天津,在社會科學院與哲學家張東蓀、社會活動家張君勵、羅隆基往來,加入張東蓀組建的國家社會黨。
- 1935年,第一部學術著作《從周易方面研究中國之玄學及其道德哲學》正式出版。
- 1936年秋,赴廣州,任教于私立學海書院。同年,學院解散,旋北上返北平。
- 1937年春,任國家社會黨機關刊物《再生》雜志主編。回鄉時路過山東鄒平,參觀梁漱溟的鄉村建設實驗,與梁意見不和。七七事變后,幾經輾轉,只身前往桂林。
- 1938年初,在廣西田間中學教書,構思、草寫《邏輯典范》。同年底,應張遵騮之邀至昆明,無職業,生活費由張資助。
- 1939年秋,張遵騮返滬,遂困于昆明,致函張先生。熊先生極力相助未果;自重慶往璧山獅子場拜晤被日機炸傷的熊先生。同年認識唐君毅,與其成為學問與性情最相契的一位朋友。
- 1940年,以講師名義進入大理民族文化書院,著手醞釀《認識心之批判》。精神極度痛苦,生命極度蕭瑟,由虛無之感、悲劇之創傷契入佛教心情。
- 1941年1月,《邏輯典范》正式出版。同年大理文化書院解散,與張君勵關系疏離。返重慶北碚任教于梁漱溟籌建的勉仁書院,依附熊十力。與梁不相諧。
- 1942年秋,辭去勉仁書院教職,由唐君勵推薦至成都華西大學哲學系任講師,獨立講學自此始。撰寫《認識心之批判》。在此間,道德文化意識特強,客觀悲情一直在昂揚著。
- 1945年,由成都轉至重慶,任教于中央大學哲學系,與唐君毅共事。國社黨改為民社黨,正式退出。
- 1946年春,隨中央大學撤往南京;秋,輪任中大哲學系主任。與友人姚漢源創辦《歷史與文化》月刊,因經費無著,出四期而停刊。
- 1947年秋,因系內矛盾而轉往金陵大學、江南大學。
- 1948年,與熊十力同赴浙江大學哲學系任教。
- 1949年春,由杭州經上海去廣州。同年春夏之交,只身乘船去臺灣。赴臺前,曾托人前往家鄉接王夫人與兩個兒子,未果。
- 1950年秋,應臺灣師范學院(后改為臺灣師范大學)之聘,一批關心中國文化的中國青年學子集聚于身邊,共同探討中國的歷史文化。
- 1951年夏,主講臺灣師大的人文講習會(后改為人文學社),為該講習會的發起人之一。
- 1954年,舍棄人文學社,另成立人文友會。同年,人文友會上的發言被整理成(人文講習錄)出版。
- 1955年,轉東海大學任教。人文友會宣告解散。《認識之心批判》上冊出版(下冊于1957年出版)。此書從構思到完稿,長達十余年。
- 1957年11月,倡導東海大學學生成立類似于人文友會的學術組織。
- 1958年元旦,與唐君毅、張君勵、徐復觀聯名發表《為中國文化敬告世界人士》宣言。同年秋,與趙惠元女士結婚。
- 1959年《道德的理想主義》出版。兒子元一出生。
- 1960年10月,應香港大學之邀,赴港主講中國哲學。同年學生吳元亮專程從北京到棲霞打聽老師其家人的情況,并寫信轉告之。
- 1961年,《政道與治道》出版,提出道統、學統、政統三統并建之說。在臺十年,著力于具體問題之解決,被視為客觀悲情下的具體解悟。
- 1962年,寫家信一封,托唐君毅轉交北京的吳元亮,再由吳轉交家人。
- 1963年,《才性與玄理》出版。此書的出版標志著其已由“客觀的悲情”轉為“往學之表述”,由新外王的開出轉入心性之學義理的的展露與開掘。
- 1968年,應唐君毅之約,由香港大學轉至香港中文大學研究院及新亞書院,任書院哲學系主任。同年,《新體與性體》第一、二卷出版;翌年,第三卷出版。該書撰寫歷時八年之久,計130余萬言。該書貫通宋明600年的學術,確立義理綱維,厘清思想脈絡,簡別派系,確認在正宗,辨別歧出,規模浩大,是50歲后最有代表性的鼎立巨作。
- 1970年9月,《生命的學問》印行。
- 1971年3月《智的知覺與中國》印行。
- 1972年,赴夏威夷出席東方哲學家會議。
- 1974年,與家人有直接書信來往。從中文大學退休。踐約返臺,在中國文化書院講學三個月,回港后轉任新亞研究所教授。
- 1975年,《現象與物自體》出版,是其40余年來學思的總結。
- 1976年,講學于臺灣大學哲學研究所,臺灣師大哲學研究所,并先后應聘中央大學、東海大學榮譽客座教授。
- 1977年6月,《佛性與般若》(上、下冊)出版,至此,儒、釋、道均得到系統疏解與消化。同年,被臺灣哲學學會推薦為常務理事。
- 1978年,唐君毅逝世。發表紀念文章,稱其為“文化意識宇宙”中之巨人。
- 1979年,發表《紀念熊十力先生追念會講話》。同年,《從陸象山到劉蕺山》出版。此書是,《心性與體性》的第四冊,是對宋明儒學陸王一系列及劉宗周學術思想的疏解與詮表。同年,《名家與荀子》出版。
- 1980年7月,赴韓國講學。
- 1982年,徐復觀逝世。發表《紀念徐復觀先生》的紀念文章。同年《康德的道德哲學》出版,對康德的第二批判有一綜合的評價與消化。
- 1983年,譯著康德《純粹理性批判》(上、下冊)出版。同年《中國哲學十九講出版》。
- 1984年,次子伯璉和長孫紅成赴港探親,獲臺灣“行政院”年度文化獎。
- 1985年,《圓善論》出版。
- 1987年1月,應韓國退學溪學會之邀,出席第九屆退溪學國際會議,擔任主題演講。四月,榮獲香港大學頒贈榮譽文化博士學位。譯著維特根什坦《名理論》出版。
- 1988年,《周易的自然哲學與道德涵義》出版。此書是第一部學術在專著《從周易方面研究中國之玄學及其道德哲學》之再版。
- 1989年,回憶學思發展歷程的專著《五十自述》出版。
- 1990年,《中國哲學之會通十四講》出版。
- 1991年,譯著康德《判斷力批判》上冊出版,。同年,在鵝湖雜志連續發表題為《以合目的性之原則為審美判斷之超原則之疑竇與商榷》,對康德的第三批判進行批判,提出質疑。
- 1993年,譯著康德《判斷力批判》下冊出版。至此,對康德的三大批判全部重新譯出。
- 1994年,住進臺大醫院。同年12月25日,對前去探視的王邦雄、蔡仁厚寫示數語,其中有云:“教一輩子書,不能買一安身地,只寫了一些書,卻是有成,古今無兩。”
- 1995年4月12日15時40分,因肺炎合并敗血癥引發多重器官功能衰竭而病逝。享年86歲。安葬于臺北新店竹林路長樂景觀墓園。