內(nèi)容提要：晚清紀(jì)事本末體史書研究還處于起步階段。前輩學(xué)者的成果主要集中在單篇研究上，本文擬對(duì)晚清紀(jì)事本末體史書繁榮的緣由，發(fā)展的趨勢(shì)和編纂上具有的時(shí)代特點(diǎn)，做一初步的探索，期能引起學(xué)界對(duì)這一研究領(lǐng)域更多的關(guān)注。

　　關(guān)鍵詞：晚清；紀(jì)事本末體史書；緣由；趨勢(shì)；特點(diǎn)

　　晚清是歷史典籍極大發(fā)展的時(shí)期，紀(jì)事本末體史書在這一時(shí)期也出現(xiàn)了繁榮的景象。同晚清特定的歷史背景相契合，紀(jì)事本末體史書出現(xiàn)了一些與傳統(tǒng)史書截然不同的趨勢(shì)和特點(diǎn)。本文擬用“通識(shí)”的眼光，對(duì)晚清紀(jì)事本末體史書演變、發(fā)展的軌跡，編纂的特色，作一初步的梳理。不妥之處，敬祈指正。

一、晚清紀(jì)事本末體興起的緣由

　　紀(jì)事本末體史書受到晚清史家的青睞，并不是偶然的。首先，紀(jì)事本末體史書在反映歷史事件上具有其它史書無(wú)法替代的優(yōu)點(diǎn)，它具有“因事命篇，不為常格”和“文省于紀(jì)傳，事豁于編年，決斷去取，體圓而用神”的優(yōu)點(diǎn)，因而成為晚清史家記載戰(zhàn)爭(zhēng)史的首選體裁。其次，晚清客觀變動(dòng)的歷史形勢(shì)要求史家及時(shí)、準(zhǔn)確地記錄所發(fā)生的重大歷史事件，時(shí)代的呼喚推動(dòng)了紀(jì)事本末體史書的繁榮。

　　（一）章學(xué)誠(chéng)“辨析體例”對(duì)晚清史家的影響

　　中國(guó)古代的史書體例主要有編年體、紀(jì)傳體和紀(jì)事本末體三大體例。乾嘉時(shí)期的著名史家章學(xué)誠(chéng)著重指出，編年體史書和紀(jì)傳體史書盡管在發(fā)展中不斷完善，產(chǎn)生了神奇的效果；但同時(shí)也逐漸產(chǎn)生了流弊，章學(xué)誠(chéng)認(rèn)為：“遷書所創(chuàng)紀(jì)傳之法，本自圓神，后世襲用紀(jì)傳成法，不知變通，而史才、史識(shí)、史學(xué)轉(zhuǎn)為史例所拘，愈襲愈舛，以致圓不可神，方不可智。”[[1]]紀(jì)傳體由司馬遷發(fā)凡其例，紀(jì)表書傳諸體配合，具有很大的包容量，本是編年體后的良體。但是后世的修史者不知根據(jù)需要變通，“斤斤如守科舉之程式，如胥吏之薄書，繁不可刪。”紀(jì)傳體發(fā)展到《宋史》、《元史》等集眾修成的史書，史學(xué)成一家之言的傳統(tǒng)廢絕，“紀(jì)傳體之最鄙者，如宋元之史，人雜體猬，不可究詰，或一事而數(shù)見(jiàn)，或一人而兩傳，人至千名，卷盈數(shù)百”，“潰敗決裂，不可挽救，實(shí)為史學(xué)之河、淮、洪澤，逆河入海之會(huì)，于此而不為會(huì)狂障隳之功，則滔滔者何所底止！”[[2]]紀(jì)傳體史書在發(fā)展中出現(xiàn)的流弊，要求史家必須因時(shí)變通，以紀(jì)事本末體補(bǔ)紀(jì)傳體之不足。

　　在深入辨析體例的基礎(chǔ)上，章學(xué)誠(chéng)提出改革史書編撰的方向是“今仍紀(jì)傳之體而參本末之法，增圖譜之例而刪書志之名。”他采取的辦法有二種：一種辦法是采用“紀(jì)”“傳”、“圖”、“表”四體配合，用紀(jì)事本末體來(lái)改造紀(jì)傳體。這樣改造既保留原來(lái)紀(jì)傳體中“本紀(jì)”的作用，又規(guī)避了“紀(jì)傳之書，類例易求而大勢(shì)難貫”的弊端。另一種辦法是采用“別錄”，即在全書前面標(biāo)列出一個(gè)時(shí)代最主要的事件，在每一事件下將書中有關(guān)的篇名注明，以起到提綱挈領(lǐng)的作用。

　　章學(xué)誠(chéng)對(duì)紀(jì)事本末體史書優(yōu)點(diǎn)的分析以及改革史書編撰方向的設(shè)想，對(duì)近代史家歷史體裁的選擇上影響很大。陳其泰先生說(shuō)：“章學(xué)誠(chéng)的見(jiàn)解，很符合近代史家探索的需要：既要求史書反映歷史的主線清楚，又使它能囊括豐富的內(nèi)容。[3](p239)魏源就是受到章學(xué)誠(chéng)的影響，因而比較推崇紀(jì)事本末體裁。他說(shuō)：“紀(jì)事之文貴從實(shí)，所以垂法戒也。”他認(rèn)為紀(jì)事本末體史書的重要目的就是探索歷史發(fā)展的因果嬗變之跡，通過(guò)對(duì)歷史事件的聯(lián)系來(lái)考察史學(xué)的宗旨。他著的《圣武記》貫穿的中心思想，就是通過(guò)研究清前期的歷史事件，總結(jié)成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)，以為統(tǒng)治者借鑒為目的。魏源還對(duì)方略這種紀(jì)事本末體裁提出了自己的看法：“方略之體例，至乾隆而盡善。若康熙中館臣所撰《平定三逆方略》、《平定朔漠方略》，專載上諭，不載奏疏，既于情形不悉。且圣祖兩征準(zhǔn)噶爾，一捷于烏蘭布通，再捷于昭莫多。今方略從第二次親征起，而初次烏蘭布通之役不復(fù)追敘，既于事無(wú)根。至第二次昭莫多，亦不載費(fèi)揚(yáng)古捷奏，則兩創(chuàng)準(zhǔn)夷之功安在？若乾隆中修，平定準(zhǔn)噶爾方略》，則以前編補(bǔ)述雍正西師始末，正編掃蕩準(zhǔn)部、回部，且章奏文報(bào)燦然指掌。蓋館臣稟承睿裁，故體例明備。[4]陳黻宸十分重視史書體例，1902年著《獨(dú)史》一文，闡明了他對(duì)史書體例的見(jiàn)解，其中對(duì)紀(jì)事本末體尤為推崇，他說(shuō)：“而《紀(jì)事本末又病《通鑒》之合，而分之以事，史例亦頗詳矣。然讀其書者，或能明理亂興衰之故，而不能知筆削斷制之意。要之，紀(jì)傳編年與紀(jì)事本末二者，理各有當(dāng)，義取旁通，博采兼收，史裁乃出。而必欲于二者中擇其一焉，則宜以紀(jì)事本末為準(zhǔn)，此故讀史者所易得而從事者。[5]這里，陳黻宸主要強(qiáng)調(diào)了紀(jì)事本末體在文字表述上“簡(jiǎn)約”的特點(diǎn)，讀史者易于把握歷史發(fā)展的線索和脈絡(luò)，因而受到讀者的歡迎。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為：紀(jì)事本末體史書的問(wèn)世，“于史界別辟一蹊徑焉。蓋紀(jì)傳體以人為主，編年體以人為主，而紀(jì)事本末體以事為主。夫欲求史跡之原因結(jié)果以為鑒往知來(lái)之用，非以事為主不可。”聯(lián)系到晚清的歷史現(xiàn)實(shí)，他特別指出：“故紀(jì)事本末體，與吾儕之理想的新史學(xué)最為相近，抑舊史學(xué)進(jìn)化之極軌。[6]梁?jiǎn)⒊瑢?duì)紀(jì)事本末體的評(píng)價(jià)，強(qiáng)調(diào)了它在增加人們歷史智慧方面的價(jià)值，認(rèn)為這種史體同新史學(xué)重視事件的發(fā)展方向使一致的。

　　由上可知，晚清史家之所以重視紀(jì)事本末體，同它的優(yōu)點(diǎn)密切相關(guān)。紀(jì)事本末體史書，因事立目，獨(dú)立成篇，較少受到體例上的局限，有廣闊的容量容納眾多的史事，使形式和內(nèi)容更協(xié)調(diào)一致；同時(shí)，它以事件為綱，著意于敘述每一件重大史事的發(fā)展過(guò)程、因果關(guān)系和產(chǎn)生的影響。

　　（二）變動(dòng)的時(shí)代呼喚紀(jì)事本末體的繁榮

　　晚清變化的時(shí)代，需要有一種“宜疏不宜密的新史體來(lái)重寫歷史。而編年體和紀(jì)傳體都過(guò)密，不適應(yīng)于近代形勢(shì)的需要，“惟記事一體，雖于史法中最疏，而求以當(dāng)前之急用最宜。然惟其法之疏，乃更貴于作者之能別出心裁，或取或舍，或詳或略，皆有憑于作者密運(yùn)其心，獨(dú)抒己見(jiàn)，而后可以不為舊史成規(guī)所束縛，而成為一部人人易讀之史。[7](P173)從中我們不難看出真正促成晚清紀(jì)事本末體史書迅速發(fā)展還是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期急劇變動(dòng)的時(shí)代條件。

　　鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)標(biāo)志著中國(guó)歷史的急劇轉(zhuǎn)折，中國(guó)以往的歷史階段從沒(méi)有象晚清這樣的“巨變”，這樣的“變局”，這樣的歷史信息的高度濃縮。1840年英國(guó)對(duì)華發(fā)動(dòng)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，是西方列強(qiáng)以武力的方式征服中國(guó)的開始，其后，中國(guó)又在第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、中法戰(zhàn)爭(zhēng)、中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、八國(guó)聯(lián)軍侵華等戰(zhàn)爭(zhēng)中飽受凌辱，被迫簽訂了一個(gè)又一個(gè)不平等條約，中國(guó)社會(huì)的半殖民地半封建化程度日益加深，民族危機(jī)日益加重。西方國(guó)家用強(qiáng)力的手段打開了中國(guó)閉鎖的大門，打斷了中國(guó)社會(huì)文化按照它自己的規(guī)則演進(jìn)的進(jìn)程，史學(xué)的發(fā)展也必須適應(yīng)時(shí)代條件進(jìn)行改革。魏源面對(duì)千古未有的歷史變局，發(fā)出了“天地之氣，其至明而一變乎？滄海之運(yùn)，隨地環(huán)體，其自西而東乎？地氣天時(shí)變，史書體例亦因時(shí)而變。[8]陳黻宸也認(rèn)為晚清的歷史形勢(shì)要求史家敢于創(chuàng)新體例撰寫歷史：“況今日之史尤有不得不然者，五洲通道，各帝一方，例無(wú)高卑，義殊華狄，史固不能詳中而略外，為年月以統(tǒng)之。[9]紀(jì)事本末體史書因民族救亡斗爭(zhēng)而突放異彩，產(chǎn)生了一批反映反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)和國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)的紀(jì)事本末史書，具體情況參見(jiàn)下文。面對(duì)紛繁復(fù)雜的戰(zhàn)爭(zhēng)，作者用紀(jì)事本末體撰寫，就可以選擇最能表達(dá)愛(ài)國(guó)主義思想的歷史事件，對(duì)于某些同戰(zhàn)爭(zhēng)沒(méi)有密切聯(lián)系的小事，或者個(gè)人就可以略去不寫。比如，姚錫光的《東方兵事紀(jì)略》設(shè)立篇目的依據(jù)就是要能反映“明恥教戰(zhàn)，以雪國(guó)恥”的愛(ài)國(guó)思想。《東方兵事紀(jì)略》是作者在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后，割地賠款“痛深創(chuàng)劇”的打擊下，為“明恥”而作的富有愛(ài)國(guó)思想的紀(jì)事本末體史書。該書于光緒丁酉（1897年）刊于武昌，共6卷12篇，主要篇目為：釁始篇第一；援朝篇第二；奉東篇第三；金旅篇第四；遼東篇第五；山東篇第六；海軍篇第七；議款篇第八；臺(tái)灣篇上第九；臺(tái)灣篇下第十；表第十一（未刊）；圖第十二（未刊）。這些篇目記載了甲午戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生、發(fā)展到失敗的全過(guò)程。由于采用紀(jì)事本末體來(lái)寫，因而它的價(jià)值凸現(xiàn)出來(lái)。邵循正主編的《甲午戰(zhàn)爭(zhēng)》說(shuō)：“首篇《東方兵事紀(jì)略》雖不是第一手史料，但它的敘述系統(tǒng)相當(dāng)清楚，對(duì)了解中日戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)況幫助不小，故將它全部采錄.[10](P2)

　　晚清社會(huì)處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，這時(shí)期的史學(xué)的根本任務(wù)就是關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)的迫切需要。為了從戰(zhàn)爭(zhēng)中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，反映各階層浴血奮戰(zhàn)的斗爭(zhēng)，進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義歷史教育，選擇最能反映作者思想，又便于傳播歷史智慧的紀(jì)事本末體，確是時(shí)代的召喚，晚清紀(jì)事本末體史書的繁榮證明了這一點(diǎn)。

二、晚清紀(jì)事本末體史書發(fā)展趨勢(shì)

　　晚清是紀(jì)事本末體史書迅速發(fā)展的歷史時(shí)期，這時(shí)期的紀(jì)事本末體史書主要用來(lái)記載戰(zhàn)爭(zhēng)。為了比較清楚地了解晚清紀(jì)事本末體史書發(fā)展的概況，編者依據(jù)孫殿起《販書偶記續(xù)編》和王紹曾主編的《清史稿遺文志拾遺》為主要資料，將晚清的紀(jì)事本末史書列表如次，目的是提供一個(gè)宏觀的背景，再在此基礎(chǔ)上進(jìn)行具體的闡述。

書名	卷數(shù)	刊行時(shí)間	作者
《剿平粵匪方略》	420卷	1872年	奕忻
《剿平捻匪方略》	320卷	1872年	同上
《平定陜甘新疆回匪方略》	320卷	1896年	同上
《平定云南回匪方略》	50卷	1896年	同上
《平定貴州苗匪方略》	40卷	1902年	同上
《遼史紀(jì)事本末》	40卷	1901年	李有棠
《金史紀(jì)事本末》	50卷	中華書局1983年點(diǎn)校本	李有棠
《西夏紀(jì)事本末》	36卷，表1卷	1884年江蘇書局刊行	張鑒
續(xù)《明史紀(jì)事本末	18卷	1904年育英學(xué)社刊行	傀在器
《續(xù)資治通鑒紀(jì)事本末》	110卷	1906年	李銘漢
《圣武記》	14卷	1846年微堂刊行	魏源
《夷氛聞?dòng)洝?/td>	?	1850年	江上騫叟
《中西紀(jì)事》	20卷	1884年江上草堂刊行	夏燮
《東槎紀(jì)略》	5卷	?	姚瑩
《吳中平寇記》	1卷	同治間刊行	錢勖
《平苗紀(jì)略》	1卷	同治間刊行	方顯
《平定粵匪紀(jì)略》	18卷，附記4卷	1870年	杜文瀾
《豫軍紀(jì)略》	12卷	1873年	?
《軍興本末紀(jì)略》	4卷	1873年刊行	謝蘭生
《東方兵事紀(jì)略》	5卷	1897年	姚錫光
《藏事紀(jì)略》	不分卷	?	姚錫光
《皖中發(fā)匪紀(jì)略》	1卷	?	李應(yīng)鈺
《征南輯略》	8卷	1884年	都啟模
《蒙寇志略》	1卷	1890年	胡壽山
《劉制軍武功紀(jì)略》	1卷	同治間精刻	林肇元
《粵氛紀(jì)事》	13卷	1870年	夏燮
《粵東剿匪紀(jì)略》	5卷	同治間刊	鄭洪溎
《靖逆記》	6卷	約咸豐間刊	蘭簃外史
《浙案紀(jì)略》	3卷	?	陶成章
《鄧將軍戰(zhàn)功紀(jì)略》	1卷	1896年	杜輝
《金陵省難紀(jì)略》	1卷	1890年	張汝南
《秦隴回務(wù)紀(jì)略》	8卷	?	余燾
《金陵兵事匯略》	4卷	1887年	李圭
《國(guó)朝柔遠(yuǎn)記》	20卷	光緒16年	王之春
《戊戌政變記》	正文5卷，附錄3卷	1907年	梁?jiǎn)⒊?/td>
《中東戰(zhàn)紀(jì)本末》	?	?	蔡爾康
《湘軍志》	16卷	1886年	王闿運(yùn)
《平回志》	8卷	光緒乙丑刊行	楊毓秀
《湘軍記》	20卷	同上	王定安
《戡定新疆記》	8卷	光緒乙亥;	魏光燾
《江南北大營(yíng)紀(jì)事本末》	2卷	1870年鉛字排印本	杜文瀾
《前蒙古紀(jì)事本末》	2卷	光緒乙巳	韓善征
《拳匪紀(jì)事》	6卷	1901年	佐原篤介
《東征紀(jì)略》	不分卷	?	?
《中國(guó)革命紀(jì)事本末》	3編	1912年	郭孝成
《粵氛紀(jì)事》	13卷	同治8年	夏燮

　　從上表可以看出晚清紀(jì)事本末體史書具有四個(gè)方面的發(fā)展趨勢(shì)：

　　（一）方略編撰開始退出歷史舞臺(tái)。

　　清代官修方略是紀(jì)事本末體史書的特殊形式，有人稱之為“別體，[11]它在很大程度上屬于資料匯編性質(zhì)的紀(jì)事本末史書。它經(jīng)過(guò)乾嘉時(shí)期的繁盛，到了同光二朝逐漸走向低落。這一時(shí)期，清統(tǒng)治者設(shè)方略館，簡(jiǎn)任大臣，如上表所示編寫了五部方略。這五部方略匯編了有關(guān)太平天國(guó)革命、捻軍起義和邊疆少數(shù)民族起義的重要資料，但是卻沒(méi)有寫清楚戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展的來(lái)龍去脈，戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的社會(huì)歷史原因，戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程和因果嬗變之跡，以及與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的經(jīng)濟(jì)、文化方面的情況。究其原因，主要是在編撰方面，同光二朝方略仍因襲前朝的方法，主要是按照時(shí)序，匯集君臣的上諭和奏疏，以及皇帝的御制詩(shī)文、臣工的奏疏。這種編撰方法同時(shí)代賦予紀(jì)事本末體史書應(yīng)該明晰地記載戰(zhàn)爭(zhēng)，“求史跡之原因結(jié)果以鑒往知來(lái)”的宗旨不吻合。就內(nèi)容而言，晚清方略仍是歌頌清王朝的文治武功以及皇帝的謀略，對(duì)于如何解決晚清以來(lái)內(nèi)憂外患的局面，找不到切實(shí)有效的辦法。方略的衰落，表明時(shí)代條件和社會(huì)思潮的變動(dòng)，要求史書編撰形式也要不斷變革，否則將會(huì)被時(shí)代淘汰。

　　（二）仿效傳統(tǒng)紀(jì)事本末的編撰方式，又具有較強(qiáng)的學(xué)術(shù)研究色彩。

　　梁?jiǎn)⒊凇吨袊?guó)歷史研究法》中說(shuō)：“善鈔書者可以成創(chuàng)作，荀悅《漢紀(jì)》后，又見(jiàn)之于袁樞之《通鑒紀(jì)事本末》”。[12]梁氏所論揭示出傳統(tǒng)紀(jì)事本末史書顯著特點(diǎn)，即以編年體和紀(jì)傳體作為藍(lán)本，由作者以紀(jì)事本末體例，取資一書或抄取群書而成。因此，某種程度傳統(tǒng)紀(jì)事本末史書可以視為是紀(jì)傳體和編年體的縮編本，很難體現(xiàn)著者的研究成果和對(duì)歷史事件的觀點(diǎn)和態(tài)度。晚清學(xué)者在繼承傳統(tǒng)紀(jì)事本末的基礎(chǔ)上，形成了獨(dú)具特色的撰述風(fēng)格。這一時(shí)期，出現(xiàn)了《遼史紀(jì)事本末》、《金史紀(jì)事本末》、《西夏紀(jì)事本末》等五部紀(jì)事本末史書。它們?cè)诰幾系墓餐攸c(diǎn)是，不再滿足簡(jiǎn)單的“鈔書”，而是把“鈔書”與學(xué)術(shù)研究緊密地結(jié)合。如李有棠著的《遼史紀(jì)事本末》和《金史紀(jì)事本末》，正文“俱本正史”，對(duì)其所記史事，按專題纂輯，縷析條分，基本上做到了章學(xué)誠(chéng)所謂“文省于紀(jì)傳，事豁于編年”，為研究者提供了方便。這方面與傳統(tǒng)紀(jì)事本末的編撰并無(wú)不同，只是在征引資料上更加豐富。這二部書比較有特色的地方，是作者根據(jù)自己的研究成果撰寫的“考異”。李有棠說(shuō)：“凡事有同異，詞有詳略，兼仿裴世期補(bǔ)注《三國(guó)志》及胡身之注《通鑒》，取溫公所著《考異》三十卷散入各條例，小注分行，分載每條之下，名曰‘考異’，以便瀏覽，以資考證。[13]“考異”是二書下功力最多的地方，分別占全書的一半以上。“考異”征引的書目近百種，涉及的范圍十分廣泛，不少地方注意吸收前人的研究成果，具有相當(dāng)?shù)膶W(xué)術(shù)水平。正如有的學(xué)者指出的：“盡管遼、金紀(jì)事本末有上述不足，并且征引過(guò)繁，但編纂者力圖增加該書的資料性和學(xué)術(shù)性的用心還是十分清楚的，它反映了這一時(shí)期紀(jì)事本末體史書在編撰方面所追求的目標(biāo)，足以說(shuō)明后期本末的特色。[14]（P13）

　　（三）晚清紀(jì)事本末體史書成為記載戰(zhàn)爭(zhēng)，記載民族史和地方史的重要體裁。

　　從表列中反映，這類史書共有36部（包括6部方略）。這種情況的出現(xiàn)，和紀(jì)事本末史書以事件為中心，“因事命篇，起迄自如，首尾連貫”，利于彰顯歷史發(fā)展大勢(shì)有關(guān)聯(lián)；同時(shí)，與西方章節(jié)體史書的編撰方式輸入中國(guó)，對(duì)中國(guó)歷史編撰學(xué)的影響也有間接聯(lián)系。晚清是“天崩地解”的社會(huì)大變動(dòng)時(shí)代，這一時(shí)期發(fā)生了5次帝國(guó)主義侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，三次規(guī)模巨大的農(nóng)民起義，以及數(shù)十起國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)、民族斗爭(zhēng)。對(duì)于這些戰(zhàn)爭(zhēng)，幾乎都有相關(guān)的紀(jì)事本末史書及時(shí)地記錄下來(lái)。如記載鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的史書就有《中西紀(jì)事》和《夷氛聞紀(jì)》，記載太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的就有《粵氛紀(jì)事》和《粵東剿匪紀(jì)略》等，記載甲午戰(zhàn)爭(zhēng)有《東方兵事紀(jì)略》等。

　　（四）官修本末所占比重減少，私修本末蔚然成鳳。

　　從表列中反映，官修本末只有六部方略，其它34部都是私修本末。出現(xiàn)這種情況原因在于，晚清統(tǒng)治者在思想文化領(lǐng)域控制的削弱，“經(jīng)世思潮”再度復(fù)興，使得私人修史環(huán)境相對(duì)寬松，保證了以挽救民族危亡為己任的知識(shí)分子，能夠通過(guò)著史弘文表達(dá)愛(ài)國(guó)熱情，批判封建專制制度，倡言變革。同時(shí)，西方的民主自由思潮對(duì)知識(shí)分子的思想解放起了相當(dāng)大的促進(jìn)作用，為其“成一家之言”提供了條件。再者，紀(jì)事本末體“文省于紀(jì)傳，事豁于編年”，它要求簡(jiǎn)明扼要地?cái)⑹鍪录膩?lái)龍去脈，體現(xiàn)歷史發(fā)展的規(guī)律，在資料豐富性上不象歷代正史苛刻，私人只要有銳敏的“史識(shí)”，就能完成撰述的任務(wù)。這在晚清動(dòng)蕩的社會(huì)，戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，事件眾多的時(shí)代，為私修本末提供了表演的舞臺(tái)。官修本末之所以不多，可能和晚清史館修史制度和紀(jì)事本末體自身特點(diǎn)有關(guān)，有待進(jìn)一步探討。

　　晚清紀(jì)事本末體史書所體現(xiàn)的不同于傳統(tǒng)紀(jì)事本末體史書的發(fā)展趨勢(shì)，是當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境和時(shí)代思潮的產(chǎn)物，也是史學(xué)家順應(yīng)形勢(shì)，勇于革新的杰作。在史體的發(fā)展歷程中，只有適用時(shí)代的要求，“化腐朽為神奇”，傳統(tǒng)史體才能煥發(fā)新的生命力。

三、紀(jì)事本末體史書編纂特色及其發(fā)展軌跡

　　紀(jì)事本末體史書，是一種以歷史事件為主的史書體裁，這種史體在晚清得到了迅速發(fā)展，如前文表列所示。經(jīng)過(guò)對(duì)這些史著的研究，我們可以清晰地看出它們?cè)谕砬灏l(fā)展的主要特點(diǎn)和軌跡，因此總結(jié)晚清紀(jì)事本末體發(fā)展的特點(diǎn)和軌跡具有重要的意義。

　　晚清紀(jì)事本末體史書作為記載重大歷史事件的史體，經(jīng)過(guò)魏源、夏燮、梁?jiǎn)⒊热说淖兺ê透脑欤谑窌幾矫骟w現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特點(diǎn)。

　　（一）紀(jì)事本末體不再是單一的史體，晚清史家充分吸收其它史體的優(yōu)點(diǎn)，形成以紀(jì)事本末體為主，多種體裁配合的新形式。

　　紀(jì)事本末體既有優(yōu)點(diǎn)，也有缺點(diǎn)，要使這種史體適應(yīng)晚清客觀形勢(shì)的需要，史家必須進(jìn)行變通和改進(jìn)。魏源撰著的《圣武記》主要將史論與紀(jì)事本末體相結(jié)合，體現(xiàn)出紀(jì)事本末體學(xué)術(shù)研究的色彩，在改造紀(jì)事本末體上作了初步的嘗試。夏燮撰著的《中西紀(jì)事》則是把序錄和紀(jì)事本末體結(jié)合的成功典范。作者在《海疆靖難記》說(shuō)：“是編紀(jì)殉難之臣，不論文武，不敘官階，悉以死事年月之先后為次，其兵勇、坤民、婦女之死難者附注于后，仿序錄之例，兼?zhèn)浼o(jì)事之體，俾后之蓃八史志者，得以考見(jiàn)其本末。[15]這里，作者以傳記體和紀(jì)事本末體相結(jié)合的形式，把在定海戰(zhàn)役中殉難的官民事跡記錄下來(lái)。這樣處理，把人物和事件緊密結(jié)合，有效地改善了傳統(tǒng)紀(jì)事本末體過(guò)分重視敘事，忽視了人的精神的躍動(dòng)。從夏燮的改造中，我們不僅看到了定海失守的始末，還看到了典吏全福等人在戰(zhàn)爭(zhēng)中的表現(xiàn)。錢穆先生認(rèn)為，只有編年體和紀(jì)傳體才能克服紀(jì)事本末體在寫史中存在的忽視人的精神等弊病，他說(shuō)：“我所認(rèn)為中國(guó)史學(xué)最精邃之深義所存，乃在其分年分人逐年逐人之記載，初若不見(jiàn)其事。[16]（P169）夏燮的嘗試實(shí)際上就是用編年體對(duì)紀(jì)事本末體進(jìn)行改造的嘗試，不管這種改造對(duì)紀(jì)事本末體的發(fā)展究竟起了多大作用，但是這樣做本身對(duì)后世紀(jì)事本末體的編撰是有借鑒意義的。

　　梁?jiǎn)⒊瑢?duì)紀(jì)事本末體理論闡述最透徹，在體例改造上也作了成功的嘗試。在編撰方法上，晚清史家努力克服傳統(tǒng)紀(jì)事本末體過(guò)分注意一事之始末，紀(jì)事范圍太窄的弊病，注意從時(shí)、空二方面整體把握事件之間的聯(lián)系，擴(kuò)大紀(jì)事本末體記載事件的范圍。這方面，梁?jiǎn)⒊摹段煨缯冇洝肪褪撬脑靷鹘y(tǒng)紀(jì)事本末體的成功嘗試。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為，改造紀(jì)事本末體首先要確定“史跡之集團(tuán)”。因?yàn)椋瑒澐帧笆粉E之集團(tuán)”意義相當(dāng)重要，如他所說(shuō)：“歷史的事實(shí)，若泛泛看去，覺(jué)得很散漫，一件件的擺著，沒(méi)有什么關(guān)系，但眼光銳敏的歷史家，把歷史過(guò)去的事實(shí)看成為史跡的集團(tuán)，彼此便互相聯(lián)絡(luò)了。[17]《戊戌政變記》就是梁?jiǎn)⒊谩颁J敏的眼光”，把戊戌變法作為“史跡之集團(tuán)”來(lái)看待的。舉凡與戊戌變法有關(guān)的史實(shí)，梁?jiǎn)⒊瑢⒋恕罢麄€(gè)而活”的全體相攝于心中。這種全體相表現(xiàn)在梁?jiǎn)⒊耙蚴旅睍r(shí)，特別注意事件之間的聯(lián)系，全書的五卷正文是按照戊戌政變的原因、經(jīng)過(guò)和結(jié)果來(lái)展開的，并以第一篇第一章《康有為任用始末》所敘以康有為為中心的改革路線和變法運(yùn)動(dòng)，作為主線構(gòu)建全文框架。在闡述變法產(chǎn)生的原因時(shí)，強(qiáng)調(diào)康有為的影響，但這樣記敘并沒(méi)有闡明變法的遠(yuǎn)因，故梁?jiǎn)⒊诟戒浝镌O(shè)《改革起源》，從審視歷史的角度，回顧和總結(jié)了自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后半個(gè)世紀(jì)中國(guó)社會(huì)改革的四個(gè)階段，以此同第一章《康有為響應(yīng)始末》銜接。在闡述戊戌變法失敗的原因時(shí)，梁?jiǎn)⒊浴稄U立始末記》和《政變前紀(jì)》二卷六章來(lái)敘述，篇和篇之間相互照應(yīng)，從不同側(cè)面來(lái)論述變法失敗的原因。

　　梁氏所確定的“史跡集團(tuán)”，不僅著眼于事件之間的聯(lián)系，而且還具有空間方面的意義。《戊戌政變記》敘述維新變法運(yùn)動(dòng)時(shí)，《新政詔書恭跋》主要記敘了中央方面變法的實(shí)情，但是梁氏認(rèn)為這樣并不能反映戊戌維新運(yùn)動(dòng)在全國(guó)的情況，因此附錄二《湖南廣東情形》對(duì)中央以外變法實(shí)情作了較完整的敘述。如刊登梁?jiǎn)⒊玛悓汅饡墩摵蠎?yīng)辦之事》，梁認(rèn)為“此書即為湖南辦事之起點(diǎn)，后此湖南一切事，皆以此書次第行之。”書中論述了創(chuàng)設(shè)時(shí)務(wù)學(xué)堂以開啟民智，“今日欲伸民權(quán)，必以廣民智為第一義，湖南官紳有見(jiàn)于民智之為梁認(rèn)為“此書即為湖南辦事之起點(diǎn)，后此湖南一切事，皆以此書次第行之。”書中論述了創(chuàng)設(shè)時(shí)務(wù)學(xué)堂以開啟民智，“今日欲伸民權(quán)，必以廣民智為第一義，湖南官紳有見(jiàn)于民智之為重也，于是有時(shí)務(wù)學(xué)堂之設(shè)。”湖南時(shí)務(wù)學(xué)堂是湖南新政的重要組成部分，它所取得的成績(jī)是清廷實(shí)行“廢八股，興學(xué)校”政策的結(jié)果，這就照應(yīng)了《新政詔書恭跋》對(duì)維新事業(yè)的論述，表明新政所取得的成績(jī)不限于中央，具有空間上的廣泛性。

　　郭孝成1912年編撰的《中國(guó)革命紀(jì)事本末》，借鑒章節(jié)體敘述的優(yōu)點(diǎn)，編撰出新式紀(jì)事本末體史書。商務(wù)印刷館刊印序言中說(shuō)：“郭君孝成有鑒于是，乃薈萃見(jiàn)聞所得，詳加纂定，成《中國(guó)革命紀(jì)事本末》一書，都凡三編：第一編曰中國(guó)革命緣起及湖北革命始末；第二編曰各省革命志略；第三編曰民清議和及共和立國(guó)。一編之中，各分章節(jié)，措辭淺顯，敘事翔實(shí)······后之欲考革命信史者，當(dāng)以是書為源匯矣。[18]二十世紀(jì)初，隨著章節(jié)體史書在中國(guó)的盛行，它在歷史編撰上所具有的優(yōu)點(diǎn)逐漸被史學(xué)家承認(rèn)。尤其是紀(jì)事本末體史書由于它同章節(jié)體有相通之處，因而更加受到章節(jié)體的影響。郭著《中國(guó)革命紀(jì)事本末》顯示了紀(jì)事本末體和章節(jié)體有機(jī)結(jié)合的趨向。

　　這種以紀(jì)事本末體為主，其它體裁相配合的史著編撰思想，體現(xiàn)了近代史家強(qiáng)烈的邏輯意識(shí)，他們?cè)噲D更加清晰地反映歷史史實(shí)之間的因果關(guān)系，記錄歷史的豐富性和多樣性。從晚清史家改造的歷程看，其中發(fā)展的軌跡宛然可見(jiàn)。我以為，在梁?jiǎn)⒊暗氖芳遥缥涸础⑾嫩频热耍麄儗?duì)紀(jì)事本末體史書的改造都還是不自覺(jué)的，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)革命性的改造；梁?jiǎn)⒊粌H對(duì)紀(jì)事本末體有中肯的理論分析，同時(shí)在實(shí)踐上也作了革命性的改造。《戊戌政變記》主張確定“史跡集團(tuán)”，“以傳記之法補(bǔ)紀(jì)事本末之體”，擴(kuò)大史論等三個(gè)方面來(lái)改造傳統(tǒng)紀(jì)事本末體史書，這在傳統(tǒng)紀(jì)事本末史書中從未有人做過(guò)嘗試。從歷史編撰學(xué)角度而言，《戊戌政變記》的問(wèn)世，是紀(jì)事本末體由傳統(tǒng)型向近代型轉(zhuǎn)變的重要標(biāo)志，對(duì)現(xiàn)代編撰紀(jì)事本末體史書仍有較高的參考價(jià)值。此后，紀(jì)事本末體開始和章節(jié)體相結(jié)合，其編撰方式上的近代化趨勢(shì)更加明顯。

　　（二）紀(jì)事本末史書的編撰與急劇的時(shí)代變動(dòng)和史家的憂患意識(shí)相結(jié)合，內(nèi)容上以記載當(dāng)代史和戰(zhàn)爭(zhēng)史為主。

　　晚清著名歷史學(xué)家陳黻宸說(shuō)：“時(shí)乎時(shí)乎，夫史者固與時(shí)俱變也。[19]（P324）他認(rèn)為，近代西方的侵入造成的嚴(yán)峻形勢(shì)，要求史家因時(shí)變革，敢于創(chuàng)新體例，撰寫符合時(shí)代需要的史書。晚清紀(jì)事本末史書的顯著特點(diǎn)表現(xiàn)在：它不象傳統(tǒng)紀(jì)事本末史書重考證，也不是對(duì)正史簡(jiǎn)單的改造和補(bǔ)充；它強(qiáng)調(diào)的是史學(xué)家的“獨(dú)識(shí)”，要求史家結(jié)合社會(huì)思潮和時(shí)代變動(dòng)，從事件發(fā)展的脈絡(luò)中，表現(xiàn)出史家對(duì)歷史事件的看法，弘揚(yáng)人們的愛(ài)國(guó)思想和對(duì)時(shí)局的關(guān)心，寫出人民大眾對(duì)帝國(guó)主義和統(tǒng)治階級(jí)的憎恨，表達(dá)鮮明的民族主義情結(jié)。因此，這類史書關(guān)注的重點(diǎn)是當(dāng)代史。

　　魏源撰著的《圣武記》就是緊密結(jié)合“經(jīng)世致用”思潮，記載清朝由盛而衰，總結(jié)軍事指揮上成敗得失的著作。全書內(nèi)容先記載清代開國(guó)、平定三藩叛亂、康熙至乾隆間為鞏固統(tǒng)一發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)，后記幾次重大的少數(shù)民族起義，從軍事政治史的角度回顧了清朝統(tǒng)治由盛而衰的歷程。《圣武記》總結(jié)清朝極盛時(shí)期統(tǒng)治者統(tǒng)軍治國(guó)的歷史經(jīng)驗(yàn)，主要為針砭現(xiàn)實(shí)而發(fā)。魏源說(shuō)：“自古及今，或以殷憂啟圣，或以道謀潰成，廟算不定，而大難克削者，未之前聞。”明確地將康熙帝和道光帝在軍事指揮上的才能相對(duì)照，隱含著對(duì)道光帝“舉棋不定”的譴責(zé)，表達(dá)出作者深沉的憤慨和愛(ài)國(guó)御侮的決心。最能表現(xiàn)魏源歷史見(jiàn)識(shí)的是他通過(guò)對(duì)清代史事的系統(tǒng)整理和思索，表達(dá)清代盛衰大勢(shì)的看法：“國(guó)家極盛于乾隆之六十年，版輿生齒倍雍正，四夷賓服逾康熙。……湖北、四川‘教匪’旋起，蔓延河南、陜西、甘肅，……與五省環(huán)攻之兵力，且撫且剿，猶七載而后定，靖余孽者又二載，先后縻餉逾萬(wàn)萬(wàn)金，視伊犁、回部、大小金川幾再倍之。且前代流寇皆發(fā)跡未造，川壅必潰，未有蠢動(dòng)于龐豫之余，勞師殫武如今昔者。[20]從這段話中，不難看出清朝由盛而衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)在乾隆末年。由于“紅苗”、“教匪”起義不斷，使清朝幾乎面臨歷代王朝滅亡前的“川壅必潰”的局面。

　　夏燮著的《中西紀(jì)事》也是關(guān)注當(dāng)代史的代表作。在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后社會(huì)時(shí)局大變動(dòng)時(shí)，面對(duì)內(nèi)憂外患的形勢(shì)，作者在“經(jīng)世思潮”的影響下，感慨國(guó)事而著手編撰《中西紀(jì)事》。他說(shuō)：“道光庚子之夏，洋氛不靖，蔓延三載。……于是蒿目增傷，裂眥懷憤。爰搜輯邸抄文報(bào)，錄而存之。[21]這部書起于“通商起源”，迄于咸豐10年各國(guó)換約，凡24卷，較完整地記錄了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)和第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的史事，揭露了英、法、美等國(guó)侵略的罪行，清朝統(tǒng)治階級(jí)的腐朽，表彰人民反侵略斗爭(zhēng)，體現(xiàn)了作者反對(duì)資本主義侵略的愛(ài)國(guó)主義思想。首先，對(duì)于外國(guó)資本主義用鴉片侵略的本質(zhì)和戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的原因有較深刻的認(rèn)識(shí)。他認(rèn)為，資本主義用鴉片侵略的本質(zhì)不在“通商”，而是借此打開中國(guó)的大門，政府如果不采取有力措施，后果不堪設(shè)想。他對(duì)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的原因作了精辟的論述：“論者皆謂中西之釁，自燒煙啟之。今載考前后，乃知釁端之原于互市，而非起于鴉片。”并明確指出：“即使鴉片不入中國(guó)，亦未能保外洋之終于安靖而隱忍也。[22]夏氏以史家卓越的“史識(shí)”，從復(fù)雜的歷史事件嬗變之跡中，認(rèn)識(shí)到資本主義國(guó)家利用商品進(jìn)行侵略，發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的必然性，這是他超出同時(shí)代人認(rèn)識(shí)的高明之處。其次，忠實(shí)地記載了投降派誤國(guó)賣國(guó)行徑和人民群眾的反侵略斗爭(zhēng)。再次，在強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義思想指導(dǎo)下，考慮問(wèn)題以中國(guó)的時(shí)局和前途為出發(fā)點(diǎn)。他清醒地認(rèn)識(shí)到，在清朝腐朽統(tǒng)治下，外國(guó)侵略勢(shì)力進(jìn)入中國(guó)已經(jīng)不可逆轉(zhuǎn)。因此，出于對(duì)中國(guó)前途的隱憂，他盡量搜集東南人民反侵略的史事，以激勵(lì)人們的愛(ài)國(guó)熱忱。他說(shuō)：“是編紀(jì)殉難之臣，不論文武，不敘官階，悉以死事年月之先后為次，其兵勇坤民婦女死難者，附著于后，仿敘錄之例，兼?zhèn)浼o(jì)事之體，俾后之搜入史志者，得以考見(jiàn)其本末。[23]作者表彰殉難烈士，目的是激勵(lì)人們的愛(ài)國(guó)情結(jié)，為民族前途和國(guó)家獨(dú)立勇于獻(xiàn)身。

　　（三）歷史觀由初期的變易史觀、循環(huán)史觀、偉人史觀向進(jìn)化史觀演進(jìn)。

　　晚清前期的史家撰寫紀(jì)事本末體史書主要還是以變易史觀、循環(huán)史觀來(lái)評(píng)論事件和人物。如魏源就是用變易史觀看待清朝盛衰的。在他看來(lái)，“天下之生久矣，一治一亂”，認(rèn)為其原因是由于“治久習(xí)安，安生亂；亂久習(xí)患，患生憂，憂生治”。似乎歷史就是這樣循環(huán)往復(fù)的演變。因而他提出：“故真人之養(yǎng)生，圣人之養(yǎng)性，帝王之忻天永命，皆憂懼以為本焉。真人逆精以反返氣，圣人逆情以復(fù)性，帝王逆氣運(yùn)以撥亂反治。[24]（P39）魏源就是用這樣的變易史觀來(lái)指導(dǎo)《圣武記》的編撰的，他希望清朝能以“憂懼為本”，“物恥足以振之，國(guó)恥足以興之”，則清朝一定會(huì)出現(xiàn)“一喜四海春，一怒四海秋。五官?gòu)?qiáng)，五兵昌，禁止令行，四夷來(lái)王，是之謂戰(zhàn)勝于廟堂”的衰而復(fù)興的局面。

　　再如王闿運(yùn)的《湘軍志》則是用偉人史觀撰寫的比較有名的紀(jì)事本末體史書。王闿運(yùn)（1832－1916），湖南湘潭人。王闿運(yùn)生當(dāng)清末動(dòng)蕩的時(shí)代，屬于當(dāng)時(shí)封建地主階級(jí)的復(fù)古派。王闿運(yùn)的偉人史觀貫穿在《湘軍志》中。例如，《湖南防守篇》說(shuō)：“湖南兵威之盛未有過(guò)于此者也。無(wú)他故，專滅洪寇之功耳。然洪楊之盛，則亦由湖南始。然合圍而縱之，后起偏師追而殲之，豈天數(shù)耶？一、二人謀力之所之也。[25]

　　總之，晚清前期的紀(jì)事本末體史書在歷史觀上局限性較明顯，有的史書不乏為皇帝、偉人歌功頌德的語(yǔ)句。這一時(shí)期紀(jì)事本末體史書在史學(xué)思想上的特點(diǎn)，鮮明地體現(xiàn)在愛(ài)國(guó)主義思想和封建保守思想同時(shí)并存。新史學(xué)思潮興起后，史學(xué)家開始接受從西方傳入的進(jìn)化論，并用它來(lái)撰寫紀(jì)事本末體史書。如《中國(guó)革命紀(jì)事本末》就是郭孝成用進(jìn)化史觀指導(dǎo)撰寫的優(yōu)秀成果。作者運(yùn)用進(jìn)化史觀分析了辛亥革命發(fā)生的原因：“近則朝政紊亂，賄賂公行，佯托立憲，實(shí)益專橫，非但不為人民謀幸福，吾民有所請(qǐng)?jiān)缈艹穑馊擞兴鶔肚螅钪羯衩鳌！w至是而革命之熱潮，膨脹迸裂于吾民之腦中，不可須臾緩也。”又說(shuō)：“噫嘻！經(jīng)世界而觀之，我中國(guó)專制之成立最早，而其運(yùn)獨(dú)長(zhǎng)。郁之既久，發(fā)之必昌，民智之發(fā)達(dá)，行且于列強(qiáng)雄長(zhǎng)于全球，為鞏固之中華民國(guó)，豈尚能受君主之羈勒哉？……君主之神智者，順其勢(shì)而利導(dǎo)之，遂為君主立憲之國(guó)；君主之愚暴者，逆其勢(shì)而壓制之，遂為民主共和之國(guó)，此萬(wàn)國(guó)政治進(jìn)化之公例也。[26]（P1-3）商務(wù)印刷館為《中國(guó)革命紀(jì)事本末》作序也指出：“夫天人相會(huì)，而事變生因果循環(huán)，而真理出中國(guó)。此次革命其發(fā)之也雖驟，而其種事所伏，實(shí)蘊(yùn)積于數(shù)千年專制之淫威，益以晚季朝局秕政橫行，歐美鄰封新潮奔住，天時(shí)人事交媾互，雖一觸而不可遏抑如是。[27]作者認(rèn)為辛亥革命的發(fā)生是因?yàn)楦嗟膶Ｖ浦贫葔浩热嗣瘢斐扇嗣駥?duì)封建制度的憎恨，再加上歐美民主革命思想的影響，“天時(shí)人事交媾互遌”，辛亥革命的爆發(fā)遂不可遏制。這種看法由于有進(jìn)化論作指導(dǎo)，抓住了問(wèn)題的核心，比較符合歷史實(shí)際，頗具歷史見(jiàn)識(shí)。后世史家分析辛亥革命爆發(fā)原因時(shí)，也主要圍繞這二個(gè)方面來(lái)展開論述的。這表明運(yùn)用進(jìn)化史觀分析歷史事件，見(jiàn)識(shí)極大地提高，得出的結(jié)論也比較符合歷史的真實(shí)。歷史觀的進(jìn)步，是史學(xué)發(fā)展十分重要的表現(xiàn)。從紀(jì)事本末體史書歷史觀發(fā)展的軌跡來(lái)看，它同其它史體一樣，隨著時(shí)代的進(jìn)步也不斷發(fā)生質(zhì)的變化。

　　晚清紀(jì)事本末體的上述特點(diǎn)體現(xiàn)了鮮明的時(shí)代性。晚清是社會(huì)思潮波瀾起伏，整個(gè)社會(huì)發(fā)生空前深刻而激烈變動(dòng)的歷史時(shí)期，這一時(shí)期發(fā)生了五次大規(guī)模的帝國(guó)主義侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，和近百次的國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)。歷史學(xué)家要想客觀、生動(dòng)地記載急劇變動(dòng)的歷史事件，探求史跡之原因、結(jié)果以為鑒往知來(lái)之用，就必須改造體例，盡可能真實(shí)地反映晚清豐富、復(fù)雜的客觀歷史進(jìn)程。

注釋：

[1]章學(xué)誠(chéng).文史通義.外篇三.北京：中華書局,1985.

[2]章學(xué)誠(chéng)：文史通義外篇三.北京：中華書局,1985.

[3]陳其泰：《史學(xué)與中國(guó)文化傳統(tǒng)》，書目文獻(xiàn)出版社1992年版。

[4]魏源：《圣武記》卷11《掌故考證》，道光二十四年古微堂重刻本，下同。

[5]陳黻宸：《獨(dú)史》，《新世界學(xué)報(bào)》1902年第3期，下同。

[6]梁?jiǎn)⒊骸吨袊?guó)歷史研究法》第二章《過(guò)去之中國(guó)史學(xué)界》，《飲冰室合集·專集》（73），中華書局1989年影印本，下同。

[7]錢穆：《張曉鋒中華五千年史序》，《中國(guó)學(xué)術(shù)通義》臺(tái)灣學(xué)生書局1976年版。

[8]魏源：《海國(guó)圖志》卷5《東南洋敘》，道光32年古微堂刻本，下同。

[9]陳黻宸：《獨(dú)史》。

[10]中國(guó)史學(xué)會(huì)主編《中國(guó)近代史資料叢刊·中日戰(zhàn)爭(zhēng)》（一）《敘例》，上海書店1959年版，第2頁(yè)。

[11]參見(jiàn)姚繼榮：《清代方略研究》第75頁(yè)的有關(guān)論述，北京師范大學(xué)史學(xué)史及史學(xué)理論專業(yè)博士論文未刊稿。

[12]梁?jiǎn)⒊骸吨袊?guó)歷史研究法》。

[13]李有棠：《遼史紀(jì)事本末·凡例》，中華書局1983年點(diǎn)校本。

[14]崔文印：《紀(jì)事本末體史書的特點(diǎn)及其發(fā)展》，《史學(xué)史研究》1981年第3期，第13頁(yè)。

[15]夏燮：《中西紀(jì)事·海疆靖難記》，1884年江上草堂刊本。

[16]錢穆：《張曉峰中華五千年史序》，《中國(guó)學(xué)術(shù)通義》，臺(tái)灣學(xué)生書局1976年版。

[17]梁?jiǎn)⒊骸吨袊?guó)歷史研究法·補(bǔ)編》，《飲冰室合集·專集》（99）。

[18]郭孝成：《中國(guó)革命紀(jì)事本末·序言》，商務(wù)印刷館1912年刊本。

[19]陳黻宸：《讀史總論》，陳德溥主編《陳黻宸集》，中華書局1975年版。

[20]魏源：《圣武記·嘉慶川陜湖靖寇記》。

[21]夏燮：《中西紀(jì)事·原敘》，同治七年刻本。

[22]夏燮：《中西紀(jì)事·互市檔案》，同治七年刻本。

[23]夏燮：《中西紀(jì)事·海疆殉難》。

[24]魏源：《魏源集》，中華書局1976年版。

[25]王闿運(yùn)：《湘軍志·湖南防守篇》，光緒七年長(zhǎng)沙刻本。

[26]郭孝成：《中國(guó)革命紀(jì)事本末·中國(guó)革命之緣起》，商務(wù)印刷館1912年版。

[27]郭孝成：《中國(guó)革命紀(jì)事本末》，民元商務(wù)印刷館序言。

（作者單位：淮北煤炭師范學(xué)院歷史系　淮北　235000）