內(nèi)容提要：人的一生，成年以前所受教育和所處環(huán)境對(duì)其一生的影響，無(wú)疑是源頭性、基礎(chǔ)性和關(guān)鍵性的。 漢陰時(shí)期孕育了 “三沈”的整個(gè)思想文化基底。 考量“三沈”年少時(shí)所受教育和所處環(huán)境，不僅對(duì)探尋“三沈”何以續(xù)寫(xiě)我國(guó)“一門(mén)數(shù)杰”的成才佳話(huà)有著特殊意義，對(duì)弘揚(yáng)“三沈”愛(ài)國(guó)進(jìn)步的崇高精神和振興中華優(yōu)秀文化同樣具有現(xiàn)實(shí)意義。

　　作為享有國(guó)際聲譽(yù)并對(duì)中國(guó)文化發(fā)展做出了杰出貢獻(xiàn)的沈士遠(yuǎn)、沈尹默和沈兼士昆仲，其成就和影響學(xué)界早有公論，中外研究者不乏其人，但“三沈”的身世生平和學(xué)養(yǎng)淵源一直鮮有人專(zhuān)門(mén)研究，即使有文論及也語(yǔ)焉不詳，留下許多不解之謎。

　　現(xiàn)存所能見(jiàn)到的有關(guān)“三沈”籍貫的文獻(xiàn)資料幾乎一律介紹其為“浙江吳興人”，沈尹默、沈兼士先生所作詩(shī)詞落款常署“吳興，尹默”、“吳興，兼士”，而“三沈”昆仲同在漢陰出生長(zhǎng)大，并且其祖孫四代人在陜西生活了40年的重要史實(shí)卻鮮為人知，幾乎被歷史的塵埃掩沒(méi)。探尋“三沈”與陜西特別是與陜南漢陰的淵源，并非想挑起“三沈”的戶(hù)籍之爭(zhēng)，而是想實(shí)事求是地鉤沉這段重要史實(shí)，探究“三沈”最初的人生坐標(biāo)點(diǎn)和遺留給我們的許多重要信息。

　　有關(guān)介紹“三沈”身世生平的第一手文獻(xiàn)資料現(xiàn)在并不多見(jiàn)。戴自中先生2004年提供他收藏的沈尹默先生一九五七年四月四日所撰《自述》（草稿）中說(shuō)：“我是浙江省無(wú)興縣竹墩村人，但我出生在陜西興安府屬之漢陰廳（一八八三年），一直到二十四歲才離開(kāi)陜西，回到故鄉(xiāng)來(lái)，住了三年。”褚保權(quán)在《沈尹默與中共領(lǐng)導(dǎo)人的交往》一文中提到：“1959年，沈尹默在北京參加第二屆全國(guó)人大第一次會(huì)議和政協(xié)第三屆全國(guó)委員會(huì)第一次會(huì)議。期間，毛主席接見(jiàn)各民主黨派和無(wú)黨派民主人士，和尹默一見(jiàn)面就親切握手，稱(chēng)贊尹默說(shuō)：‘您工作的很有成績(jī)，人民感謝您。’還說(shuō)“聽(tīng)你的口音，不像浙江話(huà)。”尹默回答說(shuō)：‘早年生活在陜南。’”沈尹默1966年1月在《我和北大》一文中說(shuō)：“我是浙江吳興人，因父親在陜西供職，我于1883年出生在陜西漢陰廳。”褚保權(quán)先生在《憶尹默二三事》中說(shuō)：“尹默原名君默，祖籍在浙江省吳興縣竹墩村。1883年6月11日出生于陜西省興安府屬漢陰廳——他父親做官時(shí)的住所，尹默的父親和祖父都擅長(zhǎng)書(shū)法，也喜愛(ài)收藏些古書(shū)、字帖。”

　　尹默之父在漢陰究竟官居何職，他本人沒(méi)有說(shuō)明，他身邊人也未悉心考證；漢陰乃至陜西對(duì)“三沈”的成長(zhǎng)究竟有何影響，也少有學(xué)者做深度的論證考量。據(jù)“三沈”的幾位至親后人介紹，“三沈”為人處事極其低調(diào)，在世時(shí)很少言及身世。陜南少數(shù)有心人士以往也僅僅知道沈尹默生長(zhǎng)于漢陰，其它便難以知曉。2001年上海舉辦沈尹默先生逝世三十周年紀(jì)念活動(dòng)，曾發(fā)函邀請(qǐng)漢陰派人參加。攜論文代表陜西與會(huì)的西安美院茹桂、李青等教授在省市報(bào)刊發(fā)表《沈尹默在陜西》和《沈尹默在漢陰》等文章，引起人們的關(guān)注。遵領(lǐng)導(dǎo)囑咐，本人經(jīng)多方聯(lián)系并走訪“三沈”的至親好友和弟子，在陜南首次獲悉一重要史實(shí)——“三沈”昆仲是同父同母親兄弟，其兄弟姊妹同在陜南漢陰出生長(zhǎng)大。此后，本人因倡議并參與負(fù)責(zé)籌建“三沈紀(jì)念館”，由是產(chǎn)生探究“三沈”的身世生平之謎的興趣。因?yàn)榱私狻叭颉钡淖娓负透赣H在陜南任職安家情況及其家學(xué)淵源，對(duì)了解“三沈”的思想品格、文化結(jié)構(gòu)及性格氣質(zhì)等的形成至關(guān)重要。

　　2002年4月30日，經(jīng)三沈親友聯(lián)系，筆者有幸在北師大拜訪了“三沈”的世交、當(dāng)代國(guó)學(xué)泰斗啟功先生，在請(qǐng)啟功先生題寫(xiě)三沈紀(jì)念館館名時(shí)，啟先生告訴我：“過(guò)去實(shí)行異地任職，‘三沈’祖上三代在陜南為官，家室安在漢陰。按現(xiàn)制算，（該）是陜西籍漢陰人，但他們遵祖制，一直（署）用的吳興（籍）。如果有機(jī)會(huì)，將把這些（情況）用小字寫(xiě)在匾額上。”啟先生說(shuō)，“三沈”出生在一個(gè)充滿(mǎn)中國(guó)傳統(tǒng)翰墨書(shū)香的家庭，兄弟姊妹和其母親俱能吟詩(shī)填詞，寫(xiě)一手好字。他還說(shuō)“二先生（沈尹默）還是在漢陰成的家。”他問(wèn)我是否讀過(guò)《后漢書(shū)》？然后說(shuō)起子貢過(guò)漢陰，遇一丈人抱甕出井灌畦的故事，并坦言“現(xiàn)在想起來(lái)，這些地方真有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。”

　　諶北新教授（著名油畫(huà)家、西安美術(shù)學(xué)院研究院副院長(zhǎng)、陜西油畫(huà)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)）是沈尹默先生的外孫，年少時(shí)曾長(zhǎng)期生活在“三沈”身邊，他也是“三沈”親友中受“三沈”影響最大、最了解“三沈”的著名學(xué)者。他在《回憶外公沈尹默》中寫(xiě)道：“1953年，我從中央美院畢業(yè)到西安工作，他（沈尹默）知道后很高興，因?yàn)樗那嗌倌陼r(shí)代是在陜西度過(guò)的，那時(shí)他的父親在陜西漢陰做官，他與長(zhǎng)兄士遠(yuǎn)先生，三弟兼士先生經(jīng)常背著包袱從陜南越秦嶺出子午谷到西安來(lái)。他說(shuō)，對(duì)我所在學(xué)校的杜曲、樊川一帶是熟悉的。有一次他寫(xiě)了兩把扇面給我，其中一把上面寫(xiě)著：‘稠酒薰人意興佳，秦川風(fēng)土盡堪夸，依前杜曲通韋曲，別是楊家接李家。開(kāi)廣陌，走香車(chē)，長(zhǎng)安市上舊繁華，欲從何事談天寶，萬(wàn)古殘陽(yáng)噪亂鴉。’”沈尹默晚年曾作《西江月》一詞，回憶當(dāng)年兄弟結(jié)伴往返于西安漢陰間的這段難忘時(shí)光：（序云）“感憶兒時(shí)并南山晨出子午谷口豁然見(jiàn)朝日於天地之際。”其詞云：“子午谷前日出，居然平視瞳瞳。牛車(chē)歷塵地天通，未覺(jué)風(fēng)塵澒洞。五十年來(lái)人事，催教老卻兒童。金鳥(niǎo)來(lái)去已匆匆，莫更峰頭迎送。”詞中對(duì)兒時(shí)生活的懷念之情躍然紙上。

　　諶教授近年應(yīng)邀兩次赴漢陰考察時(shí)，穿行于月河兩岸，泛舟在碧綠的漢江上，曾多次感慨說(shuō)：“漢陰是典型的中國(guó)山水，這里真是世外桃源，人間仙境。‘三沈’兄弟姊妹當(dāng)年常常爬涉在陜南青山秀水間，是這方水土養(yǎng)育了他們。漢陰質(zhì)樸的民風(fēng)在他們身上體現(xiàn)得很鮮明，漢陰厚重的人文環(huán)境鑄就了他們的沉穩(wěn)個(gè)性，包容萬(wàn)象的學(xué)養(yǎng)。現(xiàn)在很多研究者不清楚‘三沈’的學(xué)問(wèn)是從哪里來(lái)的，‘三沈’的思想是從哪里來(lái)的，這是一個(gè)值得認(rèn)真研究的大課題。其實(shí)，‘三沈’的學(xué)問(wèn)、思想、為人、性格乃至衣食習(xí)慣等等都是從漢陰來(lái)的，是漢水文化養(yǎng)育出來(lái)的，是嚴(yán)格的家教熏陶出來(lái)的，是多年的‘童子功’練出來(lái)的。沒(méi)有在漢陰多年練下的‘童子功’，‘沈天下’（沈士遠(yuǎn)）、沈尹默和沈兼士一入北大就講歷史，講哲學(xué)，講文學(xué)，一講一學(xué)期，滔滔不決地講了一二十年，那能現(xiàn)蒸現(xiàn)賣(mài)嗎？……”
據(jù)沈尹默《自述》記載：“我的曾祖父玉池公是前清副貢生，終身清苦，課徒為生，冬夏一床席，無(wú)錢(qián)置書(shū)，常手抄經(jīng)籍，授子侄輩誦習(xí)，幼年猶得見(jiàn)其所寫(xiě)小楷爾雅。祖父揀泉公是前清解元，潘世恩、何凌漢的門(mén)生，在北京時(shí)，常為潘代筆。他的詩(shī)思敏捷，酒酣輒手不停揮，頃刻成章，書(shū)法顏、董，有求之者必應(yīng)，毫不吝惜，后隨左宗棠到陜西，即未他往，曾任漢中府屬之定遠(yuǎn)廳同知，有遺墨賞桂長(zhǎng)篇古詩(shī)在城外正教寺壁上。后來(lái)我父（門(mén)里加龠）齋公亦官定遠(yuǎn)，前后連任十年。”

　　“三沈”之祖父沈揀泉和父親沈祖頤除在定遠(yuǎn)廳（今鎮(zhèn)巴縣）任職外，在漢陰等興安府屬地是否任職，為何將家室安于漢陰，沈尹默在《自述》中并沒(méi)有提及。經(jīng)人指點(diǎn)，2004年7月9日，我與姚榮文老師在漢陰縣史志檔案局查閱《漢陰縣志》（民國(guó)三十七年即1948年編修，漢陰縣志辦公室1985年點(diǎn)校刊印本），在第三卷第二十四頁(yè)《漢陰歷代行政官吏一覽表》中，發(fā)現(xiàn)了“三沈”之父沈祖頤在漢陰任職的情況，揭開(kāi)了塵封已久的一段歷史。該文獻(xiàn)記載：沈祖頤，臨安人，監(jiān)生，光緒八年（公元1882年）四月任漢陰廳撫民通判，光緒九年五月離任；又于光緒十七年（公元1891年）八月再任漢陰廳撫民通判，光緒十八年（公元1892年）五月離任，升漢中府定遠(yuǎn)廳同知。縣志評(píng)介其：“政尚簡(jiǎn)易，不事矜張。”該文獻(xiàn)還記載：“清乾隆17年（公元1752年），陜西巡撫畢沅奏升興安州為府，以漢陰知縣移作附廓安康縣，所留舊治，添設(shè)鹽捕通判一員。清乾隆54年（公元1789年），陜西巡撫以安康知縣難管興安、漢陰兩州縣之地，奏請(qǐng)改鹽捕通判為附民通判。一切倉(cāng)庫(kù)學(xué)校皆仍歸舊治。添設(shè)訓(xùn)導(dǎo)、巡檢各一員，兼管石泉、紫陽(yáng)、平利三縣水利、捕盜事務(wù)。”據(jù)以上史料可知，沈祖頤所任撫民通判為當(dāng)時(shí)漢陰最高行政長(zhǎng)官。

　　筆者曾請(qǐng)鎮(zhèn)巴縣政府辦公室同志幫助查詢(xún)“三沈”的祖父和父親在鎮(zhèn)巴縣（當(dāng)時(shí)為定遠(yuǎn)廳）任職的情況，后又請(qǐng)漢陰縣雙坪鄉(xiāng)文書(shū)陳明春數(shù)次到鎮(zhèn)巴縣史志辦查詢(xún)。《定遠(yuǎn)廳志》所載“三沈”之父沈祖頤到鎮(zhèn)巴任職情況與《漢陰縣志》所載時(shí)間吻合，所不同者，定遠(yuǎn)廳志載其籍貫為浙江歸安。筆者曾與諶北新教授等人專(zhuān)程去西安三兆公墓，探尋1925年于右任書(shū)丹、沈尹默撰文的彭仲翔將軍碑文，沈尹默在碑文前所署的正是“歸安，沈尹默”。經(jīng)查有關(guān)史料，方知臨安、歸安、吳興和湖州歷史上確曾有過(guò)隸屬關(guān)系。
安康較早搜集有關(guān)“三沈”文獻(xiàn)資料的地方文史研究者陳平1988年3月31日在《安康日?qǐng)?bào)》發(fā)表《沈尹默先生在陜南》，漢陰作家巫其祥先生2006年撰寫(xiě)了《“三沈“之父幾度任安康、嵐皋、漢陰知縣和通判》。據(jù)《興安府志》記載：“沈祖頤，字貽仲，浙江歸安縣進(jìn)士。”“清光緒元年（1875年）以磚坪廳（今嵐皋縣）通判署任安康知縣。”“光緒五年（1879年）復(fù)任磚坪廳撫民通判。”“光緒六年（1880年）秋，任安康知縣”。“光緒八年（公元1882年）四月署漢陰廳撫民通判。”“光緒十七年（公元1891年）八月再任漢陰廳撫民通判，光緒十八年（公元1892年）五月卸任，升漢中府定遠(yuǎn)廳同知”。另?yè)?jù)《嵐皋縣志》“政權(quán)志”通判名錄載：“沈祖頤，號(hào)貽仲，籍貫浙江紹興府，1887年（光緒十三年）任（磚坪廳）撫民通判”。《興安府志》第十一卷“名宦志”中，載有沈公政績(jī)：“沈祖頤，字貽仲，浙江歸安縣進(jìn)士。光緒庚辰（1880年），以別駕署安康縣事。下車(chē)后，凡保甲倉(cāng)儲(chǔ)諸政，次第修舉，尤拳拳以興學(xué)育才為急務(wù)。先是安康學(xué)額歲科兩試取進(jìn)生三十人，丁卯前學(xué)憲陳翼破格減額一名，撥增漢陰。祖頤具稟清復(fù)，并授《學(xué)政全書(shū)》以爭(zhēng)，卒復(fù)舊額。又奏郊鋪陳姓旱地水田二十六畝偽契隱糧，例追入官。祖頤念安康學(xué)田菲，撥充興賢學(xué)舌膏火，其培植人才之心，可云有加無(wú)已，惜期年即瓜代去（錄邑舉人羅鐘衡撰《沈公學(xué)田碑》及《學(xué)倉(cāng)志》）”。從目前已查閱史料看，“三沈”之父沈祖頤自清光緒元年（1875年）至光緒十八年（公元1892年）五月在陜南興安府（今安康市）磚坪廳、漢陰廳、安康縣三地任職達(dá)18年以上，在漢中府（今漢中市）定遠(yuǎn)廳（今鎮(zhèn)巴縣）連續(xù)任職10年。任內(nèi)興學(xué)育才，為官清廉，造福一方，頗有口碑。

　　從“三沈”祖父1867年隨左宗棠自京入陜，赴陜南任職將家室安居漢陰，到1902年沈尹默在漢陰與朱云（四川人，父親在陜南為官）結(jié)婚，至次年沈父沈祖頤在任內(nèi)去世，“三沈”舉家遷離漢陰移居西安，1907年返居吳興、杭州，“三沈”四代人在陜西整整生活四十年，其中在陜南生活了37年。這段時(shí)期正是中國(guó)近代史上新舊交替、內(nèi)憂(yōu)外患的關(guān)口，而“三沈”兄弟姊妹在遠(yuǎn)離塵囂、優(yōu)美寧?kù)o的陜南漢陰山城出生長(zhǎng)大，度過(guò)了美好的青少年時(shí)光。“三沈”自離開(kāi)陜西后，雖未再回到漢陰，但從沈尹默晚年回憶平生時(shí)惜墨如金的1400余字《自述》中，竟有1100余字是在滿(mǎn)懷深情地講述如何在陜南度過(guò)的青少年時(shí)光，從中不難體會(huì)到陜南時(shí)期的生活對(duì)他們一生的重要影響。

　　且看沈尹默在《自述》中的夫子自道：“我五歲上學(xué)，發(fā)蒙的李老師是一位年過(guò)七十的不第秀才，他卻愛(ài)好詩(shī)歌，時(shí)常喜歡念幾遍千家詩(shī)中的名句，如‘將謂偷閑學(xué)少年’之類(lèi)給我們聽(tīng)。”“后來(lái)另請(qǐng)了一位湖南寧鄉(xiāng)吳老夫子。這位老夫子自己雖然不作詩(shī)，但教我們讀古詩(shī)源、蘅塘退士所選的唐詩(shī)三百首，我覺(jué)得很好。這位先生教人很?chē)?yán)厲。我自小就沒(méi)有記憶力，十四歲那一年，因?yàn)楸巢贿^(guò)書(shū)，急得生了病，在家中修養(yǎng)了一個(gè)時(shí)期，頗感到輕松自在。于是乎一連讀了幾遍紅樓夢(mèng)。又看了一些小倉(cāng)山房的著作，以及李、杜、韓、白諸唐人的詩(shī)選，其中尤其喜讀香山的作品，這樣，就引起了對(duì)于詩(shī)歌濃厚的興趣。”“我十五歲時(shí)，已略知書(shū)字，因命我將祖父題壁詩(shī)鉤摹一通藏之。父親亦喜吟詠，但矜慎不茍作，書(shū)字參合歐、趙，中年喜北碑，為人書(shū)字，稍不稱(chēng)意，必改為之。公余時(shí)讀兩漢書(shū)，尤愛(ài)范史。我幼年在家塾讀書(shū)，父親雖忙于公事，但于無(wú)形中受到薰育。”“定遠(yuǎn)原是僻邑，而官廨后園依城為墻，內(nèi)有池亭花木，登高遠(yuǎn)望，則山野在目，河流湍急有聲，境實(shí)靜寂。每當(dāng)課余，即往游覽，徘徊不能去。春秋佳日，別無(wú)朋好可與往還，只同兄弟姊妹聚集，學(xué)作韻語(yǔ)，篇成呈請(qǐng)父親，為評(píng)定甲乙。”“因早歲僻居陜南，既無(wú)良師，可以請(qǐng)益，且以遠(yuǎn)處外省，又不能回故里應(yīng)科舉考試，以資摩練，入學(xué)校肄業(yè)，更不可能。所以新舊學(xué)問(wèn)，皆無(wú)根底，只以自己興趣所在是詩(shī)詞與書(shū)法，因而不斷暗中摸索。偶遇有人談詩(shī)論字，即從旁注意聽(tīng)取，歸而參之舊說(shuō)，加以思考，信合于理，然后敢從其言，至今學(xué)習(xí)，猶循著這一途徑。”沈尹默自己對(duì)陜南時(shí)期的評(píng)價(jià)是：“山居生活，印象至深，幾乎規(guī)定了我一生的性格。”

　　在此，有必要對(duì)陜南及漢陰的歷史人文和自然環(huán)境略作介紹。陜南地處中國(guó)內(nèi)陸腹地秦巴山區(qū)，是雄秦秀楚麗蜀接壤之地，也是華夏民族大遷徙和我國(guó)南北文化的交匯地帶。歷史悠久，山川秀麗，風(fēng)景如畫(huà)，鄉(xiāng)情濃郁，中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)與浪漫主義文學(xué)的兩個(gè)源頭在這里交匯，稻菽文化和麥粟文化在這里兼作并蓄。秦漢以后，水陸交通孔道的暢通，信息傳播的加快，漢水中上游居間的地理位置，特別是明清以后中國(guó)歷史上最大規(guī)模的湖廣等各地移民的遷徙涌入，使其成為巴蜀文化、荊楚文化、氐羌文化及秦隴文化等多種文化薈萃之地，同時(shí)，儒、釋、道三大文化體系也在此交融發(fā)展。各種文化在此聚匯融合，這對(duì)于生長(zhǎng)于斯的“三沈”昆仲的文化結(jié)構(gòu)及性格氣質(zhì)的影響是深刻的、巨大的、難以估量的。

　　漢陰因漢水而得名，古屬西城、安陽(yáng)、安康，唐至德二年（公元757年），改稱(chēng)漢陰至今，素為“安康首邑”。今址漢陰城池地處月河川道，始建于宋紹興二年(公元1132年)，明清時(shí)城內(nèi)文廟、社學(xué)、鐘樓、祖師殿和各省會(huì)館等一應(yīng)俱全，明清農(nóng)民起義軍迭次攻城不克，號(hào)稱(chēng)“鐵城”，在清末仍是我省城廓比較完整的古老縣城之一。漢陰四季分明，土肥民殷，物產(chǎn)豐饒，春麥秋稻，一年兩熟，民風(fēng)淳樸，崇德尚文，重教興學(xué)。由于歷史上戰(zhàn)亂、災(zāi)荒和瘟疫，漢陰土著居民所剩無(wú)幾。明清兩代南北各地的移民占漢陰人口絕對(duì)多數(shù)，使其在建筑風(fēng)格、飲食文化、倫理道德、語(yǔ)言稱(chēng)呼等文化方面，無(wú)不顯示出兼具東西南北的特點(diǎn)。其人文稟賦“既含北方之粗獷豪爽，更兼南方之鐘毓靈秀”，而宗教信仰更推崇道教，風(fēng)俗習(xí)慣以南方為主。這些也許是“三沈”祖父和父親將家室安于漢陰的重要原因。同治十二年（公元1873年），因“邑士累科，無(wú)能登桂”，通判傅汝修在城東南隅垣上，主持修建文峰塔，六角寶塔高五層，似巨筆擎天。三層塔門(mén)上端書(shū)“文星高照”，兩旁對(duì)聯(lián)曰：“塔勢(shì)凌云開(kāi)筆暉，人文啟秀煥奎光”，筆畫(huà)遒麗典雅又雄渾蒼勁，至今熠熠生輝。登臨塔頂，放眼四望，月河環(huán)繞如練似帶，百里山川盡收眼底。

　　此塔建成后的十余年間，三沈兄弟姊妹先后在漢陰出生長(zhǎng)大。褚保權(quán)先生說(shuō)沈尹默“出生于陜西省興安府屬漢陰廳——他父親做官時(shí)的住所”，其家應(yīng)是在縣城內(nèi)。至于究竟在城內(nèi)何處，筆者曾多次問(wèn)過(guò)沈兌、諶北新、褚家璣和戴自中先生等人，他們仔細(xì)回憶過(guò)，均稱(chēng)未曾聽(tīng)“三沈”親自言及。有人考證說(shuō)是在漢陰縣城民主街頗具江南民居風(fēng)格的111號(hào)大院，即是“三沈”在漢陰的故居。筆者曾去信美國(guó)請(qǐng)教該宅院原住戶(hù)汪浩然先生，汪先生說(shuō)不記得該宅院是否住過(guò)沈氏人家。倒是該宅院一廂房門(mén)楣上所刻“平和”二字仍依稀可見(jiàn)，很有幾分尹默遵從的二王書(shū)風(fēng)。

　　若論陜南及漢陰地域文化對(duì)“三沈”的影響，可僅據(jù)有限資料略陳一二。秦巴山區(qū)是中國(guó)道家文化的重要發(fā)源地，不僅道觀眾多，老莊思想更大行其道。漢陰曾有“抱甕之鄉(xiāng)”一稱(chēng)，清代城北臥龍崗下尚有《莊子》“天地”篇中漢陰丈人與子貢促膝論機(jī)之“灌臺(tái)”遺存，《漢陰廳志·藝文志》載有歷代有關(guān)“抱甕羞機(jī)”的詠懷詩(shī)文。受老莊思想的浸潤(rùn)，漢陰人勤勞質(zhì)樸，待人忠厚。沈士遠(yuǎn)受家學(xué)影響，從小專(zhuān)攻古文，精研老莊，19歲就做了“娃娃縣官”，新文化運(yùn)動(dòng)前即入北大講授《國(guó)學(xué)概要》，成為享譽(yù)京華的“沈天下”，因此也就不足為奇了。周作人晚年著文回憶“三沈”時(shí)說(shuō)：“沈大先生沈士遠(yuǎn)，他的名氣都沒(méi)有兩個(gè)兄弟的大，人卻頂是直爽，有北方人的氣慨；他們雖然本籍吳興，可是都是在陜西長(zhǎng)大的。”教育和環(huán)境對(duì)其性格氣質(zhì)的影響可見(jiàn)一斑。

　　據(jù)《漢陰縣志》等史志記載，今藏漢中市漢臺(tái)博物館被譽(yù)為漢隸翹楚的《石門(mén)頌》，其書(shū)寫(xiě)者王戎、韓朗即生長(zhǎng)于漢陰屬之的西城縣。漢唐以降，溯源正本，漢陰乃至陜南至今傳統(tǒng)書(shū)風(fēng)猶盛，各家流派中歐字最受推崇。“從漢陰歷代存留下來(lái)的牌匾、碑文亦可看出很重的歐體書(shū)法風(fēng)格”。同時(shí)，陜南自古詩(shī)風(fēng)、文風(fēng)亦盛，不僅有20余首民謠入選《詩(shī)經(jīng)》，經(jīng)久不衰的民歌傳唱至今，更有歷代官吏的大量詩(shī)文留存，遷客騷人也多會(huì)于此，覽物詠懷的詩(shī)文流傳甚廣。既是“安康首邑”，漢陰的文化積淀尤為深厚，編于上世紀(jì)四十年代的《漢陰縣志》，僅“藝文志”就有數(shù)十卷本。這樣的人文環(huán)境對(duì)“三沈”的成長(zhǎng)無(wú)不裨益。其父沈祖頤喜吟詩(shī)文，書(shū)宗歐陽(yáng)詢(xún)，兼涉趙松雪，中年尤喜北碑。沈尹默從小即受父親熏陶，喜愛(ài)文學(xué)與書(shū)法。五歲入家塾讀書(shū)，讀《千家詩(shī)》、《古詩(shī)源》、《唐詩(shī)三百首》等。十二歲始習(xí)書(shū)法，從歐陽(yáng)詢(xún)《醴泉銘》、《皇甫誕碑》入手，對(duì)葉蔗田所刻《耕霞館帖》最為欣賞。塾師崇拜黃自元的字，要他臨黃自元《醴泉銘》書(shū)帖。他遵師命，依樣畫(huà)葫蘆。一次父親見(jiàn)他臨帖，便在仿紙上寫(xiě)了臨歐陽(yáng)詢(xún)《醴泉銘》的字。他看見(jiàn)父親寫(xiě)的方嚴(yán)整飭，和自己臨帖一比，立見(jiàn)雅俗，于是棄黃自元而學(xué)歐陽(yáng)詢(xún)，兼習(xí)篆隸。雖然后來(lái)沈尹默曾認(rèn)為早年學(xué)書(shū)走過(guò)彎路，但在陜南漢陰時(shí)期培養(yǎng)的詩(shī)詞和書(shū)法的濃厚興趣，卻決定了他一生的追求。“沈尹默先生早年習(xí)古典詩(shī)詞，后來(lái)也作新詩(shī)，而最終以古典詩(shī)詞作品最有成就，而無(wú)論新詩(shī)、舊詩(shī)，風(fēng)格神韻尚以一貫之。他的書(shū)法亦是如此，即使臨習(xí)北碑，亦無(wú)霸悍之氣，流露出含蓄中合的趣味。他對(duì)生活及學(xué)術(shù)上某些是非的爭(zhēng)論抱有超然之態(tài)，這都是他早年生活環(huán)境和家學(xué)遺傳形成的精神氣質(zhì)和文化品格所致。”

　　陜南特別是安康因明清以來(lái)的以閩贛皖和湖廣為主體的大規(guī)模移民遷來(lái)定居，至今仍是“十里不同音，五里不同俗”。大家信奉“寧舍祖宗田，不舍祖宗言”，這里便有了南腔北調(diào)的眾多“方言島”獨(dú)特景觀。數(shù)省方言匯聚一地，和而不同異彩紛呈，這里成了研究我國(guó)方言和音韻的一方寶地，明清以來(lái)出了不少音韻學(xué)家。沈兼士在此生活了18年，他1905年自陜西留學(xué)日本先入鐵道學(xué)校，畢業(yè)于東京物理專(zhuān)科學(xué)校，終生志趣卻在“小學(xué)”，并以以無(wú)人能匹的文字學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)成就獨(dú)步20世紀(jì)中國(guó)漢語(yǔ)學(xué)界，這固然與他留日時(shí)師從國(guó)學(xué)大師章太炎先生不無(wú)關(guān)系，但少時(shí)成長(zhǎng)環(huán)境的影響以及由此產(chǎn)生的研究興趣無(wú)疑是最好的老師。沈兼士先生在任北京大學(xué)研究所國(guó)學(xué)門(mén)主任期間，作了多方面的學(xué)術(shù)發(fā)展計(jì)劃。如成立編輯室，成立考古學(xué)研究室以及風(fēng)俗調(diào)查會(huì)，成立歌謠研究會(huì)，并且注意到國(guó)內(nèi)各地的方言和少數(shù)民族語(yǔ)言的調(diào)查工作。這些“開(kāi)風(fēng)氣之先，而且終成蔚為大觀之學(xué)術(shù)流派”的重大舉措，不能說(shuō)與他少時(shí)的生長(zhǎng)環(huán)境沒(méi)有一點(diǎn)關(guān)系。

　　現(xiàn)在所有能讀到的有關(guān)沈兼士先生的文章，從未有人提及陜南對(duì)他的影響。倒是沈兼士先生自己寫(xiě)的一首回憶兒時(shí)陜南生活的小詩(shī)可幫助我們叩開(kāi)他的心扉。盡管這是管窺蠡測(cè)，但仍可窺一斑而見(jiàn)全貌。這首詩(shī)是目前僅見(jiàn)的沈兼士先生寫(xiě)陜南的詩(shī)文，由沈兼士先生四女沈兌教授提供，沈兼士先生高足、北京師范大學(xué)葛信益教授生前搜集刊發(fā)于《輔仁校友通訊》上的沈兼士遺詩(shī)中的一首：（序云）“童年隨宦漢中，山城花事極盛，與諸兄姊家塾放學(xué)，頗饒嬉春之樂(lè)。夏淺春深，徜徉綠蔭庭院，尤愛(ài)聽(tīng)鳩婦呼雨之聲。喪亂之余，舊游重記，偶聞鳴鳩，不勝逝水之感。”（詩(shī)云）“漠漠輕陰欲雨天，海棠開(kāi)罷柳吹綿。鳴鳩有意驚春夢(mèng)，喚起童心五十年。”此詩(shī)為1944年季春，沈兼士先生為躲避日偽搜捕自京南下途經(jīng)陜南入蜀所作。沈兼士先生作此詩(shī)時(shí)已57歲，童年與諸兄姊自漢陰去漢中定遠(yuǎn)廳探望父親的嬉春之樂(lè)如在眼前。2007年沈兌教授和沈兼士先生門(mén)婿王葆圣先生生前都曾告訴筆者，沈兼士先生平常說(shuō)一口流利的普通話(huà)，但個(gè)別字音中仍保留有陜南方音。安康學(xué)院張德新副教授發(fā)現(xiàn)，在沈兼士主編的《廣韻聲系》中，“腳”字的注音采用了漢陰等地的方言。諶北新教授和上海沈尹默故居褚家璣館長(zhǎng)介紹說(shuō)，與弟沈兼士不同的是，沈尹默先生一生不僅保留了在漢陰養(yǎng)成的生活習(xí)慣，甚至到老也未改濃厚的陜南鄉(xiāng)音。

　　“三沈”兄妹眾多，相處融洽。他們?cè)跐h陰讀書(shū)習(xí)字，賦詩(shī)作文。課余之時(shí)，或登文峰塔遠(yuǎn)眺百里山川，或訪廟宇碑樓寄情于山水。每當(dāng)春秋佳日，兄弟姊妹，或翻鳳凰山過(guò)漢江，前往定遠(yuǎn)同游，或越秦嶺沿子午古道至西安造訪師友。在陜南秀麗的山水中，在漢陰寧?kù)o的山城中，在嚴(yán)格的庭訓(xùn)中，在融洽的親情中，“三沈”兄弟姊妹受到良好的詩(shī)詞、古文和書(shū)法等傳統(tǒng)文化熏陶。沈尹默早年在《酬兼士弟懷出居之作》云：“山城既多暇，況富少年情，理亂懷未營(yíng)，舉家歌太平”、“攜手共言遠(yuǎn)，遨游無(wú)近林。登城望云棧，川流帶縈紓。風(fēng)煙日在眼……”等。據(jù)戴自中先生介紹，“三沈”之姊沈星少時(shí)與弟妹聯(lián)吟的詩(shī)句“烹茶雙鬢濕，攀竹一襟風(fēng)”等也曾獲其父好評(píng)，尹默先生晚年還曾提起。

　　無(wú)須諱言，“三沈”在陜南生活時(shí)期，與其祖籍地江浙的已開(kāi)風(fēng)氣之先相比，他們遠(yuǎn)離了烽火外患的侵?jǐn)_，但同時(shí)也有“無(wú)良師請(qǐng)益，缺朋好往返”的不利；但嚴(yán)格的家學(xué)熏陶和多年的冷板凳練就的“童子功”，為“三沈”打下了扎實(shí)深厚的國(guó)學(xué)功底，而溫馨融洽的骨肉親情和南北交融的文化氛圍，使“三沈”在雄奇秀麗的自然人文環(huán)境中養(yǎng)成了不激不厲的個(gè)性特征、兼容并蓄的文化品格。誠(chéng)如北京大學(xué)新聞發(fā)言人、校黨委宣傳部部長(zhǎng)趙為民教授所言：“任何文化現(xiàn)象都不是孤立的。像“三沈”這樣一門(mén)昆仲三大師的現(xiàn)象，離不開(kāi)故鄉(xiāng)特定人文環(huán)境的滋養(yǎng)。當(dāng)我們置身于“三沈”出生和生活了20多年的漢陰縣，我們似乎能夠體悟到“三沈”奇觀出現(xiàn)的文化之謎。”“在漢陰的生活和成長(zhǎng)經(jīng)歷，對(duì)“三沈”產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響：嚴(yán)格的家教，使他們打下了很好的國(guó)學(xué)功底；質(zhì)樸的民風(fēng)，形成了他們沉穩(wěn)、包容的個(gè)性和學(xué)養(yǎng)；移民的生活艱辛和頑強(qiáng)奮斗，使他們了解社會(huì)現(xiàn)實(shí)、體會(huì)民間疾苦、立志奮發(fā)圖強(qiáng)。漢陰養(yǎng)育了‘三沈’，‘三沈’也為漢陰贏得了風(fēng)彩，可以說(shuō)是‘兩不相負(fù)’”。

主要參考文獻(xiàn)：

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2008年6月7日至10日