愛從這里起步，情從這里升華，鋪墊成愛的基石，扎下亙古不變的愛情之根！懂得了寶玉的癡，忘卻了黛玉的愁，感悟了梁山伯與祝英臺的悲歡，卓文君與司馬相如的得失，張生與崔鶯鶯的愛情，陸游與唐婉的離合……那驚天動地的愛情絕唱，那一對對哀怨交融的生死戀歌！是的，愛情的生命需要通過時空的經緯，才能沉淀出它的價值。一生的情緣猶如大浪淘沙，始見純金的本色。一生都銘記，愛戀意味著什么？愛要像大海能容納百川．情意味著什么？真情要像群山能纏綿千嶺。或許，你從不覺得司馬相如和卓文君的故事的美麗，也從不認為卓文君是一個幸 福的女人，甚至覺得卓文君即使最后以一首《白頭吟》喚回了丈夫的良心，卻也無法重拾過往的純粹情愛。但生死相依，身心相 許，或許這才是對無瑕真愛的承諾。

　　女人往往把愛情擺在首位，其次才輪到生命、財富、親情，其他的一切更是十分遙遠，無暇多作計較，所以，卓文君夜奔司馬相如，當壚沽酒。卓文君眉如遠山，面如芙蓉，通曉琴棋書畫，十七歲出嫁，不久便因丈夫去世返回娘家過寡居生活。面對春花秋月，感物傷人，備感凄涼。

　　卓家祖居趙國，趙國的邯鄲是當時著名的冶鐵中心，卓家就以冶鐵致富。等到秦始皇滅趙國進行統一之際，卓家輾轉遷到蜀地的偏僻小邑臨邛定居，仍以冶鐵為業。到漢代文景之治，卓家 傳到卓王孫這一代，由于社會安定，經營得法，已成巨富，擁有 良田千頃．華堂綺院，高車駟馬．至于金銀珠寶，古董珍玩，更 是不可勝數。

　　蜀中山明水秀，地靈人杰，孕育了不少出色的文人雅士，司 馬相如便是其中的一位。

　　他因慕戰國時代趙國藺相如的為人行事，以“相如”作為自己的名字，也立志要為國家做一番轟轟烈烈的大事。漢景帝即位不久，司馬相如來到長安，遇到頗有書卷氣息的梁王，當時名重一時的辭賦大家鄒陽、枚乘、嚴忌等都追隨左右。司馬相如十分傾慕，便追隨梁王而去。在梁地作賦彈琴，生活過得十分得意。梁王盛贊其才情高華，賜給他一把名叫“綠綺”的琴，上面刻有“桐梓合精”的字，是當時不可多得的名貴樂器。這把琴就是后來司馬相如用來彈奏“鳳求凰”，卓文君聽后夜奔的那把琴，所謂“綠綺傳情”使這把琴更富傳奇色彩。

　　然而卓文君與司馬相如私奔的時候，司馬相如當時的生酒并非琴書雅集、詩酒逍遙、風月無邊。由于梁王的短命去世，賓客星散，司馬相如回到老家成都，而家里已是父母雙亡，家徒四壁。在無以自立的情況下，他抱著迷茫的希望來到邊陲小縣臨邛投靠擔任縣令的好友王吉，寄人籬下。卓文君就是在司馬相如這樣的時候，憑著司馬相如在她家彈奏的一曲“鳳求凰”，在封建時代禮法森嚴的社會里，不顧嫌議，在夤夜私奔住在客合的司馬相如。更在第二天索性雙雙馳歸成都司馬相如老家，可說是情有獨鐘，或者說情之為物，不可理喻。對這件事情，卓王孫當然是盛怒難消，認為司馬相如有辱衣冠，自己的寶貝女兒也太不爭氣，夤夜私奔，敗壞門風，使他丟盡臉面，更主要的是，司馬相如是一個窮光蛋。然而司馬相如豪情不減地典衣沽酒，過著有今 天，沒有明天的逍遙生活．卓文君也脫釧換糧，根本不把今后的生計放在心上。

　　幾個月后，他們索性賣掉車馬，回到臨邛開了一間小酒店，卓文君淡妝素抹，當壚沽酒，司馬相如更是穿上犢盤鼻褲，與保傭雜作，滌器于市中，忙里忙外擔任跑堂工作。這是臨邛市上的一件天大新聞，頓時遠近轟動，小酒店門庭若市，熱鬧非凡。卓王孫經不起寒朋好友的疏通勸解，迫不得已分給他們童仆百人，錢百萬緡，并厚備妝奩，接納了這位把生米已經煮成熟飯的女婿。

　　漢景帝之后，漢武帝即位，對司馬相如原來跟隨梁王時所寫的《子虛賦》十分贊賞。于是召見了司馬相如，司馬相如更竭盡才智寫了一篇《上林賦》，盛贊皇帝狩獵時的盛大場面，舉凡山川雄奇，花草繁秀，車馬垣赫，扈從牡盛，皆紛陳字里行間。好大喜功的漢武帝一見之下，拜司馬相如為郎官。司馬相如在長安躊躇滿志，卓文君則在成都獨守空幃，靜待丈夫衣錦榮歸，久而久之，便產生了“忽見陌上楊柳色，悔教夫婿覓封侯”的心情。

　　司馬相如憑著一枝生花妙筆，以一篇檄文，曉以大義，剖陳利害，并許以賞賜，消弭了巴蜀兩地不穩的情勢，漢武帝大喜，再拜其為中郎將，持節出使西南邊陲地區，對蠻夷進行宣慰，擁旌旗、飾輿衛，聲勢赫耀地回到了成都．與卓文君會合后一路朝西南進發。當然是一定要繞道臨邛去看看的，當地官員紛紛出廓相迎，百姓更是夾道歡呼，卓王孫自然是十分光彩，執意挽留這位乘龍快婿與寶貝女兒小住數日，與當年的窮困潦倒，當壚賣酒，自然是此一時，彼一時了。

　　西南諸夷經過司馬相如的宣慰與曉諭，盡皆奉表稱臣，按理司馬相如功在漢室，應該受到封賞，然而由于他自己囿于書生之見，上書諫止漢武帝狩獵，更借諛諷勸，阻撓了漢武帝的興致，所以漢武帝只給了他一個名位清高而閑散的官職。

　　俗話說二“飽暖思淫欲，饑寒起盜心。”司馬相如雖才華出眾，也未能免俗。長久以來，司馬相知便為消渴癥所苦，消渴癥也就是糖尿病，必須有所禁忌，要善加調養，然而司馬相如衣食豐足之后，時常周旋在脂粉堆里，當時已經年逾知命之年，卓文君睜一只眼、閉一只眼，不與他計較。直到司馬相如意欲納茂陵女子為妾，在錦衣玉食之時棄糟糠而慕少艾時，卓文君才忍無可忍， 作了一首《白頭吟》，說道：

　　皚如山上雪，皓如云間月，
　　今日斗酒會，明旦溝水頭，
　　凄凄重凄凄，嫁娶不需啼，
　　竹竿何裊裊，魚兒何徙徙，
　　聞君有兩意，故來相決絕，
　　蹀躞御溝止，溝水東西流，
　　愿得一心人，白首不相離？
　　男兒重義氣，何用錢刀為？

　　并附書：“春華競芳，五色凌素，琴尚在御，而新聲代故！錦水有鴛，漢富有水，彼物而新，嗟世之人兮，瞀于淫而不悟！”

　　隨后再補寫兩行：“朱弦斷，明鏡缺，朝露唏，芳時歇，白頭吟，傷離別，努力加餐勿念妾，錦水湯湯，與君長訣！竹卓文君哀怨的《白頭吟》和凄婉的《訣別書》，使得司馬相如大為不忍，想到當年患難相隨、柔情蜜意的種種好處，實在不忍一意孤行，而弄到月缺花殘、香消玉殞的地步。

　　納妾不成，兩人白首偕老，安居林泉，又度過了十年恩愛歲月，司馬相如終因糖尿病溘然長逝，卓文君終于嘗到了未亡人冷冷清清的孤寂況昧。回首前塵，恍然一夢，第二年深秋，霜降草枯，長空雁嗚，形影相吊，孑然一身的卓文君也隨司馬相如于九泉之下。

　　司馬相如的文采，卓文君之美艷，當壚賣酒，白頭興怨，長門靈賦，封禪遺書傳為千古佳話。或許有人會說一向重視禮教的古代，大家閨秀夤夜私奔，實在是一件不可思議的事情。事實上 漢唐時代豪放女子所在多有，深居閨閣，大門不出，二門不邁， 那是宋代以后的事了。

　　司馬相如和卓文君，一個是被臨邛縣令奉為上賓的才子，一個是孀居在家的佳人。他們的故事，是從司馬相如做客卓家，在卓家大堂上彈唱那首著名的《風求凰》開始的：

　　鳳兮鳳兮歸故鄉，邀游四海求其皇。
　　時未遇兮無所將，何悟今兮升斯堂！
　　有艷淑女在閨房，室邇人遐毒我腸。
　　何緣交頸為鴛鴦，胡頡頏兮共翱翔！
　　皇兮皇兮從我棲，得托孽尾永為妃．
　　交情通意心和諧，中夜相從知者誰？
　　雙翼俱起翻高飛，無感我思使余悲，

　　第一首表達相如對文君的無限傾慕和熱烈追求。相如自喻為 鳳，比文君為皇（凰），在本詩的特定背景中有多重含義。

　　其一，鳳凰是傳說中的神鳥，雄日風，雌日凰。古人稱麟、鳳、龜、龍為天地間“四靈竹（《禮記·禮運》）．鳳凰則為鳥中之王。司馬相如在當時文壇上已負盛名s文君亦才貌超絕非等閑女流。故此處比為鳳凰，正有浩氣凌云、自命非凡之意。“邀游四海”更加強了一層寓意，既緊扣鳳凰“出于東方君子之國，翱翔四海之外，過昆侖，飲砥柱，羽弱水，莫（暮）宿風穴竹（郭璞注《爾雅》引天老云）的神話傳說，又隱喻相如的宦游經歷：此前他曾游京師，被景帝任為武騎常侍，因景帝不好辭賦，相如志不獲展，因借病辭官客游天梁。梁孝王廣納文士，相如在其門下“與 諸生游士居數歲”。后因梁王卒，這才返“歸故鄉竹”。足見其“良 禽擇木而棲”。

　　其二，古人常以“鳳凰于飛”、“鸞鳳和嗚”喻夫妻和諧美好。 此處則以鳳求凰喻相如向文君求愛，而H邀游四海竹，則意味著佳 偶之難得。

　　其三，鳳凰又與音樂相關。文君雅好音樂，相如以琴聲“求其皇竹，正喻以琴心求知音乏意，使人想起俞伯牙與鐘子期¨高山流水一的音樂交流，從而發出蕓蕓人海，知音難覓之嘆。

　　第二首寫得更為大膽熾烈，暗約文君半夜幽會，并一起私奔。“孳尾”，指鳥獸雌雄交媾。“中夜”，即半夜。前兩句呼喚文君前來幽媾結合，三四句暗示彼此情投意合連夜私奔，不會有人知：遣五六句表明遠走高飛，叮嚀對方不要使我失望，徒然為你感念相思而悲傷。蓋相如既已事前買通文君婢女暗通殷勤，對文君寡居心理狀態和愛情理想亦早有了解，而今復以琴心挑之，故敢大膽 無忌如此。這兩首琴歌贏得后人津津樂道。

　　千金買來《長門賦》

　　“長門事，準擬佳期又誤。蛾眉曾有人妒。千金縱買相如賦，脈脈此情誰訴？”這是辛棄痰在《摸魚兒》中的緬懷詞句。阿嬌嬌生慣養，驕傲善妒，又沒有兒子。加之漢武帝身邊的女人越來越多，尤其是有了衛子夫之后，阿嬌失寵。又因為暗中槁媚術和巫直，退居長門官。為了挽回漢武帝，她曾用重金請司馬相如作了一篇《長門賦》．訴迷心中苦悶。此賦也 成為漢代名篇。

文章來源：《七弦味道——經典古琴故事》