*他歷時13年，義務(wù)采錄了3080首四川民歌，并創(chuàng)新出版
*這些原生態(tài)民歌，從田野來到了舞臺、網(wǎng)絡(luò)，煥發(fā)活力
*推動建立一所四川民歌博物館，傳承四川優(yōu)秀民間文化

　　78歲的萬光治，是同學(xué)眼里親切又值得尊敬的老師，是學(xué)術(shù)界博學(xué)而德高望重的教授。但就是這位老人，從2004年起自愿以“義工”身份，歷時13年時間跋涉四川181個縣（市、區(qū)），搜集了3080首原生態(tài)四川民歌，并在其后幾年，陸續(xù)整理創(chuàng)新出版，讓人耳目一新?！斑@還不夠，目前還要建立一個博物館，設(shè)計(jì)方案還在商量中?！?1月23日，萬光治透露，四川師范大學(xué)將啟動修建校內(nèi)第一所博物館——四川民歌博物館。

　　那些無法覓回的民歌，成了詩

　　近些年來，萬光治“出圈”被外人所知，多是因?yàn)椤懊窀琛薄?/p>

　　最近，由他主編的《四川民歌音畫·第一輯》出版，收錄了《康定情歌》《太陽出來喜洋洋》《槐花幾時開》《繡荷包》等17首經(jīng)典四川民歌。但有意思的是，翻開書頁讀者會發(fā)現(xiàn)，這些耳熟能詳?shù)母枨跁鴥?nèi)不僅有歌曲采錄簡譜信息，還有歌曲原型改編背景、改編合唱新曲譜，附贈光盤。打開書頁掃描書內(nèi)的二維碼，一個個短視頻跳出，短視頻里是四川各地的村民——你能聽到這首歌曲在他們生活里，長出來的原汁原味的“調(diào)調(diào)”。

　　比如《康定情歌》。1930年，在成都中法大學(xué)讀書的李依若隨同學(xué)李英到其家鄉(xiāng)康定度假，李依若依據(jù)當(dāng)?shù)亓餍械摹傲锪镎{(diào)”改編成《跑馬歌》，向其示愛，后雖婚事未成，《跑馬歌》卻被稱作《康定情歌》傳唱于世。但其實(shí)在康定縣雅拉鄉(xiāng)三道橋村，71歲的藏族村民陳潤蘭、王澤富唱出的《溜溜調(diào)》卻另有一番風(fēng)味，是《康定情歌》的創(chuàng)作原型，已被列入四川非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　《康定情歌》是幸運(yùn)的冰山一角，其實(shí)有更多的民歌，散落在歷史長河里，無法覓回。“饑者歌其食，勞者歌其事?！泵窀璧恼Q生是融入在傳統(tǒng)群居生活肌理中的，為了找回民歌最初的樣子，萬光治有不少民歌采集對象和陳潤蘭一樣，不少是年過七旬的老年人，甚至還有如今90多歲的老船工。

　　時間的逝去是最觸動人的，它伴隨著常見的遺忘，讓脆弱的民歌傳播鏈岌岌可危。萬光治在采集“川江號子”時，那些當(dāng)年唱金沙江號子的老船工，如今只剩下了2個，在北川采集羌族民歌時，北川縣文化館開會的很多位羌族文化學(xué)者因地震不幸罹難。萬光治曾去新疆和田縣拜訪79歲的維吾爾族老人，那是當(dāng)?shù)匚ㄒ荒艹滟F的“和田十一木卡姆”（在新疆，十二木卡姆人所共知，知道“和田十一木卡姆”的人不多）的人。但因行程緊張，老人又身患糖尿病，因?yàn)樯眢w原因只唱了6個木卡姆，萬光治第二年春天準(zhǔn)備再來補(bǔ)剩下的木卡姆時，不料老人已經(jīng)離世?！半x世的老人，帶著只有他會唱的木卡姆，就永遠(yuǎn)離開了這個世界，成為絕唱?！?/p>

　　其實(shí)再追溯起來，古代民歌產(chǎn)生于民間，因官方取舍或文人的采擷，《詩經(jīng)》《楚辭》漢魏六朝樂府能流傳于世。由于古代技術(shù)限制，沒有樂譜和聲音記錄，如今我們吟誦的這些詩詞，它們經(jīng)過時間的沖刷，最終留下了文字的“軀殼”，訴諸于唇吻的“聲音藝術(shù)”被蒸發(fā)，成為無法彌補(bǔ)的遺憾。也正是因?yàn)檫@樣，萬光治深覺中國民歌搶救之急迫，于是他從研究賦轉(zhuǎn)而研究西部民歌，并從新疆、西藏等地聚焦回四川，開始系統(tǒng)地采集四川民歌。

　　田野到舞臺，月兒落西下

　　今年5月15日，萬光治采集的原生態(tài)民歌，從田野來到了舞臺，從舞臺走向了網(wǎng)絡(luò)。當(dāng)天，“從田野到舞臺”四川民歌合唱音樂會在四川大劇院舉辦，音樂會采用師生合唱的表演形式，傳承四川民歌經(jīng)典，獻(xiàn)禮中國共產(chǎn)黨100周年華誕、四川師范大學(xué)75周年校慶，微博微信、抖音、嗶哩嗶哩全程同步直播。

　　秉承“回歸音樂本位、回歸民族風(fēng)格本位”的宗旨，音樂會的演唱曲目分三個部分展開。《康定情歌》《槐花幾時開》《太陽出來喜洋洋》等經(jīng)典四川民歌喚起了聽眾的音樂記憶，反響十分熱烈。《月兒落西下》《巴山背二哥》《金沙江號子》等四川漢族民歌將少女的月夜思怨、背二哥的孔武有力、船工的樂觀昂揚(yáng)表達(dá)的淋漓盡致?！秷A圓舞曲》《阿惹妞》《出征歌》《婚嫁歌》《隔子不唯若音波》等藏、羌、彝民歌，將少數(shù)民族的歌舞盛況、情感思緒與儀式活動等加以生動再現(xiàn)。經(jīng)作曲家與合唱師生的努力，舞臺上的四川民歌實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)性和表演性的統(tǒng)一，為聽眾奉上了一場豐富的視聽盛宴。

　　“民歌一方面要做好原樣保存，這是傳承民族文化的基礎(chǔ)。但另一方面，采集到的這些民歌只有經(jīng)過藝術(shù)的加工創(chuàng)作，才能傳播出去，煥發(fā)出生命活力。”　用科技視聽手段保持歌曲原樣，是萬光治采集民歌的基本目的。創(chuàng)造性地吸納、挖掘其中的藝術(shù)潛力與養(yǎng)分，為今人所用，才能使弘揚(yáng)中華優(yōu)秀民族文化落到實(shí)處。

　　13年3080首民歌，平均每兩天至少就要采集近1首民歌?？此评寺摹按驌啤?，其實(shí)深深植根于土地，越原始越綺麗的歌聲，越存在于險(xiǎn)遠(yuǎn)之處。采集藏族羌族“云端的歌聲”會有高原反應(yīng)，天晴時上山下谷跋山涉水、雨季時還有滑坡、泥石流，舟車勞頓餓肚子是常事。四川師范大學(xué)影視與傳媒學(xué)院副教授張琪是萬光治民歌采風(fēng)小組的一員，她形容萬光治像一顆“定心丸”，每當(dāng)大家心驚膽顫時，他總能安撫大家的情緒，給大家鼓勁。

　　不懈的努力終有回報(bào)，有時得來也交雜著偶然的人生際遇。周翔是成都文理學(xué)院傳媒與演藝學(xué)院教師，也是萬光治團(tuán)隊(duì)一員。她在南部縣自己奶奶葬禮上，“撿”回了《月兒落西下》所屬的完整版民歌。當(dāng)時采風(fēng)團(tuán)隊(duì)了解到在川北、川南、川西都有《月兒落西下》這首歌，還有同曲不同題的《十寫》《十勸》《十送》，但經(jīng)過團(tuán)隊(duì)研究才發(fā)現(xiàn)，《月兒落西下》其實(shí)是長篇敘事民歌《逍遙記》經(jīng)過摘唱、刪減而成的片段。周翔奶奶葬禮上，南部縣永定鎮(zhèn)杜家坪民間藝人宋興貴是辦喪事的成員之一，團(tuán)隊(duì)從他演唱中采集到了《逍遙記》的缺少部分，萬光治由《逍遙記》的失而復(fù)得，進(jìn)而對民歌傳播史上的“刪詩”與“摘唱”現(xiàn)象做了進(jìn)一步研究。

　　耄耋“冷板凳”，何妨“小幸運(yùn)”

　　上世紀(jì)80年代，中國文化部主持編撰的《中國民間歌曲集成》，是我國民族傳統(tǒng)音樂文化的重要典籍。有業(yè)內(nèi)人士贊嘆，如今萬光治采集的民歌工作之細(xì)致，之立體，為民歌研究者們、創(chuàng)作者們提供了生動而準(zhǔn)確的基礎(chǔ)案例，《四川民歌采風(fēng)錄》《四川民歌音畫》加入了更多的視頻、音頻內(nèi)容，讓讀者在閱讀民歌在曲譜的基礎(chǔ)上，感受到原汁原味的唱腔和表達(dá)，像一本有聲歌曲字典。

　　這個浩大的工程背后，萬光治笑稱自己在“三無機(jī)構(gòu)”工作。從川師文學(xué)院卸任后，萬光治以“義工”身份采集民歌，設(shè)在四川師范大學(xué)的民歌研究沒有固定辦公地點(diǎn)，但他仍樂此不疲。

　　他堅(jiān)持以義工的身份投入這項(xiàng)工作，為的是獲得身心的自由，本著自己的愛好來做這個工作，卻是更為內(nèi)在的動力。于是他努力尋找可以利用的高校和社會資源，在體制外支撐起了這個項(xiàng)目：“自我得到解放，做起研究來也就更加得心應(yīng)手了?！?/p>

　　“這十幾年，我做得很愉快?！比f光治說自己現(xiàn)在為這3080首民歌做義工，在外人看來可能是個“冷板凳”，但自己也圖個“精神自由”。萬光治的家中書房，堆滿了他從各處采集的民歌樂譜、資料，現(xiàn)在每天他早起后，還在孜孜不倦地研究總結(jié)四川民歌中新發(fā)現(xiàn)的問題，他認(rèn)為學(xué)術(shù)是一件水到渠成、精耕細(xì)作的事，千萬不能急功近利，一晃就是13年。

　　“讀書閱世互征信，樹惠滋蘭每自珍。板凳何妨十載冷，文章唯幸三分新?！边@是萬光治在巴蜀書社出版的《國學(xué)·第八集》的題詞。萬光治謙虛地表示：“如果坐了近二十年冷板凳，最后出來的研究成果，還有三分新意，也就是我最大的幸運(yùn)吧。”

　　讀書閱世，保持“渴求”

　　年近耄耋，身材高大，一頭銀灰色的頭發(fā)，戴著一副銀邊眼鏡，萬光治聲音低沉、干脆而有力，講到興頭會唱起歌來。他家中有兩個孫女，有時看著學(xué)齡期孫女的成長，萬光治也會想起自己小時候。他一直相信，一個人的閱讀史比學(xué)歷更為重要。

　　萬光治畢業(yè)于北京師范大學(xué)，師從啟功、郭預(yù)衡、聶石樵等大家。他覺得在大學(xué)時是一生中讀書最集中、最系統(tǒng)的時光，他極愛魯迅，鐘情劉勰《文心雕龍》文辭之美。他現(xiàn)在還記得當(dāng)時去北師大復(fù)試，老師問他讀過些什么書，他回答：“能找到什么書，就讀什么書?！边@種對書籍和知識的“渴求感”一直從小時候延續(xù)至今。

　　在萬光治的青年時代，他更愿意把書看作是另類流通物，是在“渴求”狀態(tài)下求得的精神食糧。萬光治小時家住成都祠堂街附近，祠堂街是當(dāng)時成都有名的文化街，有不少書店，其中開明書店的《中學(xué)生》《開明少年》、豐子愷的漫畫書被他翻得爛熟。成都圖書館也是萬光治最喜歡看書的地方之一，少兒閱覽室內(nèi)紅漆地板、桌椅發(fā)亮，每天都有十來個小讀者各自埋頭看書，生怕來晚了自己想看的書被別人搶走了，安靜得可以聽到書頁翻動的聲音。有次成都的夏天下暴雨，圖書館中午關(guān)門，管理員讓大家在門廳避雨。這是萬光治就會看到一個氣喘吁吁、步履匆匆、撐著雨傘的身影——母親領(lǐng)著小竹篼，上面是一塊布，布下是飯盒，母親看著萬光治吃飯，一邊用毛巾擦干他頭上的水珠，飯熱乎乎的非常可口，雨后的空氣非常清新。這是萬光治一生都抹不去的閱讀畫面，一想起它就會覺得溫潤而柔軟。

　　一邊看書，一邊也有音樂的沁潤。萬光治從小就聽過、讀過不少的兒歌和童謠。我三歲多在南京聽見過姐姐在幼兒園表演抗戰(zhàn)勞軍兒歌《朱大嫂送雞蛋》，至今還能憶唱；五歲時在從南京到重慶的江輪上聽過大學(xué)生們唱《山那邊好地方》，在重慶到成都的長途客車上聽過旅客唱四川山歌《尖尖山》；八歲時在成都祠堂街的開明書店記下了人生閱讀的第一首童謠：“月亮走，我也走，我給月亮打燒酒。燒酒辣，買黃蠟。黃蠟苦，買豆腐。豆腐薄，買豆角，豆角尖，尖上天……”“現(xiàn)在回想起來，這些經(jīng)歷應(yīng)該是對我的民歌與詩歌的啟蒙。也許正是這些“第一次”，影響到我后來的愛好與選擇。”萬光治說道。

　　讀萬卷書，走萬里路，讀書閱世保持“渴求”，在“渴求”里尋求精神自由，是3080首四川民歌的精神批注，四川民歌的這位“義工”，還將繼續(xù)在路上，走向下一個13年……