15、張萱　生卒不詳，長(zhǎng)安（今西安）人。玄宗開(kāi)元十一年（723)與楊升、楊寧同時(shí)任史館畫(huà)直。工畫(huà)人物，以擅繪貴族婦女、貴公子、嬰兒、鞍馬著稱(chēng)。從《宣和畫(huà)譜》所記載的四十七件作品來(lái)看，其中游春、整妝、鼓琴、按樂(lè)、橫笛、藏迷、賞雪等，都是在描繪貴族婦女幽靜嫻雅的生活。他畫(huà)仕女尤喜以朱色暈染耳根，畫(huà)嬰兒既得童稚之形貌，又有活潑之神采。畫(huà)貴族游樂(lè)生活場(chǎng)景，不僅以人物生動(dòng)和富有韻律的組合見(jiàn)長(zhǎng)，又注意環(huán)境和色彩對(duì)畫(huà)面氣氛的烘托和渲染，善以點(diǎn)簇筆法，畫(huà)亭臺(tái)、樹(shù)木、花鳥(niǎo)等宮苑景物，點(diǎn)綴妍巧，俱窮其妙。其人物畫(huà)線條工細(xì)勁健，色彩富麗勻凈。其婦女形象代表著唐代仕女畫(huà)的典型風(fēng)貌，是周昉仕女畫(huà)的先導(dǎo)，并直接影響晚唐五代的畫(huà)風(fēng)。

　　唐人張懷瓘說(shuō)他“畫(huà)貴公子鞍馬屏帷宮苑子女等，名冠于時(shí)。畫(huà)《長(zhǎng)門(mén)怨》，約詞慮思，曲盡其旨。即‘金井梧桐秋葉黃’也。粉本畫(huà)《貴公子夜游圖》、《宮中七夕乞巧圖》、《望月圖》，皆綃上幽閑多思，意逾于象。其畫(huà)子女，周昉之難倫也。貴公子鞍馬等，妙品上”（《畫(huà)斷》）。從他曾以“金井梧桐秋葉黃”之詩(shī)意畫(huà)《長(zhǎng)門(mén)怨》，并且“甚有思致”來(lái)看，張萱是有文學(xué)修養(yǎng)并巧于構(gòu)思的。張萱在當(dāng)時(shí)影響很大。他的作品，廣被時(shí)人仿效，所以他把自己所畫(huà)的人物，“朱暈耳根，以此為別”（湯垕《畫(huà)鑒》））。在畫(huà)史上通常與另一稍后于他的仕女畫(huà)家周昉相并提。

　　據(jù)《宣和畫(huà)譜》張萱畫(huà)跡有《明皇納涼圖》、《整妝圖》、《衛(wèi)夫人像》等47件，原作今已無(wú)一遺存。現(xiàn)存的兩幅作品《虢國(guó)夫人游春圖》卷和《搗練圖》卷，據(jù)說(shuō)是宋徽宗臨摹的。

　　虢國(guó)夫人游春圖　絹本，設(shè)色，縱51.8厘米，橫140.8厘米。傳為宋徽宗趙佶的摹本。卷后有王鐸題跋，現(xiàn)藏遼寧省博物館。虢國(guó)夫人是唐玄宗的寵妃楊玉環(huán)的三姐，生活奢侈豪華。畫(huà)面表現(xiàn)虢國(guó)夫人一行九人穿輕薄鮮麗的春衫，騎馬游春的場(chǎng)面。右半幅圖第一個(gè)是中年從監(jiān)，乘淺黃色駿馬，第二人是個(gè)乘菊花青馬的少女，第三人是乘黑色駿馬的中年從監(jiān)隨行。疏朗的三騎成為前導(dǎo)，緊接著便是左半幅圖中簇?fù)淼奈弪T，其中前兩騎，便是虢國(guó)夫人姐妹。虢國(guó)夫人在全畫(huà)的中心點(diǎn)，她身著淡青色窄袖上衣，披白色花巾，情貌安詳，儀表雍容，高貴嫻雅。與其并行的是韓國(guó)夫人，她側(cè)向虢國(guó)夫人似有所語(yǔ)。之后橫列為后衛(wèi)三騎。居中的是老年侍姆，右手護(hù)著鞍前的幼女。兩側(cè)是從監(jiān)和少女。畫(huà)中婦女皆豐頤厚體，開(kāi)盛唐“曲眉豐頰”的畫(huà)風(fēng)。

　　此作構(gòu)圖的處理也是疏密相映，前三騎之間疏朗而不松散，后五騎之間緊密而不局促，節(jié)奏變化有度，氣脈貫通，層次與錯(cuò)落展現(xiàn)得十分自然。人與馬動(dòng)勢(shì)不大，似在緩緩策騎而行，這正合游春之旨。畫(huà)中人物基本目注前方，惟虢國(guó)夫人之姊和她身后的侍從各自轉(zhuǎn)側(cè)身形，若不經(jīng)意地打破了單一格局，使畫(huà)面在結(jié)構(gòu)上產(chǎn)生變化。此畫(huà)仍與大多數(shù)唐代人物畫(huà)一樣，不設(shè)背景而將全部心思集中在人物身上。畫(huà)中人物行動(dòng)皆圍繞著虢國(guó)夫人展開(kāi)，前三騎的恭謹(jǐn)導(dǎo)引。后面侍從、侍女的小心護(hù)隨，保姆的抱持女童緊跟，既恰如其分地標(biāo)示出人物身份，又以虢國(guó)夫人為中心前后散列開(kāi)來(lái)，含有結(jié)構(gòu)上的內(nèi)在一貫性，且能彼此比照響應(yīng)。

　　在細(xì)節(jié)上，作者也做到了摹畫(huà)現(xiàn)實(shí)，筆致入微，馬的羈勒鞍韉，人的服飾裝扮都與盛唐時(shí)尚一一契合。虢國(guó)夫人與其妹頭上所梳的墮馬髻，慵閑華貴，很好地揭示了人物所處的社會(huì)階層與相應(yīng)氣質(zhì)。全卷以細(xì)勁圓活的線條為主要藝術(shù)手段，端凝中顯出柔婉，形成與內(nèi)容相適應(yīng)的最佳表現(xiàn)形式。此圖雖系后人摹本，但仍不失原作風(fēng)神，體現(xiàn)出大唐盛世雍容繁麗的時(shí)代特征。

張萱《虢國(guó)夫人游春圖》（摹本）

　　搗練圖　寬37厘米，長(zhǎng)145.3厘米，絹本，水墨設(shè)色，勾金。傳為宋徽宗趙佶摹本，原存徽宗內(nèi)府，“靖康之難”中隨諸多書(shū)畫(huà)珍寶被擄至金國(guó)國(guó)都會(huì)寧。因金章宗題簽“天水摹張萱搗練圖”，故名《搗練圖》。該圖于1912年被波士頓美術(shù)館“中國(guó)·日本美術(shù)部”部長(zhǎng)日本人岡倉(cāng)天心從中國(guó)掠走，現(xiàn)藏美國(guó)波士頓美術(shù)館。畫(huà)中描繪了從搗練、熨練到縫制各種活動(dòng)中的婦女們的情態(tài)，刻畫(huà)了不同人物的儀容與性格。此卷涉及人物12人，其中8名宮中貴婦皆體態(tài)豐腴、面若皎月，衣飾華美。她們按勞動(dòng)場(chǎng)景分成3部分。畫(huà)面右首起4名貴婦正進(jìn)行艱苦的搗練勞作；兩人屈身執(zhí)杵下?lián)v，一人握杵稍事休息，而另一婦人則倚杵而立，還以左手挽起衣袖，似已累得微汗涔涔，又似歇息之后欲再次操杵搗練。畫(huà)卷中部的兩名貴婦組成第二部分，一人理絲，一人縫制新練。理絲者背身側(cè)面坐于碧毯之上，眼隨手動(dòng)，和諧而專(zhuān)注；其對(duì)面坐于腳？之上的貴婦正手捏金針聚精會(huì)神地縫制新練，兩人一高一低，心、手、眼配合微妙、協(xié)調(diào)，畫(huà)者的匠心躍然紙上。畫(huà)卷的第3組由三婦人及二侍女組成：兩婦人勾首仰身費(fèi)力扯練；一婦人輕握熨斗細(xì)心熨練，神態(tài)從容嫻雅；二侍女一人執(zhí)扇煽火，一人撐新練。新練之下一天真爛漫的女童兀自嬉戲，為畫(huà)面平添幾分情趣。

　　畫(huà)面上，從事同一活動(dòng)的人，由于身份、年齡、分工的不同，動(dòng)作、表情各各不一，并且分別體現(xiàn)了人物的特點(diǎn)。畫(huà)家以其對(duì)實(shí)際生活的了解和敏銳的眼光，抓住勞動(dòng)中富有意味的姿勢(shì)，如搗練間歇的挽袖，扯絹因用力而使身體微微后仰，縫制中靈巧的理線，小女孩看熨練時(shí)和嬉戲、顧盼等細(xì)節(jié)都增添了該畫(huà)的生動(dòng)性，使畫(huà)面洋溢著有節(jié)奏的律動(dòng)和歡快的情調(diào)。人物形象逼真，刻畫(huà)維肖，流暢，設(shè)色艷而不俗，反映出盛唐崇尚健康豐腴的審美情趣，代表了那個(gè)時(shí)代人物造型的典型時(shí)代風(fēng)格。

張萱《搗練圖》（局部）

　　16、周昉　生卒未詳。字景玄，又字仲朗，京兆（今西安）人。出身顯貴家庭，先后官越州、宣州長(zhǎng)史。好屬文，窮丹青之妙，擅畫(huà)肖像、尤工仕女。初學(xué)張萱，后則小異，筆下貴族婦女，優(yōu)游閑逸，容貌豐肥，衣褶勁簡(jiǎn)，色彩柔麗，為當(dāng)時(shí)宮廷、士大夫所重。平素往來(lái)卿相間，德宗李適聞其名，詔畫(huà)章明寺，經(jīng)月余始定，時(shí)推第一。曾創(chuàng)制具有華麗特色的“水月觀音”雕塑者仿效之，稱(chēng)為“周家樣”。兼工肖像，嘗與韓干同為郭子儀婿趙縱寫(xiě)照，未能定優(yōu)劣，趙夫人發(fā)話：“兩圖皆似，而干畫(huà)得其狀貌，昉畫(huà)能兼得神氣情性。”遂定高低（見(jiàn)郭若虛《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》）。亦能畫(huà)鞍馬、鳥(niǎo)獸、草木。時(shí)人學(xué)之者甚多，程儀、高云、衛(wèi)志皆其弟子。據(jù)張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》記載：“周昉初效張萱”但到后來(lái)，周昉作品影響更大，所以在唐人評(píng)論中，反倒說(shuō)張萱“乃周昉之倫”了。宋《宣和畫(huà)譜》稱(chēng)：“傳寫(xiě)婦女，則為古今之冠，其稱(chēng)譽(yù)流播，往往見(jiàn)于名士詩(shī)篇文字中”。

　　畫(huà)跡有《三官像》、《五星真形圖》、《楊妃出浴圖》、《妃子數(shù)鸚鵡圖》等七十二件，著錄于《宣和畫(huà)譜》。今存有《揮扇仕女圖》、《簪花仕女圖》、《調(diào)琴啜茗圖》，相傳皆是真品。

　　揮扇仕女圖　橫204.8厘米，縱33.7厘米，設(shè)色，絹本，無(wú)作者款印，現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院。是一幅描寫(xiě)唐代宮廷女性生活的畫(huà)作。畫(huà)中描繪了13位頭挽高髻、體貌豐腴、衣飾華麗的妃嬪和宮女形象。全幅以執(zhí)扇慵坐、解囊抽琴、對(duì)鏡理妝、繡案做工、揮扇閑憩等五個(gè)場(chǎng)景展示了宮廷貴婦的行樂(lè)生活。起首第一段為“揮扇”，凡四人：一位戴玉蓮冠的妃子按紈扇慵坐，其右一女官紫袍束帶，兩手橫扇，另有兩女持梳洗用具侍立于左側(cè)。第二段為“端琴”，凡兩人：一拖髻者抱琴至，另一垂鬟女子在協(xié)同解囊抽琴。第三段為“臨鏡”，凡兩人：一戴唐巾人持鏡卻立，一姬擁髻對(duì)鏡，衣錦燦若。第四段為“圍繡”，凡三人：其中一姬持團(tuán)扇，倚繡床，支頤有倦態(tài)，兩女對(duì)繡，第五段為“閑憩”，凡兩人：一妃妝者背坐揮小紈扇，引頸遠(yuǎn)眺，另一姬倚桐凝佇，茫然出神。五個(gè)段落似離還合，從不同的側(cè)面，刻畫(huà)了人物在不同場(chǎng)景中的各種心理狀態(tài)。由此可對(duì)唐時(shí)期女子的衣飾、服色等略窺一斑。

　　此圖色彩艷麗濃郁，以紅色為主，兼有青、灰、紫、綠等各色。圖中線條勾畫(huà)細(xì)勁流暢，衣紋運(yùn)筆圓渾略帶方勁，以寫(xiě)實(shí)手法勾勒出人物各種神態(tài)。這幅畫(huà)卷引首為乾隆皇帝題“猗蘭清畫(huà)”四字。簽條由乾隆親筆御書(shū)“唐人紈扇仕女圖內(nèi)府珍藏”字樣，蓋有30余方鑒藏印，包括著名收藏家梁清標(biāo)的“蕉林書(shū)屋”，清高宗的“乾隆御覽之寶”、“石渠寶笈”、“乾隆鑒賞”等。畫(huà)卷被著錄于清內(nèi)府《石渠寶笈續(xù)編》，以及清阮元《石渠隨筆》中。

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周昉《揮扇仕女圖》（局部·第五段）

　　簪花仕女圖　絹本設(shè)色　縱46公分，橫180公分現(xiàn)，藏遼寧省博物館。描繪的是五位衣著艷麗的貴族婦女春夏之交賞花游園的情景，向人們展示了這幾位仕女在幽靜而空曠的庭園中，以白鶴、蝴蝶取樂(lè)的閑適生活。幾位仕女，乍看近似，實(shí)際各有特點(diǎn)，不但服裝、體態(tài)，連眉目、表情也不相同。右起第一人身著朱色長(zhǎng)裙，外披紫色紗罩衫，上搭朱膘色帔子。頭插牡丹花一枝，側(cè)身右傾，左手執(zhí)拂塵引逗小狗。對(duì)面立著的貴婦披淺色紗衫，朱紅色長(zhǎng)裙上飾有紫綠色團(tuán)花，上搭繪有流動(dòng)云鳳紋樣的紫色帔子。她右手輕提紗衫裙領(lǐng)子，似有不勝悶熱之感。第三位是手執(zhí)團(tuán)扇的侍女。相比之下，她衣著和發(fā)式不為突出，但神情安詳而深沉，與其他嬉游者成鮮明對(duì)比。接下去是一髻插荷花、身披白格紗衫的貴族女子，右手拈紅花一枝，正凝神觀賞。第五位貴婦人似正從遠(yuǎn)處走來(lái)，她頭戴海棠花，身著朱紅披風(fēng)，外套紫色紗衫，雙手緊拽紗罩。頭飾及衣著極為華麗，超出眾人之上，神情似有傲視一切之感。最后一位貴婦，髻插芍藥花，身披淺紫紗衫，束裙的寬帶上飾有鴛鴦圖案，白地帔子繪有彩色云鶴。她右手舉著剛剛捉來(lái)的蝴蝶。于豐碩健美中，又顯出窈窕婀娜之姿。畫(huà)家還借小狗、鶴、花枝和蝴蝶，表現(xiàn)人物的不同嗜好和性格，卷首與卷尾中的仕女均作回首顧盼寵物的姿態(tài)，將通卷的人物活動(dòng)收攏歸一，成為一個(gè)完整的畫(huà)卷全圖人物線條簡(jiǎn)勁圓渾而有力，設(shè)色濃艷富貴而不俗。

　　畫(huà)中仕女皆高髻簪花、暈淡眉目，露胸披紗、豐頤厚體的風(fēng)貌，突出反映了中唐仕女形象的時(shí)代特征。唐代仕女的裝束有一個(gè)特點(diǎn)，就是袒胸、露肩。周昉在《簪花仕女圖》中，采用了以透明的紗衫，半罩半露的手法，表現(xiàn)了仕女豐滿的前胸和圓潤(rùn)的臂膀，頗有白居易《楊柳枝》詞中所形容的“羅薄透凝脂”的真實(shí)之感。這在繪畫(huà)表現(xiàn)技巧上是前所未有的，在藝術(shù)效果上也是獨(dú)到的。作者又以簡(jiǎn)潔有力的線條，準(zhǔn)確地表現(xiàn)各種不同手勢(shì)。對(duì)衣紋和衣裙圖案的描繪信筆而成，似規(guī)整但又非常流動(dòng)。至于人物發(fā)髻和鬢絲，精細(xì)過(guò)于毫毛，筆筆有飛動(dòng)之勢(shì)。敷色雖然復(fù)雜，但層次清晰，絲綢間的疊壓關(guān)系交待得非常清楚。薄紗輕軟透明、皮膚光潔細(xì)潤(rùn)的質(zhì)感十分逼真。全圖的構(gòu)圖采取平鋪列繪的方式，仕女們的紗衣長(zhǎng)裙和花髻是當(dāng)時(shí)的盛裝，高髻時(shí)興上簪大牡丹，下插茉莉花，在黑發(fā)的襯托下，顯得雅潔、明麗。人物的描法以游絲描為主，行筆輕細(xì)柔媚，勻力平和，特別是在色彩的輔佐下成功地展示出紗羅和肌膚的質(zhì)感。畫(huà)家在手臂上的輕紗敷染淡色，深于露膚而淡于紗，恰到好處地再現(xiàn)了滑如凝脂的肌膚和透明的薄紗，傳達(dá)出柔和、恬靜的美感。周昉筆下這種臉頰豐腆、圓潤(rùn) “濃麗豐肥之態(tài)”是唐代仕女典型形象。周昉的這一創(chuàng)造，在我國(guó)繪畫(huà)史上，作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

　　此圖繪制時(shí)間約為唐貞元(公元785—805年)間，據(jù)前人著錄為周昉的作品。此圖經(jīng)南宋高宗趙構(gòu)收藏，卷尾鈐“紹興”聯(lián)珠印。又有賈似道的“悅生”瓢印等歷代諸家收藏印記。后經(jīng)《石渠寶笈續(xù)編》著錄，遞藏有緒。但據(jù)沈從文在《中國(guó)古代服飾研究》中卻認(rèn)為此畫(huà)當(dāng)非周昉原作。因?yàn)槠淙宋锩婷菜铺疲路矠樘剖剑皇且轮y不合規(guī)格。這種簪花式樣，在唐代出現(xiàn)為偶然，在宋代出現(xiàn)為必然。因此可能是宋人用宋制度繪唐事，據(jù)唐舊稿有所增飾。

周昉《簪花仕女圖》

　　調(diào)琴啜茗圖　橫75.3厘米，高28厘米，現(xiàn)藏美國(guó)密蘇里州堪薩斯市納爾遜·艾金斯藝術(shù)博物館。《調(diào)琴啜茗圖》又名《彈琴仕女圖》，是唐代畫(huà)家周昉人物畫(huà)的代表作。《調(diào)琴啜茗圖》畫(huà)上共五位婦女。其中三位是坐于庭院內(nèi)的貴婦，在兩女仆的伺候下試琴、品茶、聽(tīng)樂(lè)，表現(xiàn)了貴婦閑散恬靜的享樂(lè)生活。重點(diǎn)表現(xiàn)一位紅衣仕女坐在園中樹(shù)邊石凳上彈古琴，旁邊茶女端著茶托恭候。圖中啜茶的出神的背影和調(diào)弄琴弦的細(xì)致動(dòng)作，都被描得很精確而富有表現(xiàn)力。這幅畫(huà)，通過(guò)剎那間的動(dòng)作姿態(tài)，描寫(xiě)出古代貴族婦女在無(wú)所事事的單調(diào)生活中的悠閑心情。全卷構(gòu)圖松散，與人物的神態(tài)和心理暗合。人物組合雖不及張萱之作緊湊，但畫(huà)家通過(guò)人物目光的聚散，把人物的注意力巧妙地集中在坐于邊角的調(diào)琴婦女身上，使整個(gè)構(gòu)圖呈外松內(nèi)緊之狀；人物線條以游絲描為主，并糅入一些鐵線描，使圓轉(zhuǎn)流暢的游絲描平添了幾分剛挺和方硬。畫(huà)卷設(shè)色偏向勻淡，衣著不作紋飾，略有素雅之感。人物造型仍保留了豐肥體厚的時(shí)代特色，姿態(tài)輕柔，特別是女性的手指，刻畫(huà)得十分柔美、生動(dòng)，但諸人物的神態(tài)和臉面形象缺乏變化和區(qū)別。另外，卷首與卷尾的空白十分局促，疑被裁去少許。

周昉《調(diào)琴啜茗圖》

　　17、邊鸞　生卒未詳，京兆(今西安)人。唐德宗時(shí)曾官右衛(wèi)長(zhǎng)史。朱景玄《唐朝名畫(huà)錄》稱(chēng)他“最長(zhǎng)于花鳥(niǎo)”，而且畫(huà)“草木、蜂蝶、雀、蟬，并居妙品”，“朱色鮮明”，“下筆輕利，用色鮮明，窮羽毛之變態(tài)，奪花卉之芳妍”。北宋董逌評(píng)其“精于設(shè)色，如良工之無(wú)斧鑿痕”（《圖繪寶鑒》）；元人夏文彥贊其花卉“花色紅淡，若浥雨疏風(fēng)，光色艷發(fā)”。蘇軾在《書(shū)鄢陵王主簿所畫(huà)折枝》中也稱(chēng)贊邊鸞花鳥(niǎo)畫(huà)“天工與清新”，所謂“邊鸞雀寫(xiě)生，趙昌花傳神。何如此兩幅，疏澹含精勻。誰(shuí)言一點(diǎn)紅，解寄無(wú)邊春。”

　　貞元（785一804）年間，德宗李適命他畫(huà)新羅國(guó)進(jìn)貢的孔雀，因作一正一背，畫(huà)面“翠彩生動(dòng)，余羽輝灼”，似能發(fā)出“清聲”。曾往賀應(yīng)寺壁畫(huà)《牡丹》，又在資圣寺寶塔上畫(huà)四面花鳥(niǎo)，尤以藥上菩薩頂畫(huà)《戎葵》為佳。花鳥(niǎo)畫(huà)在邊鸞手中獨(dú)立成科，在繪畫(huà)史上有其獨(dú)特地位。邊鸞花鳥(niǎo)畫(huà)極一時(shí)之盛，當(dāng)時(shí)隨其學(xué)畫(huà)者不少，其中較有名者為陳庶，擅長(zhǎng)色彩運(yùn)用，所畫(huà)百卉，極為鮮艷，世人并稱(chēng)為“邊、陳”。

　　邊鸞畫(huà)跡有《牡丹圖》，著錄于《廣川畫(huà)跋》。《躑燭孔雀圖》、《梅花鹡鸰圖》、《梨花鵓鴿圖》等三十三件，著錄于《宣和畫(huà)譜》；傳世作品有《梅花山茶雪雀圖》軸。　

邊鸞《梅花山茶雪雀圖》

　　18、韓滉（723——787，字太沖），長(zhǎng)安（今陜西西安），少師韓休之子，以蔭補(bǔ)騎曹參軍。唐至德年任吏部員外郎，性強(qiáng)直，明吏事，以戶(hù)部侍郎判度支數(shù)年，德宗時(shí)為鎮(zhèn)海軍節(jié)度使，遣將破走李希烈，調(diào)發(fā)糧帛以濟(jì)朝廷。貞元初加檢校左仆射及江淮轉(zhuǎn)運(yùn)使，死后追封為晉國(guó)公。為性節(jié)儉，衣裘茵袵，十年一易，居處僅避風(fēng)雨，不為家人資產(chǎn)。幼有美名，天資聰明，善《易》與《春秋》，好鼓琴。公退之暇，常常在家中鼓琴；能書(shū)善畫(huà)，長(zhǎng)于隸書(shū)；章草學(xué)梁侍中，草書(shū)得張旭筆法，亦工篆草。畫(huà)遠(yuǎn)師陸探微，與韓干齊名，擅畫(huà)人物及農(nóng)村風(fēng)格景物，寫(xiě)牛、羊、驢等走獸，神態(tài)生動(dòng)，尤擅長(zhǎng)人物畫(huà)和畜獸畫(huà)。朱景玄《唐朝名畫(huà)錄》說(shuō)他“能畫(huà)田家風(fēng)俗、人物、水牛，曲盡其妙”。其中以“牛羊最佳”，而“牛圖是其所長(zhǎng)”（《歷代名畫(huà)記》），南宋陸游贊其牧牛圖云：“每見(jiàn)村童牧牛于風(fēng)林煙草之間，便覺(jué)身在圖畫(huà)，起辭官歸里之望。”傳世的《五牛圖》是最具唐時(shí)代特征的畫(huà)作，被元代畫(huà)家趙孟頫贊為“稀世名筆”； 金農(nóng)嘆為“神物”；清代畫(huà)家錢(qián)維成將韓滉與韓干并稱(chēng)為“牛馬專(zhuān)家”。

　　韓滉不僅是牛畜畫(huà)的專(zhuān)家，還擅畫(huà)人物和田家風(fēng)俗，“尤好圖田家風(fēng)俗”，描繪農(nóng)家事物、風(fēng)俗人物和表現(xiàn)農(nóng)家生產(chǎn)、生活場(chǎng)面的田園風(fēng)俗畫(huà)在韓滉繪畫(huà)中占有重要的位置，《宣和畫(huà)譜》雖稱(chēng)韓滉畫(huà)牛“落筆絕人”，卻將韓滉列入“人物門(mén)”。戴嵩畫(huà)牛學(xué)于韓滉，《宣和畫(huà)譜》將戴嵩列入“畜獸門(mén)”卻將韓滉列入“人物門(mén)”，畫(huà)史上言及鞍馬動(dòng)物畫(huà)時(shí)也有“韓馬戴牛”之說(shuō)，可見(jiàn)畫(huà)牛并不是韓滉繪畫(huà)最為重要的和最具特色的內(nèi)容，韓滉畫(huà)牛亦非最佳。《畫(huà)譜》所載北宋御府所藏韓滉畫(huà)跡三十六幅中有十九幅是田園風(fēng)俗，十三幅是人物，而牛畜畫(huà)只有四幅。韓滉人物畫(huà)不僅數(shù)量眾多而且造詣極高、成就突出，在中國(guó)繪畫(huà)史上有較高的地位。在談到唐代人物畫(huà)家的成就時(shí)，中晚唐畫(huà)家程修己甚至認(rèn)為韓滉人物畫(huà)比張萱、周昉人物畫(huà)還要“完美”：“周（昉）侈傷其峻（俊），張（萱）鮮忝其澹，盡之其為韓（滉）乎！”（轉(zhuǎn)引自張懷瓘《畫(huà)斷》）。南宋鄧椿認(rèn)為韓滉的人物畫(huà)方面的成就能和韓干的鞍馬、吳道子的佛像、李思訓(xùn)的山水互比高下：“士夫以謂（公麟畫(huà)）鞍馬愈于韓干，佛像追吳道玄，山水似李思訓(xùn)，人物似韓滉，非過(guò)論也！”（《畫(huà)繼》）。唐人朱景玄雖然強(qiáng)調(diào)韓滉畫(huà)牛“能絕其妙”，但卻將韓滉的田園風(fēng)俗畫(huà)列為其首，認(rèn)為與小李將軍李昭道和南宗繪畫(huà)鼻祖王維同列在“妙品上”。乾隆、嘉慶年間宮廷編纂的大型著錄文獻(xiàn)《石渠寶笈》與朱景玄《唐朝名畫(huà)錄》的看法一致，將“水牛”排在“田家風(fēng)俗、人物”之后，并認(rèn)為畫(huà)技在張僧繇之上，可與居神品之位的薛稷繪畫(huà)相媲美：“（韓滉）……嘗以公退之外，雅愛(ài)丹青，調(diào)高格逸，在僧繇子云之上……六法之妙，無(wú)逃筆精。能圖田家風(fēng)俗，人物水牛，曲盡其妙。議者謂驢牛雖目前之畜，狀最難圖也；唯晉公于此二之能絕其妙。人間圖軸，往往有之，或得其紙本者，其畫(huà)亦薛少保之比，居妙品之上也。”。韓滉以田家風(fēng)俗人物和生產(chǎn)生活為題材的繪畫(huà)今已失傳，我們只能從僅有的文獻(xiàn)記載來(lái)推測(cè)其大體風(fēng)貌。元人蘇伯達(dá)認(rèn)為韓滉《田家風(fēng)俗圖》神氣迥出，精妙可比王獻(xiàn)之一筆書(shū)、陸探微一筆畫(huà)，甚至超出陸探微而遠(yuǎn)在張僧繇、展子虔之上：“《田家風(fēng)俗圖》晉國(guó)公韓太沖所畫(huà)……嘗觀張愛(ài)寶云惟王獻(xiàn)之能為一筆書(shū)，陸探微能為一筆畫(huà)，今觀此圖，神氣迥出，筆不停毫，真得探微一筆之妙。歷唐以來(lái)出探微之右者其太沖耶！雖張僧繇、展子虔亦奚過(guò)焉！”蘇伯達(dá)所言與蘇壽元所謂“睹其筆力真通神佳手，雖張僧繇、展子虔不得以窺其妙”所見(jiàn)略同，當(dāng)為可信。

　　韓滉的田家風(fēng)俗畫(huà)在中國(guó)繪畫(huà)史上也具有開(kāi)創(chuàng)性意義：在唐代，諸多畫(huà)家熱衷描繪雍容典雅的貴族人物和華麗富貴的鞍馬，而不屑于將牛羊、村田鄉(xiāng)野、農(nóng)夫牧童等田家風(fēng)俗事物作為繪畫(huà)的題材。但作為一朝宰相，韓滉卻舍鞍馬而求諸于牛羊，舍貴族宴樂(lè)聲色而求諸于田家風(fēng)俗景物，將繪畫(huà)題材轉(zhuǎn)向農(nóng)家生活。韓滉筆下的農(nóng)家生活、田園風(fēng)俗內(nèi)容極為豐富：牛羊、鄉(xiāng)野村田、田家農(nóng)事、風(fēng)俗集社、村童農(nóng)夫等農(nóng)家風(fēng)土事物、風(fēng)俗人物和農(nóng)家日常生產(chǎn)生活的場(chǎng)景無(wú)所不包，見(jiàn)諸著錄的就有《村童嬉戲圖》、《鼓腹圖》（《畫(huà)鑒》）、《歸去來(lái)圖》等近二十幅等。在這些畫(huà)圖中，韓滉以宰相之尊，卻記錄著農(nóng)家生活的喜怒哀樂(lè)，寄予著對(duì)廣大窮苦百姓的深切同情，并從中發(fā)現(xiàn)一種農(nóng)家生活質(zhì)樸自然的美，在怡然自樂(lè)中蘊(yùn)含著一種恬淡閑適的情調(diào)。他與中唐時(shí)代李紳、白居易等新樂(lè)府詩(shī)人的農(nóng)事詩(shī)和田園詩(shī)有著共似之處，也開(kāi)創(chuàng)了田園風(fēng)俗繪畫(huà)的先聲，并深深影響了戴嵩、李漸、張符、邱文播等一批以田園風(fēng)俗為題材的畫(huà)家的創(chuàng)作，形成了以韓滉為首的田園風(fēng)俗繪畫(huà)一派，對(duì)后世耕織圖的發(fā)展也有一定的啟示意義。

　　韓滉的畫(huà)跡有《李德裕見(jiàn)客圖》、《堯民擊壤圖》、《田家風(fēng)俗圖》等36件，著錄于《宣和畫(huà)譜》。

　　五牛圖　《五牛圖》是韓滉今存兩件作品中唯一沒(méi)有爭(zhēng)議的真跡，也是目前所見(jiàn)最早的作于紙上的牛畜繪畫(huà)。縱20.8cm，橫139.8cm。白麻紙本設(shè)色，紙質(zhì)為麻料，現(xiàn)藏北京故宮博物院。

　　韓滉任職宰相期間，注重農(nóng)業(yè)發(fā)展，此圖可能含有鼓勵(lì)農(nóng)耕的意義，也體現(xiàn)了我國(guó)以農(nóng)業(yè)立國(guó)的傳統(tǒng)思想是最具唐時(shí)代特征的畫(huà)作。也有的研究者認(rèn)為，韓滉畫(huà)五牛以喻自己兄弟5人，以任重而順的牛的品性來(lái)以物寄情，表達(dá)自己內(nèi)心為君為民砥手胼足、鞠躬盡瘁之情。

　　圖中五牛，姿態(tài)各異，或俯首，或昂頭，動(dòng)態(tài)十足，形神兼?zhèn)洹Ｗ髡咭源址拧⒑肋~、勁挺的線條來(lái)表現(xiàn)牛的健壯樸厚，勾勒出牛的骨骼轉(zhuǎn)折，筋肉纏裹，筆法老練流暢，富有精確的藝術(shù)表現(xiàn)力。五牛肥瘦有別，牛色互異，形態(tài)各異，各具特征：或緩步而行，或低頭吃草，或躊躇而鳴，或回顧舐舌，或翹首而馳，從不同的角度表現(xiàn)了牛的生活形態(tài)和習(xí)性，筆法簡(jiǎn)樸，曲盡其妙，是難得的唐畫(huà)佳作。該圖在構(gòu)圖設(shè)色上也頗有特色：全圖除了一叢荊棘之外，別無(wú)景物。圖中三頭牛為黃色，兩頭為深褐色，全畫(huà)雖然只用兩種顏色，給人的感覺(jué)卻是豐富多彩。全圖不僅形似，而且傳神。我們從它們不同的姿勢(shì)，各自的眼神，似乎可以感受到它的憨誠(chéng)、健壯、樸厚、執(zhí)拗、勤奮的性格。畫(huà)風(fēng)樸實(shí)、沉著，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，筆法簡(jiǎn)樸而變化多趣，曲盡其妙。此畫(huà)曾為元代書(shū)法大家趙孟頫收藏。他喜出望外，親自為韓滉《五牛圖》題跋，稱(chēng)贊此畫(huà)“神氣磊落，稀世名筆”。

　　這幅稀世名畫(huà)在宋代，一直被宮廷珍藏。到了元代，經(jīng)過(guò)戰(zhàn)亂，落入趙孟頫之手，明代又為項(xiàng)元汴收藏，后入清內(nèi)府，清末流散宮外，新中國(guó)成立后，文化部以重金由香港購(gòu)歸，收藏于北京故宮博物院，成為故宮現(xiàn)藏?cái)?shù)量極少的唐代繪畫(huà)杰作之一的國(guó)家級(jí)的文化瑰寶。卷后有元趙孟頫、孔克表，明項(xiàng)元汴，清高宗弘歷等人題記。

韓滉《五牛圖》

　　文苑圖　縱37.4cm，橫58.5cm，絹本，設(shè)色，現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院。傳為韓滉真跡，但有爭(zhēng)議。所畫(huà)是韓滉同時(shí)代的詩(shī)人錢(qián)起、劉長(zhǎng)卿等在琉璃堂宴集詠詩(shī)作文的場(chǎng)面。畫(huà)中有一株古松，松針勁秀如發(fā)，下繪細(xì)草，四位文士頭戴幞頭、身穿袍服，圍繞松樹(shù)思索詩(shī)句，有倚壘石持筆覓句者，有靠松干構(gòu)思者，有兩人并坐展卷推敲改詩(shī)者，情態(tài)各異，其深沉之思，冥想之態(tài)，躍然紙上。人物造型準(zhǔn)確生動(dòng)，逼真?zhèn)魃瘢┟钗┬ぃ灰录y組織疏密有致，精練明快，畫(huà)面蕭疏而雅淡。用筆插以蘭葉兼用鐵線描，行筆微有頓挫轉(zhuǎn)折使線條圓潤(rùn)秀挺；設(shè)色清淡高雅，格調(diào)超逸，在表現(xiàn)技巧上充分地體現(xiàn)了唐代人物畫(huà)的基本特征及高超的繪畫(huà)風(fēng)格，堪稱(chēng)典范之作。

　　《文苑圖》原是一幅手卷，清乾隆時(shí)改裝為冊(cè)。上有南唐官印“集賢院御書(shū)印”朱文墨印；宋徽宗皇帝題“韓滉文苑圖，丁亥御札”，并鈐有“宣和”、“政和”朱文印；宋高宗趙構(gòu)鈐有“睿思東閣”朱文印；元代大畫(huà)家王蒙鈐有“王叔明氏”白文收藏印。明代大收藏家顧正誼、郭衢階等也有印記。

韓滉《文苑圖》

　　19、戴嵩　生卒不詳，韓滉弟子，韓滉鎮(zhèn)守浙西時(shí)，嵩為巡官。擅畫(huà)田家、川原之景，畫(huà)水牛尤為著名，后人謂得“野性筋骨之妙”。相傳曾畫(huà)飲水之牛，水中倒影，唇鼻相連，可見(jiàn)之觀察之精微。明代李日華評(píng)其畫(huà)謂：“固知象物者不在工謹(jǐn)，貫得其神而捷取之耳。”與韓干之畫(huà)馬，并稱(chēng)“韓馬戴牛”。畫(huà)跡有《三牛圖》、《牧牛圖》等，今存《斗牛圖》。

　　戴嵩之弟戴嶧，亦以畫(huà)牛得名，善作奔逸之狀。有松石放牛、平阪乳牛、痖牛、奔牛、逸牛等圖傳於代。《歷代名畫(huà)記》、《宣和畫(huà)譜》、《圖繪寶鑒》皆有記載。

　　斗牛圖　冊(cè)頁(yè)，絹本，水墨，縱44厘米，橫40.8厘米，藏于臺(tái)北故宮博物院。此圖繪兩牛相斗的場(chǎng)面：一牛前逃，似力怯，另一牛窮追不舍，低頭用牛角猛抵前牛的后腿。雙牛用水墨繪出，以濃墨繪蹄、角，點(diǎn)眼目、棕毛，傳神生動(dòng)地繪出斗牛的肌肉張力、逃者喘息逃避的憨態(tài)、擊者蠻不可擋的氣勢(shì)。牛之野性和兇頑，盡顯筆端，可見(jiàn)畫(huà)家對(duì)生活的觀察細(xì)致入微。作品生活氣息濃厚，不拘常規(guī)，風(fēng)趣而新穎，不愧為傳世畫(huà)牛佳作。　但這幅名作卻被一個(gè)牧童指出了常識(shí)上的錯(cuò)誤，據(jù)蘇軾的《東坡志林》載：巴蜀有個(gè)杜處士，喜好書(shū)畫(huà)，珍藏有戴嵩的《斗牛圖》，錦囊玉軸，經(jīng)常賞玩。一天被一個(gè)牧童看見(jiàn)了，拍掌大笑說(shuō)畫(huà)錯(cuò)了，因?yàn)椤芭６返臅r(shí)候，力氣在角上，尾巴應(yīng)夾在大腿間。畫(huà)上的牛卻是在搖著尾巴斗”處士聽(tīng)了，深以為然。蘇軾記下這個(gè)傳說(shuō)并發(fā)表感慨，認(rèn)為創(chuàng)作要熟悉生活、深入生活，是非常重要的：“古語(yǔ)有云，‘耕當(dāng)問(wèn)奴，織當(dāng)問(wèn)婢’不可改也”。南宋曾敏行《獨(dú)醒雜志》，也有類(lèi)似的記載，不過(guò)對(duì)話中的人物改為一為被被宋朝大臣馬知節(jié)，一為農(nóng)夫。

戴嵩《斗牛圖》

　　20、李真　生卒不詳，唐德宗貞元、元和年間人。他的畫(huà)法，承襲東晉顧愷之，又得周昉法度。擅畫(huà)人像、肖像和宗教畫(huà)。以擅長(zhǎng)壁畫(huà)，貞元（785—805）中在長(zhǎng)安招福寺庫(kù)院畫(huà)《鬼子母》壁畫(huà)，唐安寺和資圣寺北圓塔下也有他和其師尹琳的壁畫(huà)和絹畫(huà)菩薩。后人論他的作品，與周昉難分優(yōu)劣。亦能詩(shī)，今《全唐詩(shī)》存有其《丈人山詩(shī)》：“春凍曉韉露重，夜寒幽枕云生。豈是與山無(wú)素，丈人著帽相迎。”曾畫(huà)金剛智、善無(wú)畏、不空、一行和惠果五人《真言五祖像》由日本留學(xué)生空海帶回日本。畫(huà)皆殘損，唯空海像較完整，這些作品在日本有不少摹本，在日本產(chǎn)生較大影響。

　　不空金剛像　日本僧空海來(lái)中國(guó)留學(xué)，憲宗元和元年（806）其師惠果讓他從中國(guó)帶回一部分佛經(jīng)、圖像，《真言五祖像》是其中一種。《真言五祖像》為絹本著色，傳為李真真跡。畫(huà)中有金剛智、善無(wú)畏、不空、一行和惠果五位真言宗高僧。畫(huà)皆殘損，唯不空像較完整。《不空金剛像》立軸,縱127cm，橫65cm，絹本著色，傳為李真真跡。今藏日本京都教王護(hù)國(guó)寺。不空為真言宗的五祖之一，中國(guó)佛教密宗的二祖。梵名阿月佉跋折羅，意譯為不空金剛，略稱(chēng)不空。法名“智藏”，所以也稱(chēng)“不空智”。師子國(guó)（今斯里蘭卡）人，生于唐神龍?jiān)辏?05年），幼孤，出家。年十四于阇婆國(guó)（今印尼爪哇）師事金剛智，并隨來(lái)華。開(kāi)元十二年（724年），亦即他20歲時(shí)，于廣福寺受具足戒，主要是研習(xí)律儀和唐梵經(jīng)論與《新瑜伽五部三密法》等密教要籍，因其熟悉唐梵與其他一些國(guó)家語(yǔ)言，故常隨金剛智譯語(yǔ)，并往返長(zhǎng)安、洛陽(yáng)之間。于不空一生主持翻譯佛教經(jīng)典甚多，所以他與鳩摩羅什、真諦、玄奘一起，被并稱(chēng)為中國(guó)佛教史上的四大翻譯家。在宣傳密教、擴(kuò)大密教影響方面，不空的貢獻(xiàn)也很大。不空也因此被尊為佛教密宗的二祖（金剛智為始祖，不空弟子慧朗為三祖），并與密宗的另兩位創(chuàng)始人（善無(wú)畏、金剛智）并稱(chēng)為開(kāi)元三大士。大歷（代宗李豫）九年（774）圓寂于長(zhǎng)安大廣寺。此畫(huà)是中日友好的歷史文獻(xiàn)，又是研究唐代肖像畫(huà)的歷史資料。此畫(huà)人物結(jié)構(gòu)關(guān)系準(zhǔn)確，肌肉堅(jiān)實(shí)，富有凹凸感。面部表情生動(dòng)，衣紋折疊有明有暗，線條細(xì)挺有力，是唐代肖像畫(huà)流傳下來(lái)的珍品。

李真《不空金剛像》

　　21、蕭悅　生卒不詳，蘭陵（今山東蒼山縣蘭陵鎮(zhèn)）人。唐代中期著名的畫(huà)家。曾官協(xié)律郎。穆宗長(zhǎng)慶二年（822），白居易到杭州任刺史，在那里見(jiàn)到了蕭悅，并與他相交為朋友。這時(shí)候的蕭悅，已是60多歲的老人，生活窘迫，晚景凄涼，飽經(jīng)人世間的苦辛。白居易在《醉后狂言酬贈(zèng)蕭、殷二協(xié)律》詩(shī)中，記述了他與蕭悅結(jié)識(shí)的經(jīng)過(guò)。當(dāng)時(shí)是冬天，蕭悅和另一位姓殷的名士卻潦倒窘迫，冬天還穿著單衣，到了中午還沒(méi)有吃飯：“余杭邑客多羈貧，其間甚者蕭與殷。天寒身上猶衣葛，日高甑中未拂塵”。作為太守的白居易關(guān)心民瘼，命人做了兩件皮裘送贈(zèng)二君：“吳綿細(xì)軟桂布密，柔如狐腋白似云。勞將詩(shī)書(shū)投贈(zèng)我，如此小惠何足論”。蕭悅寫(xiě)信感謝，并畫(huà)十五竿墨竹作為答謝，并說(shuō)這是自己的絕筆，從此不再作畫(huà)。白居易接畫(huà)后大為感動(dòng)嘆服，又寫(xiě)了一首《畫(huà)竹歌并引》加以稱(chēng)贊，在其“引”中說(shuō)到蕭悅的墨竹當(dāng)代無(wú)與倫比。蕭悅本人也視為珍品，有的人幾次向他求畫(huà)，他都沒(méi)有答應(yīng)：“協(xié)律郎蕭悅畫(huà)墨竹，舉時(shí)無(wú)倫。蕭亦甚自秘重，有終歲求其一竿一枝而不得者。知爭(zhēng)天與好事，忽寫(xiě)十五竿，惠然見(jiàn)投。予厚其藝，高其藝，無(wú)以答貺，作歌以報(bào)之，凡一百八十六字云。”在詩(shī)中稱(chēng)贊其墨竹畫(huà)得“逼真”、瘦竦，以至達(dá)到猛一看“不似畫(huà)”的亂真程度，使人看了如同置身于竹林之中，真是千古一人。蕭悅從此擱筆，再也看不到如此美妙的墨竹畫(huà)了：“植物之中竹難寫(xiě)，古今雖畫(huà)無(wú)似者。蕭郎下筆獨(dú)逼真，丹青以來(lái)唯一人。人畫(huà)竹身肥擁腫，蕭畫(huà)莖瘦節(jié)節(jié)竦。人畫(huà)竹梢死羸垂，蕭畫(huà)枝活葉葉動(dòng)。不根而生從意生，不筍而成由筆成。野塘水邊碕岸側(cè)，森森兩叢十五莖。嬋娟不失筠粉態(tài)，蕭颯盡得風(fēng)煙情。舉頭忽看不似畫(huà)，低耳靜聽(tīng)疑有聲。西叢七莖勁而健，省向天竺寺前石上見(jiàn)。東叢八莖疏且寒，憶曾湘妃廟里雨中看。幽姿遠(yuǎn)思少人別，與君相顧空長(zhǎng)嘆。蕭郎蕭郎老可惜，手顫眼昏頭雪色。自言便是絕筆時(shí)，從今此竹尤難得。”就像曹霸的畫(huà)馬經(jīng)過(guò)杜甫的詩(shī)歌《丹青引贈(zèng)曹霸》揄?yè)P(yáng)后千古流傳一樣，蕭悅畫(huà)竹，能在中國(guó)繪畫(huà)史上留下一席之地，除了的確畫(huà)得出色外，更得益于白居易的兩首詩(shī)。中國(guó)繪畫(huà)詩(shī)畫(huà)相配，真是相得益彰。蕭悅善畫(huà)墨竹，《宣和畫(huà)譜》載有其《風(fēng)竹圖》，繪疾風(fēng)中竹子挺勁搖曳之態(tài)，風(fēng)梢云干，枝葉風(fēng)翻。竹下坡石，新泉漱於石罅，以襯溟蒙霧氣。用筆遒勁，揮灑入神。筆墨清潤(rùn)，濃淡相宜，枝葉的結(jié)構(gòu)和層次處理極為嫻熟。唐代書(shū)畫(huà)家和書(shū)畫(huà)理論家張彥遠(yuǎn)對(duì)蕭悅的作品，也十分推崇。說(shuō)他“工竹一色，有雅趣。”（《歷代名畫(huà)記》）《宣和畫(huà)譜》說(shuō)他“唯喜畫(huà)竹，深得竹之生意，名擅當(dāng)世。”朱景玄《唐朝名畫(huà)錄》，夏文彥《圖繪寶鑒》，張退公《墨竹記》，也有關(guān)于蕭悅及其作品的記載。

　　蕭悅的繪畫(huà)作品，流傳并不很廣。《宣和畫(huà)譜》著錄了他的5幅作品：《烏節(jié)照碧圖》（2幅）、《梅竹鶉鷯圖》、《風(fēng)竹圖》、《筍竹圖》。

　　22、白旻　姚鉉《唐文粹》作白“昊”，生卒不詳，下邽（今陜西渭南）人，白居易族兄。曾官壽安令，張彥遠(yuǎn)云其官至同州澄城令。善歌，常醉酣歌闋便畫(huà)自?shī)省９せB(niǎo)，尤善鷹鶻，嘴爪纖利，甚得其趣。鷹的馴養(yǎng)或許不會(huì)晚于商周。據(jù)張彥遠(yuǎn)，歷代名畫(huà)記》畫(huà)鷹起源于唐代的姜皎、貝俊和白旻，以畫(huà)鷹名世者有晚唐的孫位，《益州名畫(huà)錄》稱(chēng)他畫(huà)“鷹犬之類(lèi)，皆三五筆而成”，稍后的五代的郭乾暉、乾佑兄弟，《國(guó)畫(huà)見(jiàn)聞志》記載其鷹畫(huà)有三十二件，其專(zhuān)攻由此可見(jiàn)。古人畫(huà)鷹圖，有單肖其形的如“鞲上鷹”、“架上鷂”、”宿鷹”、”秋鷹”、“角鷹”、”御曉”、”白鷹”、”飛鷂”、”阜鷹”、“野鶻”、”鷙禽”“俊禽”；有描述其捕獵情態(tài)的，如“鵲鷂圖”、“鷹鴿圖”、“雞鷹圖”、”鵓鷂圖”、”鷓鷂圖”、”鷹兔圖”、”鷹攫田兔圖”、”鷂搦百勞圖”、“蒼鷹捕貍圖”等，或是描述鷙禽鷹揚(yáng)，諸鳥(niǎo)低伏之迅猛之狀，或是表現(xiàn)猛禽撲敵，疾如雷電矯健身姿；也有作為人物配角的，如“射獵圖”、“出獵圖”、”回獵圖”、”卓歇圖”、”番騎圖”等，或駐于肩，或先于犬，或翔于天，鞍前馬后，矯健輕盈，成為中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)中一個(gè)獨(dú)特的品類(lèi)。

　　白旻畫(huà)鷹，歷代畫(huà)論、畫(huà)記中無(wú)具體記述，亦無(wú)畫(huà)跡存留，我們只能從白居易的詩(shī)歌中知其大概。穆宗長(zhǎng)慶九年（829）白旻嘗畫(huà)鵰贈(zèng)居易，白居易為此有《畫(huà)鵰贊》。其序云：“壽安令白昊，予宗兄也。得丹青之妙，傳寫(xiě)之要；毛群羽族，尤是所長(zhǎng)。長(zhǎng)慶元年，以畫(huà)雕貺予。子愛(ài)之，因題贊云”。序中提到白旻“得丹青之妙”善畫(huà)鳥(niǎo)類(lèi)。在《贊》中則詳細(xì)地描繪了白旻所畫(huà)黑雕的情形：“鷙禽之英，黑雕丁丁。鉤綴八爪，劍插六翎。想入心匠，寫(xiě)從筆精。不卵不雛，一日而成。軒然將飛，戛然欲鳴；毛動(dòng)骨活，神來(lái)著形。始知造物，不必杳冥。但獲天機(jī)，則與化爭(zhēng)。韓干之馬，籍籍知名；薛稷之鶴，翩翩有聲。研工核能，較真斗靈。豈無(wú)他人？不知我兄，續(xù)虞人箴”。《贊》中不僅提到所繪黑雕的英姿和神態(tài)，而且是“一日而成”，可見(jiàn)其數(shù)量和神速。詩(shī)人并將白旻畫(huà)鷹與韓干畫(huà)馬、薛稷畫(huà)鶴相提并論，可見(jiàn)其藝術(shù)水準(zhǔn)和在當(dāng)時(shí)的知名度。

　　23、孫位　生卒年不詳，晚唐時(shí)浙江會(huì)稽（今紹興市）人。初名位，后傳說(shuō)遇異人，而改名遇，一作異，號(hào)會(huì)稽山人。擅畫(huà)人物、松石、墨竹及佛道，尤以畫(huà)水著名，蘇軾稱(chēng)贊其在畫(huà)水方面的創(chuàng)新說(shuō)：“古今畫(huà)水多作平遠(yuǎn)細(xì)皺。唐廣明中，處士孫位始出新意，畫(huà)奔湍巨浪，與山石曲折，隨物賦形，盡水之變，號(hào)稱(chēng)神逸。其后蜀人黃荃、孫知微皆得其筆法”（《書(shū)蒲永升畫(huà)后》）。筆力雄壯奔放，不以著色為工，與善畫(huà)火的張南本并稱(chēng)于世。唐廣明元年(881)十二月初，黃巢起義軍攻克長(zhǎng)安，隨僖宗李儇從長(zhǎng)安入蜀，居成都。曾在蜀中應(yīng)天、昭覺(jué)、福海等寺院畫(huà)過(guò)不少壁畫(huà)，俱筆簡(jiǎn)形備，氣勢(shì)雄偉。為人舉止疏野、襟韻曠達(dá)，喜飲酒，《益州名畫(huà)錄》說(shuō)他“雖好飲酒，未嘗沉酩”；《宣和畫(huà)譜》說(shuō)他“樂(lè)與幽人為物外交”，然對(duì)豪貴相請(qǐng)，則禮有少慢，縱贈(zèng)千金，難留一筆。宋人對(duì)孫位評(píng)價(jià)很高：宋詩(shī)江西派代表人物陳師道認(rèn)為孫位可與吳道子并列：“孫位方不用距，園不用規(guī)，乃吳生之流也”（《后山叢談》）；鄧椿稱(chēng)贊說(shuō)：“畫(huà)之逸格，至孫位極矣。后人往往益為狂肆”（《畫(huà)繼雜評(píng)》）。

　　傳世作品有《高逸圖》、《春龍起蟄圖》等。畫(huà)跡有《說(shuō)法太上像》、《維摩圖》、《神仙故實(shí)圖》、《四皓弈棋圖》等27件，著錄于《宣和畫(huà)譜》。

　　高逸圖　絹本，設(shè)色，縱45．2厘米，橫168．7厘米，現(xiàn)藏上海博物館。此為《竹林七賢圖》殘卷，圖中所剩四賢：一為好老莊學(xué)而性格“介然不群”的山濤，旁有童子將琴奉上；一為“不修威儀，善發(fā)談端”的王戎，旁有童子抱書(shū)卷；一為寫(xiě)《酒德頌》的劉伶，回頭欲吐，旁有童子持唾壺跪接；一為飲酒放浪，慣作青白眼的阮藉，旁有童子奉上方斗。四賢的面容、體態(tài)、表情各不相同，并以侍童、器物作補(bǔ)充，豐富其個(gè)性特征。人物著重眼神刻畫(huà)，得顧愷之“傳神阿堵”之妙。畫(huà)中以細(xì)勁柔和的線條，描摹人物的臉部和手足，使人聯(lián)想到顧愷之那緊張連綿如“春蠶吐絲”的筆法余韻；衣褶線條則用筆圓潤(rùn)而凝煉，既有張僧繇的“骨法奇?zhèn)ァ钡木€描特色，又有所創(chuàng)新，顯得剛?cè)嵯酀?jì)、調(diào)暢自如。山石則用細(xì)緊柔勁的線條勾出輪廓，然后渲染墨色，完密地皴擦出山石的質(zhì)感。畫(huà)樹(shù)木是用有變化的線條勾出輪廓，然后用筆按結(jié)構(gòu)皴擦。幾株樹(shù)各有不同的畫(huà)法。線條細(xì)勁流暢，如行云流水。設(shè)色方面，圖中大部分地方只敷以淡色，但表現(xiàn)力很強(qiáng)，比如人物的衣物，或沿衣褶略暈染薄彩，或以顏色在衣褶線條上復(fù)加勾勒，充分顯示出衣料質(zhì)地的輕柔，正與名士風(fēng)范相得益彰。書(shū)帙、酒具等器物，或白描或淡染。然而幾個(gè)主要人物身下的花毯和倚靠的花墊，卻不僅畫(huà)出許多復(fù)雜華麗的圖案，而且敷以重彩，鮮艷絕倫，即使歷經(jīng)千余年至今仍讓人嘆為觀止。畫(huà)面整體的素凈淡雅和局部的濃墨重彩相互輝映，既強(qiáng)調(diào)了高士們置身物外、心游天際的閑適，又突出了他們作為士大夫名流的高貴，更體現(xiàn)了畫(huà)家精湛巧妙的藝術(shù)構(gòu)思。畫(huà)風(fēng)在六朝的基礎(chǔ)上更趨工致精巧，而點(diǎn)綴的木石已用皴染，則開(kāi)啟了五代畫(huà)法的先路，是歷代書(shū)畫(huà)中的瑰寶。

　　此畫(huà)本無(wú)款識(shí)，但在卷首處有北宋徽宗趙佶獨(dú)樹(shù)一幟的瘦金體題字“孫位高逸圖”，乃由此得名。畫(huà)幅及裝裱的絹素上鈐有“雙龍”、“御書(shū)”、“政和”、“宣和”、“睿思東閣”等印記，證明此畫(huà)早在北宋年間就已收藏在內(nèi)府，并深受賞識(shí)。在明清時(shí)期，此畫(huà)亦流傳有緒，清乾隆時(shí)再度入宮，藏于養(yǎng)心殿中。1922年，又從宮中流散至東北民間。建國(guó)以后，進(jìn)入上海博物館收藏。

孫 位《高逸圖》（局部）

　　24、趙公祐　長(zhǎng)安人。生卒不詳，略遲于周昉，敬宗寶歷年間（825—826）寓居成都。李德裕鎮(zhèn)蜀，以賓禮遇之，改蒞浙西節(jié)度使時(shí)辟為幕僚。趙公佑在文宗大和年間（827—836）已著畫(huà)名，善畫(huà)佛道鬼神，尤以畫(huà)天王著名，世稱(chēng)高絕。筆跡勁細(xì)，用色精密。祐于寺畫(huà)像甚多，武宗會(huì)昌年間滅佛，唯存大圣慈寺文殊合天王四堵。說(shuō)者謂其名高當(dāng)代，時(shí)無(wú)等論。《益州名畫(huà)錄》、《古畫(huà)品》、《圖繪寶鑒》、《宋中興館閣儲(chǔ)藏記》等均有記載。

　　中唐以后，繪畫(huà)藝術(shù)尤其是花鳥(niǎo)和仕女畫(huà)開(kāi)始商品化，往往父子相傳，具有中古手工業(yè)行業(yè)與作坊的特點(diǎn)。趙公佑父子乃至祖孫相傳，其子溫其，綽有父風(fēng)。幼而颕秀，家學(xué)益工。溫其子徳齊，亦以畫(huà)世其家，時(shí)名不減父祖。宣宗大中初（847），溫其于大圣慈寺繼父之蹤，畫(huà)《天王帝釋》，筆法臻妙，世稱(chēng)髙絶。今御府所藏二：《焚誦士女圖》、《烹酩士女圖》。孫德齊又善畫(huà)，襲二世之精藝，得奇蹤之妙，時(shí)輩稱(chēng)之。昭宗光化中，詔畫(huà)儀仗車(chē)輅、旌纛法物，又于朝真殿畫(huà)后妃嬪御之圖，極精妙，遂為翰林待詔。類(lèi)此者還有杜子瓌、杜敬安父子的佛像羅漢；常燦父子的人物畫(huà)，黃筌父子的花鳥(niǎo)畫(huà)等。

　　趙公佑畫(huà)跡《宣和畫(huà)譜》中無(wú)記載，只有《宋中興館閣儲(chǔ)藏記》記有《天王像》一軸，另有《正坐佛》一幅。

趙公佑《天王像》

　　25、常重胤　生卒不詳，其父常粲，重胤師范其父，亦善寫(xiě)貌，其人物畫(huà)尤得其父?jìng)魃裰ǎ飘?huà)人物、故實(shí)畫(huà)。常重胤亦嘗寫(xiě)文武臣僚真像于壁，毫發(fā)不失，極得神采。唐僖宗朝為翰林供奉。唐廣明元年十二月（881）初黃巢攻克長(zhǎng)安，隨僖宗避難入蜀。當(dāng)僖宗回鑾之日，蜀民奏請(qǐng)重胤留寫(xiě)御容于成都大圣慈寺。御容一寫(xiě)而成，內(nèi)外官屬，無(wú)不嘆駭，咸謂其為道釋人物畫(huà)之圣手張僧繇之后身。又于寶歷寺畫(huà)請(qǐng)塔天王像，亦極為佳妙。

　　常重胤作人物畫(huà)還能在短暫之間抓住人物形象特征，甚至憑記憶作畫(huà)。《益州名畫(huà)錄》記載通王李宗裕性多猜忌，欲為其姬妾畫(huà)像又不愿畫(huà)家久見(jiàn)，曾對(duì)常待詔曰：“頗不熟視審觀可乎?”隨后讓“夫人至矣，立斯須而退。”常重胤第二天回憶其容貌，姿容短長(zhǎng)，畫(huà)出的人物像“無(wú)遺毫發(fā)”王建在成都建西蜀后，曾到成都大圣慈寺謁常重胤所繪的僖宗御容，見(jiàn)繪壁上百寮咸在，惟不見(jiàn)田令孜、陳太師。因問(wèn)：“何不寫(xiě)貌彼二人?”左右回答說(shuō)這二人被涂滅掉了。王建于是命常重胤補(bǔ)畫(huà)，重胤說(shuō)不必重畫(huà)，“乃用阜茨水洗壁，而風(fēng)姿宛然。建嘉賞之，賜以金帛”。常嗣后說(shuō)：“我畫(huà)壁除摧圮塌爛外，雨淋水洗斷無(wú)剝落。”當(dāng)時(shí)畫(huà)壇高手貫休贊之曰：“貧道觀畫(huà)多矣，如吾子所畫(huà)，前無(wú)來(lái)人，后無(wú)繼者。”

　　《益州名畫(huà)錄》將其列為妙品。唐張彥常重胤之人物畫(huà)，今雖不存，僅見(jiàn)于著錄，然由著錄之記載，亦可想見(jiàn)其畫(huà)形似、神采兼?zhèn)渲病?/p>

　　26、張素卿　生卒不詳，生活在唐武宗、僖宗、昭宗年間(884—927)。出身卑微，少孤而貧困，對(duì)繪畫(huà)卻有著執(zhí)著的愛(ài)好。他曾在節(jié)度使夏候孜家做過(guò)差役，因而有機(jī)會(huì)見(jiàn)識(shí)了許多隋唐名畫(huà)。在他的刻苦學(xué)習(xí)下，他的繪畫(huà)技術(shù)有了長(zhǎng)足的發(fā)展。后來(lái)，他厭倦世俗當(dāng)了道士。唐僖宗乾符年間（874—879）居四川青城山常道觀，據(jù)宋黃復(fù)修《益州名畫(huà)錄》記載：中和九年，僖宗遣使入蜀封丈人山為希夷公。張素卿認(rèn)為不妥，上述僖宗，以為五岳既已封王，丈人居五岳之上不可稱(chēng)公。僖宗同意此奏改封丈人居為希夷真君。張素卿由此也得到了皇帝的賞賜，成為紫袍道人。張素卿所畫(huà)的道門(mén)尊像、天帝星官，構(gòu)圖奇古，屢有創(chuàng)新而惟妙惟肖。前蜀主王建誕辰時(shí)，張素卿畫(huà)十二仙真，備受贊賞。王建修青城山丈人觀，請(qǐng)其于真君殿上畫(huà)五岳、四瀆、十二溪女、山林、溪沼、樹(shù)木及岳瀆曹吏。其像詭怪而逼真，讓觀畫(huà)的人都會(huì)感到恐懼。當(dāng)時(shí)的學(xué)者如壽儀，陳若愚等人，莫不贊賞張素卿的作品，稱(chēng)他為“一代畫(huà)手”。宋元年代，全國(guó)各道觀無(wú)不奉張素卿作品為典范。因此，史稱(chēng)道教畫(huà)，就是張素卿所開(kāi)創(chuàng)的。

　　張素卿的作品史載很多，著名的有《老子過(guò)流沙圖》《五岳朝真圖》、《九皇圖》、《天官像》、《五星圖》、《老人星圖》、《二十四化真人像》、《太無(wú)先生像》等。

　　27、滕昌祐　生卒不詳，字勝華，本為吳（治今江蘇蘇州）人。唐廣明元年十二月（881）初黃巢攻克長(zhǎng)安，隨僖宗避亂入蜀，卒年八十五。以文學(xué)從事。不婚不仕，書(shū)畫(huà)是好。情性高潔，無(wú)師承，常于所居，樹(shù)竹石杞菊，種名花異草，以供寫(xiě)生。擅畫(huà)花鳥(niǎo)、草蟲(chóng)、蔬果，所繪鵝及梅，尤為著名。寫(xiě)折枝花下筆輕利，敷彩鮮妍，論者以為近邊鸞一派；畫(huà)蟬蝶草蟲(chóng)，用筆點(diǎn)寫(xiě)，稱(chēng)為“點(diǎn)畫(huà)”（即“點(diǎn)簇”）屬唐時(shí)陸杲、劉褒之類(lèi)。滕昌祐又以畫(huà)鵝得名，復(fù)精于芙蕖、茴季，兼為夾寧果實(shí)（以麻為脫骨，加漆制成果實(shí)之形），隨類(lèi)賦彩，宛然如生。亦工書(shū)法，當(dāng)時(shí)蜀中寺觀牌額，不少出于他的手筆，號(hào)稱(chēng)“滕書(shū)”。《宣和畫(huà)譜》記有滕昌佑茶花作品《山茶家鷯圖》一幅。此傳世之作后被宋徽宗藏于宮廷。

　　畫(huà)跡有《牡丹睡鵝》、《梳翎鵝》、《芙蓉貓》等六十五件，著錄于《宣和畫(huà)譜》。其中九幅為畫(huà)牡丹：《牡丹睡鵝圖》二幅、《湖石牡丹圖》一幅、《龜鶴牡丹圖》四幅、《太平雀牡丹圖》一幅、《牡丹圖》一幅。傳世作品有《牡丹圖》軸和《蝶戲長(zhǎng)春圖》卷。

　　牡丹圖　縱97.7厘米 橫53.5厘米，現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院。唐人花鳥(niǎo)，邊鸞最為馳譽(yù)，精于設(shè)色，秾艷如生，其《牡丹圖》推為絕筆。滕昌祐此幅牡丹，亦為佳作。

滕昌祐《牡丹圖》

　　28、刁光胤（約852－935）一作光引，長(zhǎng)安（今西安）人。攻畫(huà)湖石、花竹、貓兔、鳥(niǎo)雀。性情高潔，交游不雜。唐昭宗天復(fù)年間（901―904）入蜀后，使前輩攻花雀者，頓時(shí)減價(jià)。在蜀中三十馀年，蜀人從其學(xué)者甚多，黃筌、孔嵩等西蜀花鳥(niǎo)名家人，曾親受其指導(dǎo)。時(shí)人謂“孔類(lèi)升堂，黃得入室”。光胤居蜀三十余年，筆無(wú)暫睱，非病不休，非老不息，年八十，猶在小壁畫(huà)花雀兩堵。豪貴之家及好事者，收得其畫(huà)，視為傳家之寶。曾在大圣慈寺光明院僧錄房窗旁小壁四堵，書(shū)四時(shí)雀竹。后蜀廣政年間（938—965）黃居寀重裝，雀蝶精奇轉(zhuǎn)甚。光胤畫(huà)年已八十。《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》、《益州名畫(huà)錄》、《宣和畫(huà)譜》等等載其事跡。今有《寫(xiě)生花卉冊(cè)》冊(cè)十幅，分為：一、桃花雙蝶，二、枯樹(shù)五羊，三、葵花立石，四、喬松臥兔，五、竹菊孤石，六、山貓游蜂，七、老干紅英，八、秋塘蜻蜓，九、水仙倚石，十、芙蓉蘸水。畫(huà)均，今載于于石渠寶笈續(xù)編（第三冊(cè)）；《故宮書(shū)畫(huà)錄》（第四冊(cè)、第二十二冊(cè)）中，疑為摹本。

　　桃花雙蝶　此幅32.6×36.2公分。為《寫(xiě)生花卉冊(cè)》中第一幅，為春景圖。雙蝶用粗筆點(diǎn)染。其配景桃花與坡石細(xì)草，則描繪精謹(jǐn)、著色鮮艷，左下角以泥金簽名“刁光胤。雖然沿襲了唐畫(huà)的古樸與厚重，但推測(cè)應(yīng)該是后人的仿作。

刁光胤《寫(xiě)生花卉冊(cè)》桃花雙蝶

　　枯樹(shù)五羊　縱33.9cm，橫36.4cm。絹本，著色。此為《寫(xiě)生花卉冊(cè)》中第二幅。背景為溪澗、湍泉、寒林、枯樹(shù)。云霞掩映的對(duì)面坡岸上，五只羊傍著枯樹(shù)湍泉，或坐、或立、或覓食，著色、姿態(tài)、神情各不相同。用筆纖秀，畫(huà)枯樹(shù)則顯得較為渾厚。雖然沿襲了唐畫(huà)的古樸與厚重，但推測(cè)應(yīng)該是后人的仿作。

刁光胤《寫(xiě)生花卉冊(cè)》枯樹(shù)五羊

　　29、李約　生卒不詳，字在博，一作存博。唐王朝宗室，鄭王李元懿的玄孫，宰相李勉之子，官兵部員外郎。為人雅愛(ài)玄機(jī)。以至行雅操知名當(dāng)時(shí)。琴道酒德詞調(diào)，皆高絕一時(shí)。一生不近女色，性喜接引人物，晨起草草梳洗，便接客對(duì)談終日。李約愛(ài)好廣泛：喜繪畫(huà)，善畫(huà)梅，相傳畫(huà)梅始于李約。聽(tīng)說(shuō)一士人家有張璪所繪《松石幛子》，乃詣購(gòu)其家，其妻已將繪有《松石幛子》的絹練作為裹衣。只剩下其中兩幅，雙柏一石。李約嗟惋久之，為之作《繪練記》。又精楷隸，南朝蕭蹟為侍中蕭子云壁書(shū)，為李約得之，崔備為之記，李約自己為之作《贊》，并以此作為其齋名。又精于茶道，“性嗜茶，能自煎。謂人曰：‘茶須緩火灸，活火煎。活火謂炭火焰火也。’客至，不限甌數(shù)，竟日?qǐng)?zhí)持茶器不倦。曾奉使行硤石縣東，愛(ài)渠水清流，旬日忘發(fā)”（趙璘《因話錄》）。為人又蕭疏沖淡，有山林之致，趙璘《因話錄》曾記載李約的一件軼事：“約曾佐李庶人锜浙西幕（李約曾為中庶子、浙西節(jié)度使李锜的幕僚）。約初至金陵，于府主庶人锜坐，屢贊招隱寺標(biāo)致。一日，庶人宴于寺中。明日，謂約曰：‘十郎嘗夸招隱寺，昨游宴細(xì)看，何殊州中？’李笑曰：‘某所賞者疏野耳，若遠(yuǎn)山將翠幕遮，古松用彩物裹，腥膻涴鹿掊泉，音樂(lè)亂山鳥(niǎo)聲，此則實(shí)不如在叔父大廳也。’庶人大笑。李約也是位詩(shī)人，《全唐詩(shī)》存詩(shī)十首。其《江南春》絕句：“池塘春暖水紋開(kāi)，堤柳垂絲間野梅江上年年芳意早，蓬瀛春色逐潮來(lái)”，亦可看出他對(duì)大自然的熱愛(ài)。另外，他也像王維那樣，以畫(huà)家的敏感捕捉生活中的意象，做到“詩(shī)中有畫(huà)”，如“柵壕三面斗，箭盡舉烽頻。營(yíng)柳和煙暮，關(guān)榆帶雪春”，“游軍藏漢幟，降騎說(shuō)蕃情。霜落滹沱淺，秋深太白明”（《從軍行三首》）；“難眠夏夜抵秋賒，簾幔深垂窗燭斜。風(fēng)吹桐竹更無(wú)雨，白發(fā)病人心到家”（《病中宿宜陽(yáng)館聞?dòng)辍罚弧霸珈F桑柘隱，曉光溪澗明。村蹊蒿棘間，往往斷新耕。貧野煙火微，晝無(wú)烏鳶聲”（《城南訪裴氏昆季》）最后一首還透露出他對(duì)民瘼的關(guān)心。

　　《唐書(shū)宗室世系表》、《歷代名畫(huà)記》、《宣和畫(huà)譜》、《圖繪寶鑒補(bǔ)遺》、《蕭齋記》、《因話錄》皆有關(guān)于李約的記載，但畫(huà)跡無(wú)存。

寇衡《李約“祈雨詩(shī)”意畫(huà)》

　　30、歷代名畫(huà)記　中國(guó)第一部繪畫(huà)通史著作。唐代張彥遠(yuǎn)著。張彥遠(yuǎn)﹐字愛(ài)賓﹐蒲州猗氏(今山西省臨猗縣)人。出身于頗富收藏的宰相世家﹐官左仆射補(bǔ)闕﹑祠部員外郎﹑大理卿。為人學(xué)問(wèn)淵博﹐擅長(zhǎng)書(shū)畫(huà)。著有《法書(shū)要錄》﹑《彩箋詩(shī)集》等。《歷代名畫(huà)記》成書(shū)于唐宣宗大中元年(847)﹐是他盛年之力作。

　　《歷代名畫(huà)記》全書(shū)10卷﹐可分為3部分﹕①對(duì)繪畫(huà)歷史發(fā)展的評(píng)述與繪畫(huà)理論的闡述﹐即原書(shū)卷一全部與卷二前2節(jié)。其中“敘畫(huà)之源流”一節(jié)論述繪畫(huà)之起源及其與政治﹑教育的關(guān)系；“敘畫(huà)之興廢”一節(jié)敘述歷代皇室貴族藏畫(huà)的聚散興廢；“論畫(huà)六法”一節(jié)闡述謝赫“六法”﹐并指出“上古”﹑“中古”與“近代”畫(huà)風(fēng)的不同；“論畫(huà)山水樹(shù)石”一節(jié)論述魏晉以來(lái)山水畫(huà)的發(fā)展演變；“敘師資傳授南北時(shí)代”一節(jié)對(duì)歷代畫(huà)家的師承淵源和時(shí)代﹑地域給予繪畫(huà)的影響詳加敘述；“論顧陸張吳用筆”一節(jié)則對(duì)顧愷之﹑陸探微﹑張僧繇﹑吳道子 四位畫(huà)家筆法風(fēng)格詳加剖析﹐著重論述了吳道子的藝術(shù)造詣。

　　②有關(guān)鑒識(shí)收藏方面的敘述﹐即原書(shū)卷二後3節(jié)與卷三。其中“論畫(huà)體工用拓寫(xiě)”一節(jié)提出品評(píng)作品的5個(gè)等級(jí)﹕自然﹑神﹑妙﹑精﹑謹(jǐn)細(xì)﹐并論及繪畫(huà)材料的選樣與加工摹制；“論名價(jià)品第”一節(jié)述及一些畫(huà)家作品的品位與價(jià)格情況；“論鑒識(shí)收藏購(gòu)求閱玩”一節(jié)論述鑒定與收藏的關(guān)系和購(gòu)求﹑收藏﹑賞玩﹑保養(yǎng)等有關(guān)知識(shí)；“敘自古跋尾押署”一節(jié)記述古來(lái)跋尾押署的體制﹐兼及一些重要的鑒識(shí)人與裝裱手；“敘自古公私印記”一節(jié)著錄古今重要收藏家的用印；“論裝背裱軸”一節(jié)是有關(guān)裝裱歷史﹑裝裱技術(shù)與裝裱體制的記敘；“記兩京外州寺觀壁畫(huà)”一節(jié)著錄了當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安﹑洛陽(yáng)等地寺廟壁畫(huà)的作者﹑題材﹑與位置﹑與藝術(shù)特點(diǎn)；“述古之秘畫(huà)珍圖”一節(jié)是古來(lái)相傳的一些作品圖名的著錄。

　　③原書(shū)卷四至卷十﹐系370馀名畫(huà)家傳記﹐始自傳說(shuō)時(shí)代﹐終于唐代會(huì)昌元年(841)﹐大體按時(shí)代先後排列。或一人一傳﹐或父子師徒合傳﹐內(nèi)容有詳有略﹐大略包括畫(huà)家姓名﹑籍里﹑事跡﹑擅長(zhǎng)﹑享年﹑著述﹑前人評(píng)述。

　　本書(shū)總結(jié)了前人有關(guān)畫(huà)史和畫(huà)論的研究成果﹐繼承發(fā)展了史與論相結(jié)合的傳統(tǒng)﹐開(kāi)創(chuàng)了編寫(xiě)繪畫(huà)通史的完備體例。作者盡可能占有豐富資料﹐從當(dāng)時(shí)達(dá)到的理論認(rèn)識(shí)水平探討繪畫(huà)史的發(fā)展過(guò)程及其內(nèi)在聯(lián)系﹐并以系統(tǒng)的繪畫(huà)史實(shí)來(lái)支持其理論認(rèn)識(shí)。全書(shū)以大量的篇幅闡述繪畫(huà)史及某些畫(huà)科史的發(fā)展演進(jìn)﹐討論重大的理論問(wèn)題。傳記部分則分等列傳﹐在寓褒貶﹑明高下的同時(shí)﹐較全面地匯集畫(huà)家生平﹑思想﹑創(chuàng)作等有關(guān)資料﹐充分引證前人的評(píng)價(jià)﹐又不為前人所局限﹐做到有分寸地評(píng)價(jià)畫(huà)家的得失。該書(shū)既承繼了前人的認(rèn)識(shí)﹐有所闡述發(fā)揮﹐如“論畫(huà)六法”﹔又總結(jié)了新的經(jīng)驗(yàn)﹐探討了新的問(wèn)題。如提出繪畫(huà)的功能不僅是用以“鑒戒賢愚”﹐而且還用以“怡悅情性”﹐指出“書(shū)畫(huà)用筆同法”﹔提倡“自然”﹐以“自然﹑神﹑妙﹑精﹑謹(jǐn)細(xì)”等來(lái)排列畫(huà)藝高低的品第。所有這些﹐都比較集中地反映唐代中後期繪畫(huà)理論的新發(fā)展。此外﹐作者更能從繪畫(huà)創(chuàng)作欣賞的全過(guò)程著眼﹐把著錄﹑鑒藏﹑流傳﹑名價(jià)以至裝裱也納入了研究畫(huà)史的必要組成部分﹐對(duì)于中國(guó)畫(huà)史的研究提出了完整的體系。該書(shū)長(zhǎng)期以來(lái)被認(rèn)為是中國(guó)第一部系統(tǒng)完整的繪畫(huà)通史﹐亦具有當(dāng)時(shí)繪畫(huà)“百科全書(shū)”的性質(zhì)﹐在中國(guó)繪畫(huà)史學(xué)的發(fā)展中﹐具有無(wú)可比擬的承先啟後的里程碑的意義。

　　本書(shū)編入了極為豐富的繪畫(huà)史料﹐其資料來(lái)源除前代繪畫(huà)史籍外﹐還包括大量的史書(shū)﹑小說(shuō)雜著﹑文集史書(shū)如《世本》﹑《續(xù)晉陽(yáng)秋》﹑《後魏書(shū)》等﹔小說(shuō)雜著如《說(shuō)苑》﹑《兩京雜記》﹑《續(xù)齊諧記》等﹔文集如《王廙集》﹑《謝莊集》等﹔繪畫(huà)史籍如孫暢之《述畫(huà)記》﹑彥悰《後畫(huà)錄》﹑顧況《畫(huà)評(píng)》﹑竇蒙《畫(huà)拾遺錄》等。在不少原書(shū)已經(jīng)散佚的情況下﹐該書(shū)不僅為後人提供了匯集整理前人史料的范例﹐也保存了許多重要的繪畫(huà)史料。

　　31、唐朝名畫(huà)錄　《唐朝名畫(huà)錄》又名《唐畫(huà)斷》，亦作《唐朝名畫(huà)綠》，是已知中國(guó)最早的一部斷代畫(huà)史。朱景玄撰。朱景玄，吳郡（今江蘇省蘇州市）人，曾任翰林學(xué)士，主要活動(dòng)于唐憲宗元和至唐文宗大和(806～835)年間。他酷愛(ài)畫(huà)藝，多方尋訪，不見(jiàn)者不錄，見(jiàn)者必錄，為明其善惡，別其高下，根據(jù)張懷瓘《書(shū)斷》以神、妙、能三品論定書(shū)法家成就高下的體例，并仿效李嗣真《書(shū)后品》標(biāo)出的“逸品”的辦法，列于神、妙、能三品之外，再加上他對(duì)所品評(píng)的畫(huà)家的生平事跡和畫(huà)藝特長(zhǎng)所寫(xiě)的評(píng)傳，就形成一部斷代畫(huà)史著作。

　　《唐朝名畫(huà)錄》以“神、妙、能、逸”四品，品評(píng)唐代畫(huà)家120人。其中“神、妙、能”又分上、中、下三等，“畫(huà)格不拘常法”的畫(huà)家則入逸品。作者未見(jiàn)畫(huà)跡的畫(huà)家，不復(fù)列品，附于逸品之后，以示矜慎。具體是：

　　卷首列唐代親王三人，皆不入品第：漢王、江都王、嗣滕王；

　　神品上一人：吳道玄　

　　神品中一人：周昉

　　神品下七人：閻立德、閻立本、尉遲乙僧、李思訓(xùn)、韓幹、張?jiān)濉⒀︷?/p>

　　妙品上八人：李昭道、韋無(wú)忝、朱審、王維、韋偃、王宰、楊炎、韓滉

　　妙品中五人：陳閎、范長(zhǎng)壽、張萱、程脩己、邊鸞

　　妙品下十人：馮紹政、戴嵩、楊庭光、張孝師、盧棱迦、殷仲容、陸庭曜、蒯廉、檀智敏、鄭儔

　　能品上六人：陳譚、鄭虔、劉商、畢宏、王定、韋鑾

　　能品中二十八人：陸滉、李仲和、李衡、齊旻、李仲昌、李仿、孟仲暉、高云、衛(wèi)憲、程伯儀、楊辨、王拖子、姚彥山、冷元秀、譚皎、錢(qián)國(guó)養(yǎng)、張遵禮、張正言、沈?qū)帯Ⅲ馈⒗顐悺⒁巍⒁帧⒑钤臁②w立言、曲庭、鄭珽、盧少長(zhǎng)

　　能品下二十八人：黃諤、曹元廓、檀章、耿昌言、吳玢、田深、盧弁、陳庶、梁廣、王朏、白旻、蕭溱、蕭悅、程邈、樂(lè)峻、項(xiàng)容、陳庭、董奴子、衛(wèi)芋、陳凈心、陳凈眼、梁洽、裴遼、張涉、韓伯達(dá)、張容、僧道玠、李湊

　　逸品三人：王墨、李靈省、張志和

　　該書(shū)對(duì)唐代畫(huà)家情況記錄較詳。其資料來(lái)源，部分引自唐人有關(guān)著作，部分為作者親自采訪收集。對(duì)于時(shí)代較近畫(huà)家、與作者同時(shí)畫(huà)家，本書(shū)尤多記述，故在繪畫(huà)史料上具有《歷代名畫(huà)記》不可替代的價(jià)值。寫(xiě)作態(tài)度頗為嚴(yán)肅，所列史料，亦大多翔實(shí)可信。在編寫(xiě)方法上，本書(shū)開(kāi)創(chuàng)了以分品列傳體編寫(xiě)斷代畫(huà)史的先例，對(duì)后代產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在藝術(shù)認(rèn)識(shí)上，堅(jiān)持繪畫(huà)的真實(shí)性、概括性與形象性，重視總結(jié)“師造化”的經(jīng)驗(yàn)，提倡形神統(tǒng)一，反對(duì)公式化，但對(duì)人物、禽獸的重視勝于山水屋木，均反映了當(dāng)時(shí)繪畫(huà)認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)與水平。

　　參考資料：梁白泉主編《國(guó)寶大觀》，上海文化出版社1990；《中國(guó)繪畫(huà)史》，王伯敏著，上海人民美術(shù)出版社1982；葛路《中國(guó)古代繪畫(huà)理論發(fā)展史》，臺(tái)北·丹青圖書(shū)公司1987；何恭上《隋唐五代繪畫(huà)》、《兩宋名畫(huà)精華》、《元朝名畫(huà)精華》，臺(tái)北·藝術(shù)圖書(shū)公司1995；馮作民《中國(guó)美術(shù)史》，臺(tái)北·藝術(shù)圖書(shū)公司1992；《中國(guó)繪畫(huà)史》百度等互聯(lián)網(wǎng)。?????

（陳友冰編輯）