四、畫像石

　　所謂畫像石，實(shí)際上是漢代地下墓室、墓地祠堂、墓闕和廟闕等建筑上雕刻畫像的建筑構(gòu)石。它實(shí)際上是在石料表面進(jìn)行各種雕刻作業(yè)，不改變石料整體結(jié)構(gòu)的一種石刻。畫像石不僅是漢代以前中國(guó)古典美術(shù)藝術(shù)發(fā)展的顛峰，而且對(duì)漢代以后的美術(shù)藝術(shù)也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，在中國(guó)美術(shù)史上占有承前啟后的重要地位。

　　根據(jù)現(xiàn)有資料，漢代畫像石應(yīng)萌發(fā)于西漢昭、宣時(shí)期，山東沂水鮑宅山鳳凰刻石和河南南陽(yáng)趙寨磚瓦場(chǎng)畫像石墓的樓閣、門闕圖像都雕造于這個(gè)時(shí)期，是目前所發(fā)現(xiàn)的最早作品。技法屬于凹面陰線刻，題材較為單調(diào)。新莽時(shí)期畫像石在數(shù)量上和藝術(shù)上都有所發(fā)展，重要作品有新莽天鳳三年（公元16年）山東汶上縣“路公食堂畫像石”，畫面為陰線刻成的車馬出行圖，形象寫實(shí)而生動(dòng)。另外還有河南南陽(yáng)東南唐河縣漢郁平大尹馮君孺畫像石墓，是新莽天鳳五年（公元18年）所造，墓內(nèi)雕刻著30余幅畫像，題材豐富，雕刻技法主要是減地淺浮雕，陰線刻僅有一石。此墓畫像石具有布局疏朗，主題突出，形象質(zhì)樸等特點(diǎn)，是新莽時(shí)期畫像石墓的最佳遺例。東漢時(shí)期畫像石藝術(shù)更為蓬勃地發(fā)展起來(lái)，分布極為廣泛，依其主要分布可以分為四大區(qū)域，即山東和蘇北地區(qū)、河南地區(qū)、四川地區(qū)、陜北晉西地區(qū)。此外在北京、河北、浙江海寧等地也有零星發(fā)現(xiàn)。

　　畫像石采用的是線刻類技法，物象的輪廓和細(xì)部全部用線條來(lái)加以表現(xiàn)。這種石刻作品，實(shí)際上就是以刀代筆的線描繪畫。其步驟是：先由畫工在磨制平滑的石面上以準(zhǔn)確有力的線條繪出畫像的底稿；再由石匠嚴(yán)格按照畫師在石面繪制的墨線畫稿，用鑿、鏨等工具刻出圖像，使其具有凹凸的立體效果。然后將雕刻好圖像的石材按照設(shè)計(jì)圖拼裝成墓室、祠堂等石結(jié)構(gòu)建筑。再后由畫師對(duì)石結(jié)構(gòu)建筑上刻好的圖像施彩著色，使之具有與帛畫和墓室壁畫同樣的視覺(jué)色彩效果。以上工序是針對(duì)一般漢畫像石而言的，四川和重慶地區(qū)摩崖漢墓中畫像制作略有不同。這種崖墓，是先由雇請(qǐng)的石匠在山崖上穿鑿出隧道式的墓室和其前部的寬大享堂，然后再由畫工直接在墓室和享堂的壁面上雕刻畫像，最后對(duì)畫像進(jìn)行施彩著色的。

　　漢代藝術(shù)家在畫像石內(nèi)容的處理上頗具匠心。如歷史故事畫往往選取某個(gè)情節(jié)處于高潮的片斷，這樣使人窺一斑而見(jiàn)全豹，簡(jiǎn)潔集中地表達(dá)了整個(gè)歷史故事的主題思想。如“荊軻刺秦王”的故事就用荊軻負(fù)傷向秦王擲出匕首的瞬間來(lái)表現(xiàn)。又如畫宴飲場(chǎng)面，優(yōu)秀的畫工并不面面俱到地表現(xiàn)宴會(huì)上的人物，而只是有針對(duì)性地選取宴會(huì)的一角，全局隱于局部。而表現(xiàn)庖廚場(chǎng)面時(shí)則往往面面俱到，采取了類似組畫的形式。石刻畫在內(nèi)容的安排上有兩種類型。一是圍繞著一個(gè)主題來(lái)安排內(nèi)容，往往把不同時(shí)空的事件圍繞一個(gè)主題表現(xiàn)在一個(gè)畫面上，即散點(diǎn)透視法。如沂南畫像石中的“百戲圖”，將不同時(shí)間演出的百戲集于同一個(gè)畫面，用來(lái)表現(xiàn)歡慶的氣氛。山東諸城畫像石中的庖廚圖，將打獵、捕魚、宰殺豬鴨、用轆轤打水等活動(dòng)圍繞廚中烹調(diào)俱呈于畫面。這種布局法在內(nèi)容安排上有較大的幅度可供回旋，利于藝術(shù)家的構(gòu)思和創(chuàng)作，是豐富并充實(shí)畫面內(nèi)容的一種巧妙方法，是我國(guó)繪畫的傳統(tǒng)形式之一，對(duì)于后世的繪畫有著深遠(yuǎn)的影響。另一類型是把同一時(shí)空的事件納于一個(gè)場(chǎng)面中，例如河南密縣打虎亭畫像石的“收租圖”，在表現(xiàn)地主收租的同時(shí)，地主少爺正在彎弓射鳥、奴仆為他牽馬，這些細(xì)節(jié)有力地配合了主題的表現(xiàn)。

　　漢代石刻匠師對(duì)線條的運(yùn)用也十分嫻熟，他們能根據(jù)不同的需要分別使用婉轉(zhuǎn)流暢或剛直豪放的線條，刻畫準(zhǔn)確生動(dòng)。如四川的一塊朱雀畫像石，朱雀的冠和尾用弧線勾勒，非常秀麗活潑，腳部和雙翅采用直線，剛健有力，結(jié)合在一起成為惹人喜愛(ài)的婷婷玉立的朱雀。當(dāng)然由于工具、材料的限制，絕大多數(shù)畫像石還做不到惟妙惟肖地刻畫物象的細(xì)部，但漢代石刻藝術(shù)家能夠揚(yáng)長(zhǎng)避短，善于抓大體大貌，突出物象的基本特征和外在動(dòng)作，用簡(jiǎn)練概括的手法突出強(qiáng)烈夸張的動(dòng)勢(shì)。主要靠動(dòng)作、行動(dòng)、情節(jié)來(lái)表現(xiàn)，而不是靠細(xì)膩的刻畫，富“神”于粗獷的外形中，使“形”與“神”有機(jī)地結(jié)合，從而構(gòu)成了漢代畫像磚石藝術(shù)的古拙風(fēng)貌，以其不事細(xì)節(jié)修飾的粗獷外形和夸張姿態(tài)造就了力量與動(dòng)感，從而形成一種氣勢(shì)之美。

　　畫像石所表現(xiàn)的內(nèi)容極為廣泛，鳳飛龍降、女媧伏羲、忠臣孝子、伏兵躍馬、斗雞走犬、跳丸弄?jiǎng)Α凫`嬉戲等場(chǎng)面靡不畢現(xiàn)，反映了漢人安邦樂(lè)居、其樂(lè)融融的社會(huì)生活，表現(xiàn)了氣魄深沉雄大的大漢風(fēng)貌。畫像石所涉及的地區(qū)，也很廣泛，尤其四大地區(qū)更是比較集中，山東濟(jì)寧兩城山有44種44件；山東滕縣有92件111張；江蘇徐州茅村有21種20張；河南嵩山有24種31件；陜西綏德有29種29件。各地畫像石的藝術(shù)風(fēng)格各有不同：山東和蘇北畫像石以質(zhì)樸厚重見(jiàn)長(zhǎng)，古風(fēng)盎然；河南畫像石以雄壯有力取勝，豪放潑辣；四川畫像石清新活潑，精巧俊爽；陜北晉西畫像石純樸自然，簡(jiǎn)練樸素。

　　畫像石的雕刻技法大致可分為以下幾類：1、單線陰刻。圖象和石面在同一平面，接近于白描繪畫效果。②減地平雕。圖象輪廓線外的空間減去一層，圖象突起拓出，近于剪紙效果。③減地平雕兼陰線。平面突起的形象以陰刻線條來(lái)表現(xiàn)細(xì)部。④減地浮雕。為了表現(xiàn)物像的質(zhì)感，不僅要將物像面以外的余白面削低，使物像明顯浮起，而且要將物像面削刻成弧面。這類技法，可細(xì)分為三種：一是淺浮雕。這是一種物像浮起較低，物像細(xì)部用陰線刻來(lái)表現(xiàn)的浮雕技法。這種技法，從西漢晚期到東漢晚期的200余年間，廣泛流行于第一、二、四漢畫像石分布區(qū)，是漢畫像石最重要、最基本的雕刻技法；二是高浮雕。這是一種鏟地較深、物像浮起很高、物像細(xì)部也根據(jù)立體表現(xiàn)的原則用不同的凹凸來(lái)刻畫的浮雕方法。這類作品，因具有較強(qiáng)烈的立體感，一般多配置在門扉或門楣等比較醒目的位置；三是透雕。這是一種在高浮雕的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步將物像的某些部位鏤空，使作品接近于圓雕的浮雕技法。⑤沉雕。刻法和上述減地法相反，形象凹入平面以下，略現(xiàn)起伏，呈低于石面的薄肉雕，這種形式后世木雕藝人名之為沉雕。

　　對(duì)于漢畫像石的構(gòu)圖來(lái)說(shuō)，影響最大的無(wú)疑是它的空間透視法。在漢畫像石中，使用了散點(diǎn)透視構(gòu)圖法和焦點(diǎn)透視構(gòu)圖法兩種空間透視構(gòu)圖方法。

　　所謂散點(diǎn)透視構(gòu)圖法，就是從同一方向、用等距離的視點(diǎn)去捕捉所要表現(xiàn)的事物，并將其描繪在畫面上的空間透視構(gòu)圖方法。在漢畫像石中，散點(diǎn)透視構(gòu)圖法有四種表現(xiàn)形式。

　　最早出現(xiàn)并且應(yīng)用最廣泛的散點(diǎn)透視法是底線橫列法，即將所要描繪的事物，用側(cè)面的等距離散點(diǎn)透視法而不問(wèn)其縱深位置，將捕捉到的物像輪廓橫向排列在畫面同一底線上的透視構(gòu)圖方法。在用這種構(gòu)圖的畫像中，現(xiàn)實(shí)的三維空間變?yōu)樗囆g(shù)的二維空間，所描繪事物的縱深關(guān)系完全看不到，只能看到其左右關(guān)系。為了表現(xiàn)事物的縱深關(guān)系，從底線橫列法發(fā)展出了底線斜透視法、鳥瞰斜透視法和上遠(yuǎn)下近鳥瞰透視法。底線斜透視法就是將視點(diǎn)從正側(cè)面移到斜側(cè)面，將捕捉到的物像橫向排列在畫面的同一底線上，這樣，沿縱深空間整齊排列的同類事物在畫面上便出現(xiàn)了側(cè)面輪廓線互相重疊的現(xiàn)象。這時(shí)，在視覺(jué)上畫面上的空間已經(jīng)不是二維空間，而是三維空間了。鳥瞰斜透視法是在底線斜透視法的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步將視點(diǎn)提高，使沿縱深空間整齊排列的同類事物在畫面上不僅側(cè)面、而且上部的輪廓線也互相整齊重疊，事物的三維空間得到更明確體現(xiàn)的透視構(gòu)圖法。上遠(yuǎn)下近鳥瞰透視法，是將視點(diǎn)提的較高，對(duì)沿縱深空間多層次排列的復(fù)雜事物群進(jìn)行鳥瞰透視，并將捕捉到的影象按照上遠(yuǎn)下近的原則從畫面底線向上展現(xiàn)在全畫面上。在漢畫像石中，這幾種散點(diǎn)透視構(gòu)圖法往往兩種甚至三種并用在同一個(gè)畫面上，造成不可避免的視覺(jué)矛盾。大概正是為了克服這一缺陷，

　　東漢晚期，一種前所未有的透視構(gòu)圖方法——焦點(diǎn)透視構(gòu)圖法首先在漢畫像石中開(kāi)始使用。焦點(diǎn)透視構(gòu)圖法與散點(diǎn)透視構(gòu)圖法最大的不同是，前者只從一個(gè)固定的視點(diǎn)去觀察和捕捉物像，而后者為了對(duì)物像實(shí)現(xiàn)等距離透視，必須不斷移動(dòng)和變換視點(diǎn)。從物理學(xué)的觀點(diǎn)看，散點(diǎn)透視是違反科學(xué)規(guī)律的、不合理的，而焦點(diǎn)透視是合理的；但從美術(shù)藝術(shù)的觀點(diǎn)看，兩者都是合理的，而且前者比后者更適于表現(xiàn)波瀾壯闊的宏大場(chǎng)面。

　　作為漢畫像石邊飾的裝飾花紋帶，無(wú)論在圖像配置上還是在畫面裝飾上，都有重要作用，是畫像石藝術(shù)不可缺少的組成部分。這種花紋帶的裝飾圖案，一般都以二方連續(xù)的形式刻在主體圖像的四周。西漢晚期到東漢早期畫像石花紋帶的圖案，以簡(jiǎn)單的幾何形圖案為主；東漢中晚期，不僅出現(xiàn)了極富變化的卷云紋和卷草紋，而且出現(xiàn)了由幾種圖案帶互相重疊而組成的復(fù)合裝飾花紋帶。在第一、第三分布區(qū)，由于大量使用了這種復(fù)合裝飾花紋帶，使主體圖像極為華麗典雅，大大提高了畫像石的藝術(shù)觀賞性。從東漢中期開(kāi)始，畫像石的主體圖像開(kāi)始廣泛使用了填白技法，使畫像的結(jié)構(gòu)布局舒朗有度，更富觀賞性。

　　由于各個(gè)分布區(qū)的漢畫像石的制作工藝不同，使畫像石在東漢時(shí)期呈現(xiàn)出千姿百態(tài)的不同風(fēng)貌，山東、蘇北畫像石的細(xì)膩精美，南陽(yáng)畫像石的壯闊雄大，陜北畫像石的簡(jiǎn)潔凝重，四川畫像石的飄逸瀟灑，都是漢畫像石園藝中奇葩。而第五分布區(qū)畫像石藝術(shù)風(fēng)格的前后變化，證明了東漢中期以前南陽(yáng)地區(qū)的畫像石藝術(shù)發(fā)展水平最高，其后，山東、蘇北成為畫像石藝術(shù)水平最高、對(duì)其他地區(qū)影響最大的區(qū)域。

　　現(xiàn)將漢代畫像石的代表性作品按其出土地區(qū)選介如下：

　　山　東

　　山東是漢代畫像石遺存最多的地區(qū)，全省有60多個(gè)縣市發(fā)現(xiàn)了近3000塊漢代畫像石，其中又以魯中、魯南地區(qū)最多，也最具代表性。絕大多數(shù)作品都屬于東漢時(shí)期。屬于東漢早期的作品以肥城欒鎮(zhèn)村張氏墓畫像石和長(zhǎng)清孝山堂郭氏祠為代表。前者是東漢章帝建初八年（公元83年）由石工王次所作，刻有攻戰(zhàn)、漁獵、樂(lè)舞、宴饗以及女媧伏羲等畫像，單線陰刻，部分畫面稍向下凹，線條流暢，畫面工整。后者大致是東漢章帝、和帝時(shí)期（公元76—105年）作品，與前者在刻石內(nèi)容、構(gòu)圖技巧、雕刻手法和邊框圖案等方面大體相似。這些作品陰線勾勒，鏟線粗，精練質(zhì)樸，粗壯古拙。東漢中晚期重要的作品有山東濟(jì)寧兩城山《永建食堂畫像石》、嘉祥建和元年（公元147年）武氏石闕畫像石、安丘畫像石、沂南畫像石、山東諸城漢墓畫像石、臨淄熹平五年（公元176年）《梧山里石社碑畫像》和滕縣初平元年（公元190年）石碑畫像等，這一時(shí)期畫像石刻法發(fā)展到以減地陽(yáng)平面兼陰線勾勒為主，兼及肉雕、薄肉雕和線刻的多種方式的運(yùn)用，尤其是陰線刻，線條流暢、整個(gè)風(fēng)格工整細(xì)潤(rùn)，與東漢早期的那種粗壯古拙的風(fēng)格有顯著的不同。大致到了獻(xiàn)帝興平元年（公元194年）由于山東處于戰(zhàn)亂局面，畫像石墓不再修造，畫像石藝術(shù)也就告一段落。

　　1、嘉祥武氏祠畫像石：武氏祠為漢代祠堂和墓地，位于山東嘉祥縣紙紡鎮(zhèn)武宅山村北，始建于東漢桓、靈時(shí)期，全石結(jié)構(gòu)。是我國(guó)最大、保存最完整的漢碑、漢畫像石群。其中石刻畫像計(jì)有159種429張，構(gòu)圖完整的畫像石約有五十多幅。全部陽(yáng)刻，細(xì)線鏟底，裝飾趣味極濃。取材廣泛、內(nèi)容豐富，從各個(gè)不同的角度反映了東漢時(shí)期的社會(huì)狀況，風(fēng)土人情，典章制度，宗教信仰等。石室前有石闕和石獅系墓道的設(shè)施，對(duì)闕對(duì)稱，間距4、15米，由基座、闕身、櫨斗、闕頂組成。重檐平伸，頂刻四坡瓦壟，傍依單檐子闕，通高4、30米，基座各寬2、58米，厚1、4米，通體刻畫像及花邊紋飾。兩闕身正面有漢靈帝建和元年（147）題銘90余字，記有立闕人武始公暨弟綏宗、景興、開(kāi)明及營(yíng)造工匠孟孚、李丁卯、改衛(wèi)等姓名。

　　武氏祠共有四個(gè)石室，即武梁祠、武榮氏、武斑氏和武開(kāi)明祠。其中武梁祠又分東西闕，為單間歇山式。現(xiàn)存六石，即“武梁祠畫像”三石，“祥瑞圖”二石，“武家林”斷石柱一石。祠內(nèi)遍刻畫像，東西中三壁上部，羅列四十余則歷史故事，從伏羲至夏商古代帝王。有藺相如、專諸、荊軻等忠臣義士，有閔子騫、老萊子、丁蘭、梁高行等孝子賢婦。三壁下部為祠主的車馬出行、家居庖廚等畫像。東西壁山尖刻?hào)|王公、西王母等靈仙故事，內(nèi)頂刻布神鼎、黃龍、比翼鳥、比肩獸等各種祥瑞圖像，旁有隸書榜題。前石室為雙開(kāi)間，懸山式頂，后壁正中龕。現(xiàn)存十六石，即原“前石室畫像”十二石，“后石室畫像”二石，“孔子見(jiàn)老子”一石，供案一石。祠內(nèi)滿刻畫像，亦有西王母、東王公等神話故事，壁西刻孔子見(jiàn)老子、孔門弟子和祠主的車騎出行，宴飲歌舞，以及文王十子、趙宣子、荊軻、邢渠等良卿古賢。西壁下部刻大幅水陸攻戰(zhàn)圖。小龕后壁刻祠主樓閣家居圖，室頂為仙人出行、雷公電母、北斗星君、伏羲女媧等靈仙神話，伴有大量榜題，一般認(rèn)為祠主當(dāng)為武榮。左右室與前石室形制相同，現(xiàn)存十七石，即原“左石室畫像”八石，后石室畫像七石，殘脊一石，花紋條一石，內(nèi)容布局亦類前室。其中如周公輔成王、二桃殺三士、管仲射小白，以及頂部的海靈山行、升仙圖等均為前室所不見(jiàn)。無(wú)榜題，祠主待考。

武梁祠畫像石

　　武氏祠最早見(jiàn)于北宋歐陽(yáng)修的《集古錄》和趙明誠(chéng)的《金石錄》，南宋洪適又將其部分榜題字與圖像，集于《隸釋》、《隸續(xù)》中，并始以“武梁祠畫像”命名。后因水患淤漫，祠傾圮湮沒(méi)于地下。清乾隆時(shí)，黃易等人進(jìn)行了發(fā)掘清理，認(rèn)為祠有四座，即“武梁祠”和“前石室”、“后石室”、“左石室”，除將其中“孔子見(jiàn)老子”一石移置濟(jì)寧學(xué)宮外，皆就地建屋將畫像石砌于壁間，外繚石垣，圍雙闕于內(nèi)，題門額曰“武氏祠堂”。　　這批石刻藝術(shù)的重新問(wèn)世，以其鮮有的“畫像古樸，八分精妙”引起世人的注目，名家學(xué)者爭(zhēng)相拓墨，中外書刊廣為著錄。

　　2、孝堂山郭氏祠畫像石：在今山東濟(jì)南長(zhǎng)清區(qū)孝里鋪村墓室前石祠內(nèi)壁上。此祠傳說(shuō)是東漢孝子郭巨為他的母親所建的享祠，但從繪畫內(nèi)容看與郭巨生平事跡不符，應(yīng)為東漢前期作品。“郭氏祠”是石筑單檐懸山頂式建筑，平面呈橫向長(zhǎng)方形，有北、東、西三面石壁，石祠前檐由三個(gè)八角形石柱承托。畫像就雕刻在石室內(nèi)部的東、西、北三面壁和中央石柱的三角形石梁上。

　　北壁畫像分上下兩層，上層刻車馬出行行列，以二騎二馬車和兩行由吹簫、擊鼓、負(fù)弓箭筒的騎士等十二人組成的前導(dǎo)隊(duì)伍，后面有荷戈衛(wèi)士二人、馬十騎，隨后是巨大的鼓樂(lè)車和裝飾華麗的“大王車”。下層并列刻有三座殿宇，兩側(cè)有闕。殿閣上層有多人兩相對(duì)坐，下層有多人伏地或持笏致禮朝拜參謁。殿閣頂上飾有珍禽異獸。

　　東壁畫像分六層。上層三角形部共有兩層，頂部刻蛇身人首持矩形物的伏羲氏，下有坐車擊鼓的雷神和坐門樓內(nèi)持弓的東王公等，均屬于神話題材。第三層繪有軺車、乘馬、三人乘象、二人騎駱駝、步行持戟、持弓、持笏、拱手等迎迓人物。第四層是平列展開(kāi)的人物，都作致禮狀，左側(cè)一組繪有周公輔成王的故事。第五層刻有庖廚、舞樂(lè)、雜技場(chǎng)景。第六層是巡獵場(chǎng)面。

　　西壁也分六層。第一層是蛇身人首持規(guī)狀物的女蝸氏。第二層繪刻有貫胸國(guó)人、西王母、人身兔首者等。第三層刻車騎出行圖。第四層刻有一行排列整齊的人物，似為貴族相遇致禮的場(chǎng)面。第五層刻《戰(zhàn)爭(zhēng)圖》。雙層樓閣的下層內(nèi)坐一王者，旁有侍者，王前有四人作稟報(bào)狀。樓閣外有一個(gè)跪坐，背題“胡王”二字，前跪有三人，縛手，又有一斧架，上面懸掛兩個(gè)人頭，一人持刀旁立，當(dāng)是獻(xiàn)俘場(chǎng)面，是我國(guó)法制史的重要資料。戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面刻畫生動(dòng)，雙方騎兵沖擊，眾弩齊發(fā)、人仰馬翻，場(chǎng)面極為激烈。其中的胡軍形象均作高冠、深目高鼻，當(dāng)是異族的外貌。這種戰(zhàn)爭(zhēng)圖的刻畫可能與墓主人生前的事跡有關(guān)。

　　石梁的東面刻有《撈鼎圖》。鼎耳系繩，橋上左右各有四人拉鼎，橋下河中有四只小舟，各有二人在舟中。又作游魚以示為水。以外尚有五人正在祈禱，還有連理木、比翼鳥等圖案。西壁刻橋上墜車圖。石梁底部刻日月星辰圖象。

　　石室畫像石所包含的內(nèi)容極為豐富，其中以《戰(zhàn)爭(zhēng)圖》和《撈鼎圖》刻劃最生動(dòng)。特別是《戰(zhàn)爭(zhēng)圖》包含了60多個(gè)人物，由騎兵、胡王、隨從、漢王、侍者、大臣、戰(zhàn)馬、樓閣共同組成了首尾完整的情節(jié)，從而發(fā)揮出最大程度的表現(xiàn)效能。其余畫面的人物表現(xiàn)多為側(cè)面像，平列展開(kāi)，姿態(tài)表情變化不多，不過(guò)對(duì)馬的刻畫已很生動(dòng)，造型準(zhǔn)確，技法嫻熟。其刀法與武氏祠不同，全部陰刻淺紋，鏟線甚粗，作風(fēng)簡(jiǎn)練，線條流暢，別有一種古拙之趣。可以代表東漢早期質(zhì)樸單純的風(fēng)格。

　　3、沂南畫像石：東漢末年大型墓室石刻畫像。1954年發(fā)現(xiàn)于于山東省沂南縣北寨村。墓主姓名無(wú)考，從墓室規(guī)模和畫像內(nèi)容推測(cè)，可能是一兼有大量土地的高級(jí)官吏，或?yàn)閷④姟Ｄ狗智啊⒅小⒑笕魇遥灿挟嬒袷?2塊，畫像73幅，分布在墓門和前中后三室的橫額、壁面、過(guò)梁、柱、藻井、隔墻等處，總面積442平方米。所繪題材廣泛，涉及社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治狀況、階級(jí)差別、民族關(guān)系、哲學(xué)宗教、神話傳說(shuō)、歷史故事以及典章制度、衣冠文物、風(fēng)俗人情等許多方面。依畫像的內(nèi)容和在墓中的位置，大體可歸為四組：

　　第一組是墓門畫像。共有四幅。橫額刻《攻戰(zhàn)圖》用來(lái)頌揚(yáng)墓主人生前的顯赫戰(zhàn)功。橫額下的三根立柱上雕飾伏羲、女媧、東王公、西王母和其他神仙異獸圖象。

　　第二組是前室畫像。刻奇禽異獸和神仙：如青龍、白虎、朱雀、玄武、鳳鳥、羽人等等。還刻有獻(xiàn)祭圖：眾多人物排列成行，面向祠堂鞠躬行禮或拜伏于地，堂前有領(lǐng)祭的人，前后陳設(shè)各種祭品，西壁圖中有讀祝文的；南壁圖兩側(cè)還有軺車，描述了墓主人身后的榮光。

　　第三組是中室畫像。刻繪了歷史故事：蒼頡造字、周公輔成王、齊桓公與衛(wèi)姬、晉靈公謀害趙盾、孔子見(jiàn)老子、藺相如完璧歸趙、蘇武、管仲等等。四壁橫額上刻墓主生前的生活圖景，其中有《出行圖》、《倉(cāng)廩圖》、《庖廚圖》、《樂(lè)舞百戲圖》。《出行圖》是由四幅相連接的畫面組成的，在一個(gè)宅第前停著軺車及其出行的車馬儀仗，眾人肅穆恭敬拜伏于地迎接主人或貴客的到來(lái)。《倉(cāng)廩圖》刻糧倉(cāng)前停放著裝運(yùn)糧食的牛車，仆役們正忙于量谷裝袋。監(jiān)工席地而坐。《庖廚圖》刻有抬豬、宰牛、剖羊、做菜、燒火的繁忙場(chǎng)面。《百戲圖》刻有奏樂(lè)、擊鼓、載竿、戲車、飛劍、跳丸、盤舞、魚龍曼衍、馬術(shù)等精彩場(chǎng)面，畫面突破了時(shí)空關(guān)系，集中而全面地描繪了百戲的熱烈場(chǎng)面。

　　第四組是后室畫像。刻侍女捧奩、送饌、仆人滌器、備馬等圖像，描刻了墓主夫婦生前優(yōu)裕的生活。

　　沂南畫像石善于大場(chǎng)面的處理，其構(gòu)圖的講究和復(fù)雜超過(guò)武氏祠、郭氏祠。它把眾多的人物、器物、建筑物緊密地結(jié)合在一起，有動(dòng)有靜，構(gòu)成一幅幅豐滿而生動(dòng)的畫面，正是東漢末年畫像石極盛時(shí)期成熟的佳作，如墓中室的《百戲圖》的處理是在平列的各組技戲中分別主次，以戲竿、伐鼓、樂(lè)隊(duì)和戲車為最突出的焦點(diǎn)，配合飛劍、跳丸、七盤舞、走繩，最后再以小隊(duì)奏樂(lè)和送酒漿的人物穿插點(diǎn)綴而完成了一個(gè)橫而長(zhǎng)的熱鬧畫面。作者已注意表現(xiàn)畫面的縱深空間，利用若干平行的斜線來(lái)交待空間的存在，如畫有自左上到右下的平行斜置的席鋪，與打虎亭二號(hào)墓壁畫宴飲圖中表現(xiàn)桌面的方法相似。同時(shí)為了避免平行席鋪一再出現(xiàn)而產(chǎn)生的單調(diào)感覺(jué)，在右端又特別增加了不同角度斜置的席和車，以求空間描述的變化。對(duì)于人物形象的表現(xiàn)，無(wú)論形體比例還是動(dòng)作姿態(tài)更趨自然合理，比武氏祠所顯示的古樸與略帶生澀之感的藝術(shù)風(fēng)格顯然更自由活潑。對(duì)人物形象類型的描繪更趨成熟，如門額上的《攻戰(zhàn)圖》左方的一群戰(zhàn)士都是深目高鼻、短衣、戴盔，非常鮮明地表達(dá)了胡族戰(zhàn)士的類型特點(diǎn)。在線面關(guān)系中更是強(qiáng)調(diào)了線條龍蛻蛇變的作用，刀法暢快，線條純熟纖勁流利，婉轉(zhuǎn)自如，富有韻味，頗有行云流水之致，顯示出石刻匠師高度嫻熟的手工剔刻技巧。

　　4、藤縣宏道院冶鐵圖畫像石

　　1930年發(fā)現(xiàn)于山東藤縣宏道院，原為東漢時(shí)期石墓中的一塊墓璧，也是迄今見(jiàn)到的唯一的一幅冶鐵石刻圖。

　　據(jù)考古研究，早在公元前五世紀(jì)就有了鐵器。到公元前二、三世紀(jì)，鐵器的制作和使用已經(jīng)很廣泛，并有大量實(shí)物出土。到了漢代，全國(guó)置有鐵官44處，專門管理制鐵業(yè)的生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)。其中屬于今天山東的就有13處之多，位居全國(guó)之首。史載公元前14年山陽(yáng)地區(qū)鐵工蘇令等鐵工造反，就有228人之多，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)鐵工場(chǎng)的規(guī)模。這種冶鐵工場(chǎng)包括采礦、冶煉，鍛造等不同工序。既有官辦的工場(chǎng)，也有豪強(qiáng)自營(yíng)的作坊。因此在一些豪強(qiáng)的墓葬里，也雕刻有《冶鐵圖》，像《農(nóng)耕圖》、《紡織圖》一樣，炫耀墓主生前擁有的財(cái)富。

　　這幅《冶鐵圖》左面為冶煉場(chǎng)面。上面有個(gè)圓形的皮囊叫鞴囊，即鼓風(fēng)機(jī)，鞴囊上的三道直線表示木框架。鞴囊上方的四根黑線表示吊桿，使鼓風(fēng)機(jī)操作時(shí)保持水平狀態(tài)。左右兩邊有人在操作，一推一拉，如今日的拉手風(fēng)琴一般。據(jù)研究，當(dāng)時(shí)每一個(gè)鐵官處有鼓風(fēng)爐80座，以每處13人計(jì)算，每一個(gè)工場(chǎng)，就約有1000工人。《《冶鐵圖》的中部為鍛造場(chǎng)面。漢代鐵器由鍛鐵和鑄鐵（俗稱熟鐵和生鐵）兩種，前者多用于生活用具，后者多用于生產(chǎn)工具和武器，韌性強(qiáng)、硬度高。石刻上是鍛鐵場(chǎng)面，共有四人在操作：鐵砧左邊一人持鐵鉗夾住要鍛造的鐵器進(jìn)行操作，右邊三人中的一位與左邊鐵工做同樣操作，另外兩人舉捶擊打，與今日鐵匠鋪完全相同，只不過(guò)今日鐵匠鋪規(guī)模較小，一人持鉗并操作，一人舉捶擊打而已。

　　右部的畫面不清楚，好像有兩個(gè)場(chǎng)面：靠近中部的一人好像是在鍛造好的鐵器放進(jìn)注水容器中淬火，以增加堅(jiān)硬度；最右部的三人好像是在礦山開(kāi)采鐵礦石的場(chǎng)面。

　　總之，這幅《冶鐵圖》使我們對(duì)漢代冶鐵工場(chǎng)的規(guī)模、開(kāi)采、鍛造工序以及鼓風(fēng)機(jī)的結(jié)構(gòu)和原理了解有了第一手資料，它的發(fā)現(xiàn)在中國(guó)冶金史上有著極其重要的地位。

　　5、兩城東漢《扁鵲針灸圖》畫像石

　　山東省微山縣兩城出土，為東漢作品。珍藏于曲阜孔廟，名《扁鵲行醫(yī)圖》。共三層。其中一塊后調(diào)人中國(guó)歷史博物館（今國(guó)家博物館），即這塊位于中層的最珍貴也最生動(dòng)的《扁鵲針灸圖》。

　　東漢《扁鵲行醫(yī)圖》原石長(zhǎng)94.5厘米、寬91.5厘米、厚24厘米。石刻畫像共三層，中層是針灸圖，一神醫(yī)人面鳥身，手執(zhí)醫(yī)針，正為病人選針刺治療。這就是被神化了的扁鵲形象。扁鵲面對(duì)患者一手切脈，一手持針揚(yáng)臂作針灸狀，仿佛還在寬慰病人。患者端坐平視，披頭散發(fā)，寬衣博帶，其身后另有靜坐候診的病人。圖左上方還有一只小鵲，正凝目觀看扁鵲的舉動(dòng)，可能是扁鵲的弟子。

　　據(jù)《史記》記載和史料考證，扁鵲為渤海郡莫縣人，姓秦，名越人。他醫(yī)術(shù)高明，有豐富的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)，遍游齊、趙等地行醫(yī)，采用望、聞、問(wèn)，切“四診法”、用“針”、“石”、“熨”等醫(yī)療器械治病，通婦、兒、五官各科，曾給趙簡(jiǎn)子等人洽過(guò)病，并用針灸術(shù)使虢太子死而復(fù)生，又輔以湯藥調(diào)理二十天康復(fù)，因此名聞天下。時(shí)至東漢，人們?nèi)詰涯詈途囱鏊阉尼樉男嗅t(yī)之事雕刻在石頭上。由于齊國(guó)和魯國(guó)一帶，古時(shí)曾居住過(guò)東夷族，這個(gè)族以鳥為圖騰，因而人們把扁鵲塑造成帶有神話色彩的半人半鳥形象，并當(dāng)作神祗來(lái)頌揚(yáng)。

　　這幅漢畫像石，生動(dòng)地展示出扁鵲行醫(yī)的情景，為研究我國(guó)古代醫(yī)學(xué)特別是針灸發(fā)展史提供了珍貴的資料。