編者按：傅璇琮（1933-2016），1933年11月生，浙江寧波鄞州區(qū)人。1951年考入清華大學(xué)中文系，因院系調(diào)整，入北京大學(xué)就讀中文系，1955年畢業(yè)后留校任教，1957年落入“反右”彀中，遂離開北京大學(xué)，先后入商務(wù)印書館、中華書局從事編輯工作。曾任中華書局總編輯、國(guó)家籍整理出版規(guī)劃小組秘書長(zhǎng)、副組長(zhǎng)，唐代文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，全國(guó)第八、九屆政協(xié)委員等。2008年3月起受聘為清華大學(xué)中文系教授。后任清華大學(xué)古典文獻(xiàn)研究中心主任、中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)研究院教授、中國(guó)社科院文學(xué)研究所兼職研究員，中央文史研究館館員、全國(guó)古籍整理出版規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組成員等。2016年1月23日15時(shí)14分，傅璇琮先生因病醫(yī)治無(wú)效，在北京逝世，享年83歲。

　　傅璇琮先生《唐代詩(shī)人叢考》是新時(shí)期第一部深入研究唐代中小作家生平事跡和創(chuàng)作傾向的學(xué)術(shù)著作，對(duì)唐代32位詩(shī)人的生平及著述作了縝密的考證，為學(xué)界提供了一部審核精謹(jǐn)?shù)奶圃?shī)學(xué)研究資料,昭示著20世紀(jì)80年代以來(lái)文史考辨與文化研究相結(jié)合的學(xué)術(shù)路徑。

傅璇琮先生

　　一　從傅先生的人到傅先生的書

　　傅先生是蜚聲海內(nèi)外的中國(guó)古典文學(xué)和中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)家，著述豐贍。

　　傅先生已年屆耄耋，仍以古人不知老之將至之精神，奮發(fā)精進(jìn)，曾不稍怠。2008年初，他受清華大學(xué)之禮聘，回到半個(gè)多世紀(jì)前就讀過(guò)的中文系任教。數(shù)年間，他或親授課程，或舉辦講座。目前，他先后指導(dǎo)的兩名博士研究生已經(jīng)畢業(yè)，一名博士后亦已出站。與此同時(shí)，他還展開繁重的學(xué)術(shù)研究工作，主持了《宋才子傳校箋》、《王應(yīng)麟全集》等多個(gè)學(xué)術(shù)課題。尤其自2009年起，他作為清華大學(xué)中國(guó)古典文獻(xiàn)研究中心主任，領(lǐng)銜主編《續(xù)修四庫(kù)全書總目提要》。這是一部繼清乾隆年間所修《四庫(kù)全書總目》之后200余年來(lái)規(guī)模最大的目錄提要類著作，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)最后二百年之重要典籍及藉此而呈現(xiàn)的學(xué)術(shù)脈絡(luò)的梳理和總結(jié)，學(xué)術(shù)意義重大。由于收書多達(dá)5213種，內(nèi)容龐雜，學(xué)科廣泛，提要工程的難度亦大。從研訂體例到邀約作者，從催促進(jìn)度到審讀樣稿，傅先生無(wú)不親歷親為。目前工作進(jìn)展順利，全書可望于2015年內(nèi)由上海古籍出版社出版。

《唐代詩(shī)人叢考材料輯集》手稿

　　傅先生具有很高的學(xué)術(shù)聲望和學(xué)術(shù)地位，分析原因，殆有三端。

　　一是緣于他如上所述豐厚的學(xué)術(shù)研究成果。
　　他或他與友人合作的眾多的學(xué)術(shù)著作，如《唐五代人物傳記資料綜合索引》、《唐代詩(shī)人叢考》、《唐代科舉與文學(xué)》、《唐五代文學(xué)編年史》、《唐人選唐詩(shī)新編》等，已經(jīng)成為相關(guān)學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的必備書。

　　二是緣于他的學(xué)術(shù)組織和領(lǐng)導(dǎo)工作。
　　他長(zhǎng)期擔(dān)任中華書局總編輯、唐代文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)和國(guó)家古籍整理出版規(guī)劃小組秘書長(zhǎng)，規(guī)劃和組織了相當(dāng)多的學(xué)術(shù)活動(dòng)。考察傅先 生數(shù)十年尤其是新時(shí)期以來(lái)的研究工作，有一個(gè)總體目標(biāo)，就是有層次分步驟地完成古代文學(xué)尤其是唐代文學(xué)以及古代典籍基本資料庫(kù)的建設(shè)。考據(jù)往往是很具體的，計(jì)劃卻要求整體性和前瞻性。從當(dāng)代古典學(xué)術(shù)史的角度來(lái)看，優(yōu)秀學(xué)者固然不乏其人，像他這樣對(duì)一個(gè)時(shí)代的一個(gè)學(xué)科規(guī)劃和建設(shè)起了如此重大作用的，似乎并 不多見。不僅如此，他所倡導(dǎo)的諸多學(xué)術(shù)研究方向和路徑，諸如文學(xué)研究與制度史研究結(jié)合、文獻(xiàn)研究與文化研究交融，在相當(dāng)程度上引領(lǐng)了新時(shí)期以來(lái)中國(guó)古典文 學(xué)的研究。

　　三是緣于他高峻清正的學(xué)術(shù)品格和謙抑和婉的為人風(fēng)格。
　　2012年11月， 正逢傅先生欣開九秩，多年來(lái)奔波于東南西北各地，熱忱參與和支持各種學(xué)術(shù)活動(dòng)的他，堅(jiān)辭四方學(xué)人和各類機(jī)構(gòu)舉行慶壽活動(dòng)的要求，只由中華書局在極小范圍內(nèi) 組織了一場(chǎng)只有十來(lái)人參加的小型座談會(huì)。在他執(zhí)教的清華大學(xué)，則是由中文系古代文學(xué)專業(yè)的兩位學(xué)生來(lái)到古典文獻(xiàn)研究中心，送上一捧鮮花和一冊(cè)影集，影集里 摭拾的是四年多來(lái)老師續(xù)緣清華的部分情景，從學(xué)術(shù)會(huì)議的講話，到研究基地的揭牌；從與同系師生的聚會(huì)，到逸夫館邊林蔭道上的漫步。影集前綴有兩行題詞： “學(xué)而不厭，誨人不倦。仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。清華大學(xué)中文系古代文學(xué)專業(yè)師生敬賀。”他尊敬長(zhǎng)者，善交同輩，獎(jiǎng)掖后學(xué)，從商務(wù)印書館為其八十華誕出版的 《傅璇琮先生學(xué)術(shù)研究文集》中，可以看到老中青三代學(xué)者與他的學(xué)術(shù)交誼和對(duì)他的深厚感情。

二　從傅先生的書論傅先生的學(xué)

　　建國(guó)初期成長(zhǎng)起來(lái)的一代學(xué)者，算來(lái)已近耄耋之年。他們身經(jīng)特殊的社會(huì)環(huán)境和歷史背景，學(xué)術(shù)道路與生活經(jīng)歷一樣大多坎壈不平。但在漫長(zhǎng)的艱難時(shí)世中，他們不曾 放棄中國(guó)知識(shí)分子的良知和責(zé)任，以特有的不屈精神和頑強(qiáng)毅力堅(jiān)持學(xué)術(shù)研究。回顧過(guò)去的五十年歷程，禍不單行的五七、六六兩大劫厄終未能盡革文化之命，當(dāng)代 學(xué)術(shù)之鏈終不曾被徹底斬?cái)啵艽蟪潭壬险蕾囉谶@一代學(xué)者的存亡絕續(xù)，傅先生稱得上這代學(xué)者中一個(gè)杰出的代表。

　　傅先生的著述很多，著述的類型也很豐富，有資料書（如《黃庭堅(jiān)與江西詩(shī)派研究資料匯編》）、目錄書（《中國(guó)古籍總目》）、工具書（《唐五代人物傳記資料綜合 索引》）、年譜（《李德裕年譜》）、編年（《唐五代文學(xué)編年》）、古籍整理（《唐人選唐詩(shī)新編》）、校箋（《唐才子傳校箋》）、大型文獻(xiàn)匯編和叢書（《全 宋詩(shī)》、《續(xù)修四庫(kù)全書》）、考辨（《唐代詩(shī)人叢考》）、論著（《唐代科舉與文學(xué)》）、自創(chuàng)體例的《宋才子傳箋證》等，單篇文章散見于各時(shí)期的各種報(bào)刊， 又收進(jìn)《唐詩(shī)論學(xué)叢稿》、《濡沫集》、《當(dāng)代學(xué)者自選文庫(kù)·傅璇琮卷》、《唐宋文史論叢及其他》、《治學(xué)清歷》等。

　　從書目可以看出，傅先生的研究中文獻(xiàn)整理和史料考證占了很大成份。我們知道，建國(guó)不久，輕視資料的傾向就出現(xiàn)了。考據(jù)學(xué)受到排斥，有些學(xué)校不算作升等晉職的依據(jù)，甚至文獻(xiàn)專業(yè)的學(xué)生也非得寫所謂論文不可。而傅先生的兩部資料匯編《楊萬(wàn)里范成大資料匯編》、《黃庭堅(jiān)與江西詩(shī)派研究資料匯編》都成稿于1960年 代。有人認(rèn)為資料匯編是一項(xiàng)簡(jiǎn)單的工作，其實(shí)任何一種類型的學(xué)術(shù)工作水平都會(huì)有高低，從而價(jià)值會(huì)有大小，而不同類型的學(xué)術(shù)工作之間，地位卻不應(yīng)分高下。資 料匯編也許簡(jiǎn)單，卻同樣可以做得很不簡(jiǎn)單。傅先生幾種資料書的不簡(jiǎn)單，可以拉一張大旗來(lái)作證明我觀點(diǎn)的虎皮。錢鐘書先生的煌煌巨著《談藝錄》，引及的中外 文獻(xiàn)無(wú)慮數(shù)百千種，但今人著述只有兩種，一是行輩長(zhǎng)于他的呂思勉先生的考辨性著作《讀史札記》，另一就是算他后學(xué)的傅先生的《黃庭堅(jiān)與江西詩(shī)派研究資料匯 編》。錢先生當(dāng)然知道自己的分量，所以特地在信中告訴傅先生：“拙著道及時(shí)賢，唯此兩處。”以一資料匯編而能得如許殊譽(yù)，這是不是能為那些輕視文獻(xiàn)整理的 人下一針砭呢？

　　在今天，古典文學(xué)研究中這種偏向明顯得到扭轉(zhuǎn)，資料的重要越來(lái)越成為共識(shí)，與唐代文學(xué)界的示范作用有關(guān)。其中起榜樣作用的，正是傅先生等一批學(xué)者。他的力作《唐代詩(shī)人叢考》出版于1980年， 彼時(shí)雖距文革結(jié)束已有數(shù)年，但學(xué)術(shù)產(chǎn)品的產(chǎn)生有一定周期，學(xué)術(shù)風(fēng)氣的轉(zhuǎn)換尚需假以時(shí)日，學(xué)術(shù)界的狀況是空疏淺陋兼蕭條索漠。此書以不同凡響的學(xué)術(shù)厚度和高 度橫空出世，在傅先生自己固然是“十年磨一劍”的甘苦辛酸，而對(duì)當(dāng)時(shí)的研究界來(lái)說(shuō)，似乎跳高運(yùn)動(dòng)員在剎那間躍過(guò)了那根高高的橫竿，把學(xué)術(shù)的水平和層次頃刻 間提高了一大截。傅先生曾撰有《〈唐代詩(shī)人叢考〉余論》（《書品》1986年第4期）一文，詳細(xì)闡述了此書的寫作背景、思路和特點(diǎn)，情理相兼，是一篇很好的學(xué)述性文章，對(duì)古代文史研究者的治學(xué)極具指導(dǎo)意義。而他后來(lái)的一些論著，如《李德裕年譜》、《唐翰林學(xué)士傳論》、《宋才子傳箋證》等，無(wú)不承襲著這樣一種嚴(yán)謹(jǐn)而深入的文獻(xiàn)考析的基本理念，更不用說(shuō)其他多種古籍整理、專書研究類的著作了。

《中國(guó)古籍總目》

　　雖然如此，如果僅僅看到傅先生學(xué)術(shù)思想與前代實(shí)學(xué)傳統(tǒng)的相似，尤其是將其治學(xué)方法完全視作乾嘉學(xué)派的緒余，那不僅是不全面的，更是不正確的。識(shí)見通明而宏遠(yuǎn) 的學(xué)者不會(huì)自畫于一隅，在對(duì)待考據(jù)與義理的問(wèn)題上，他們往往有很正確的見解。那就是以考據(jù)為前提，以義理為目標(biāo)，在考據(jù)提供的基礎(chǔ)上進(jìn)行義理的闡明。不同 時(shí)代的學(xué)者注重的義理各不相同，但作為一種治學(xué)路徑，他們往往是這樣走過(guò)來(lái)的。

　　當(dāng)代學(xué)者中程千帆先生是一個(gè)典型。他的《閑堂自述》中說(shuō)：“大體說(shuō)來(lái)，在詩(shī)歌研究方面，我希望能夠做到資料考證與藝術(shù)分析并重；背景探索與作品本身并重；某 一詩(shī)人或某篇作品的獨(dú)特個(gè)性與他或它在某一時(shí)代或某一流派的總體中的位置，及其與其他詩(shī)人或作品的關(guān)系并重。我寧可從某些具體對(duì)象入手，然后從中概括出某 項(xiàng)可能成立的規(guī)律來(lái)，而不愿從已有的概念出發(fā)，將研究對(duì)象套入現(xiàn)成的模式。寧可從具體到抽象，從微觀到宏觀，而不是反過(guò)來(lái)。”這幾句話精辟地概括出了他自己考據(jù)與義理并重、微觀與宏觀兼融，由考據(jù)進(jìn)而義理、由微觀臻于宏觀的治學(xué)方法。

　　傅先生也屬于這一類學(xué)者。雖然如上所說(shuō)，樸學(xué)是他治學(xué)思想的基礎(chǔ)，他的文章也多以實(shí)證的形態(tài)出現(xiàn)，但我們讀那些文章，包括那些純考證的文章，總會(huì)產(chǎn)生一種不 同于傳統(tǒng)考據(jù)學(xué)的感受。或許可以這樣說(shuō)，傅先生的文獻(xiàn)考據(jù)遠(yuǎn)紹乾嘉學(xué)派的傳統(tǒng)，又有自己的貢獻(xiàn)，向舊形式中灌入了新精神與新特色。此種新精神與新特色的表 現(xiàn)是，他在一篇篇具體的考證中盡可能地勾稽爬梳、精雕細(xì)刻，注重每個(gè)局部的細(xì)致與結(jié)論的準(zhǔn)確，考證的范圍有時(shí)很小，考證的步驟往往也很細(xì)，但我們并不感覺 著饾饤與支離，相反，我們能感覺瑣細(xì)其表下有一種一以貫之的意識(shí)，一種宏遠(yuǎn)的文化意識(shí)，那就是梳理唐代文學(xué)與文化這個(gè)大目標(biāo)。這種文化意識(shí)不僅將他所有的 著作綰合成一個(gè)整體，也終將使他的著作以這種整體的方式顯示自身學(xué)術(shù)史的價(jià)值。舉一個(gè)例子。

　　《李德裕年譜》是傅先生出版于1984年的一部力作。我們知道，中晚唐時(shí)期的社會(huì)背景極為復(fù)雜，對(duì)于研究中晚唐文學(xué)來(lái)說(shuō)，首要的是理清長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的牛李黨爭(zhēng)。牛李黨爭(zhēng)中，核心人物就是李德裕。研究李德裕，首先需要對(duì)他的生平事跡加以完整翔實(shí)的梳理。基于這種理解，傅先生在《唐代詩(shī)人叢考》這部堪稱新時(shí)期古典文學(xué)研究的標(biāo)志性著作出版之后，即開始著手《李德裕年譜》的撰寫，并用兩年時(shí)間完成了這部長(zhǎng)達(dá)40余萬(wàn)字的著述。

　　傅先生既有堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)功底，又有宏通的文化眼光，他的這部著作雖然撰述形式上是舊的，卻有著嶄新的實(shí)質(zhì)，故爾得到了學(xué)術(shù)界的高度評(píng)價(jià)。其中最恰當(dāng)?shù)囊欢卧u(píng)論，出自南開大學(xué)中文系羅宗強(qiáng)先生的《〈唐詩(shī)論學(xué)叢稿〉序》：

　　在這部年譜里，譜主的事跡完全織入到圍繞牛李黨爭(zhēng)而展開的歷史畫面里。因此有研究者提到可以把它作為一部牛李黨爭(zhēng)專史讀。它涉及的其實(shí)是當(dāng)時(shí)的整個(gè)政局與牽 涉在這個(gè)政局里的各種人物的活動(dòng)。在對(duì)紛紜繁雜的史料的深見功力的清理中，始終貫穿著對(duì)歷史的整體審視，而且是一種論辯是非的充滿感情的審視。這其實(shí)已經(jīng) 超出一般譜錄的編寫范圍，而是一種歷史的整體研究了。

　　羅先生的這段評(píng)價(jià)，又不啻為對(duì)傅先生眾多學(xué)術(shù)著述的一種概括。比如《唐人選唐詩(shī)與〈河岳英靈集〉》一文，將《河岳英靈集》放在唐人選唐詩(shī)的線索中，將唐人選 唐詩(shī)放在唐詩(shī)衍變的環(huán)境中，將唐詩(shī)演變放在唐代文化的背景中，作者生平、著作體例、收詩(shī)范圍等史的面目在考辨中變得清楚，各種選本的優(yōu)劣得失在比較中變得 明晰，唐詩(shī)的繁榮與唐代文化的高漲從一個(gè)側(cè)面得到了展示。又如《談王昌齡的〈詩(shī)格〉》從文獻(xiàn)學(xué)的考證到文學(xué)批評(píng)史的闡發(fā)，在考證中確認(rèn)《詩(shī)格》文本的可 靠，在闡發(fā)中顯示其內(nèi)容的價(jià)值，等等，都是很漂亮的從具體到抽象、從微觀到宏觀的實(shí)例。

　　有人認(rèn)為，文獻(xiàn)體現(xiàn)的是功力，文化體現(xiàn)的是思想。這或許有一定的道理。如果不像傅先生既對(duì)古代文獻(xiàn)下過(guò)那樣的功夫，又將最終的視野落在古代文學(xué)與文化的大目 標(biāo)上，就很難做出這樣的文章。但在傅先生，又毋寧說(shuō)文獻(xiàn)是進(jìn)入文化視野的文獻(xiàn)，文化也就不是鏤空鑿虛而是建立在文獻(xiàn)基石上的文化。他對(duì)文獻(xiàn)與文化以及二者 關(guān)系的關(guān)注，與其說(shuō)是他建立學(xué)術(shù)思想的基礎(chǔ)，不如說(shuō)本身已構(gòu)成了他學(xué)術(shù)思想的基本內(nèi)容。

　　尚未為人所重視的一點(diǎn)是，傅先生是當(dāng)代持續(xù)多年的陳寅恪熱的導(dǎo)夫先路者。他上世紀(jì)八十年代末發(fā)表的《一種文化史的批評(píng)——兼談陳寅恪的古典文學(xué)研究》（《中國(guó)文化》創(chuàng)刊號(hào)，1989年）， 是當(dāng)代陳寅恪研究領(lǐng)域最早刊布的文章之一。而從文章的題目便可知他所重視于陳寅恪的是什么。他承認(rèn)“陳寅恪當(dāng)然是強(qiáng)調(diào)原始資料的重要性，強(qiáng)調(diào)對(duì)資料和史事 進(jìn)行嚴(yán)密的考證的”，但不滿于人們僅僅將陳先生看成一個(gè)考據(jù)家，認(rèn)為“把陳寅恪的學(xué)問(wèn)歸結(jié)為考據(jù)，那只是看到它的極為次要的部分”，甚至認(rèn)為“從考據(jù)和資 料上超過(guò)陳寅恪，應(yīng)當(dāng)說(shuō)并不十分困難”，“陳寅恪難于超越之處，是他的通識(shí)，或用他的話來(lái)說(shuō)，是學(xué)術(shù)上的一種‘理性’，這就是經(jīng)過(guò)他的引征和考析，各個(gè)看 來(lái)零散的部分綜合到一個(gè)新的整體中，達(dá)到一種完全嶄新的整體的認(rèn)識(shí)”。他所看重于陳寅恪的，是他總結(jié)出的所謂陳寅恪“對(duì)歷史演進(jìn)所作的文化史的批評(píng)”的學(xué) 術(shù)體系。具體說(shuō)來(lái)，就是“既把以往人類的創(chuàng)造作為自然的歷史進(jìn)程，加以科學(xué)的認(rèn)識(shí)，而又要求對(duì)這種進(jìn)程應(yīng)該具備超越于狹隘功利是非的胸懷，而加以了解，以 最終達(dá)到人類對(duì)其自身創(chuàng)造的文明能有一種充滿理性光輝的同情”。在文章中，傅先生十分希望今天的學(xué)術(shù)界在研究陳寅恪各種具體成就之余，對(duì)他的學(xué)術(shù)思想作一 個(gè)總的把握，從文化史的角度，來(lái)探索一下作為史學(xué)家的陳寅恪對(duì)學(xué)術(shù)文化有一種什么樣的思考，而這種思考又能給我們今天以什么。其實(shí)，從傅先生的治學(xué)道路 中，我們已經(jīng)得到了他給我們的答案。

　　從文化角度入手的文獻(xiàn)考據(jù)，對(duì)文獻(xiàn)的文化關(guān)注，是本世紀(jì)王國(guó)維、陳寅恪、聞一多、錢鐘書以來(lái)對(duì)舊考據(jù)學(xué)的一種超越。傅先生繼承了前輩的這種超越，在自己的學(xué) 術(shù)研究中嫻熟地運(yùn)用和自如地發(fā)揮。傅先生所走的學(xué)術(shù)道路，在這條道路上形成的治學(xué)特色，由這種治學(xué)特色體現(xiàn)出的學(xué)術(shù)思想，都是與他拳拳服膺的老一代學(xué)者的 影響分不開的。年輕一輩的學(xué)者已經(jīng)也必將繼續(xù)從包括傅先生這一代學(xué)者在內(nèi)的前輩身上接受有益的影響。

三　從傅先生的文看傅先生的人

　　關(guān)于傅先生的品格可說(shuō)的話很多，這里僅用他的一篇文章來(lái)作一管之窺。

　　啟功先生在二十多年前的《學(xué)林漫錄》第十三集（1991年）上發(fā)表《自訟二則》一文，談到自己在同刊第十一集上的《堅(jiān)凈居隨筆》（1985年）中，誤將清人汪容甫墨跡小立軸上抄錄的柳宗元的兩段文字當(dāng)成書者自己的了。他在這篇文章中向發(fā)現(xiàn)這個(gè)問(wèn)題的黃永年先生深致謝意，又向讀者深致歉意，并且十分誠(chéng)懇地分析了自己所以致誤的原因。這個(gè)錯(cuò)誤一般人并不容易發(fā)現(xiàn)，能發(fā)現(xiàn)的人又未必會(huì)注意及之。黃先生也是私下告知的，啟先生完全可以不寫這篇文字來(lái)自曝其誤。但他不僅原原本本地寫了，還不無(wú)幽默但又絕對(duì)真誠(chéng)地說(shuō)，他的這段文字，“是自1957年、1966年以來(lái)，真有錯(cuò)、最誠(chéng)心的一次自訟”。

　　當(dāng)年讀到這段文字時(shí)就很感嘆老輩學(xué)者的高尚風(fēng)操，尤其是聯(lián)想到近年來(lái)學(xué)界種種不良風(fēng)氣，更深感學(xué)風(fēng)隨世風(fēng)之俱下，老先生道德文章的不可企及。無(wú)獨(dú)有偶，十年后我又讀到《中國(guó)文化研究》2001年夏之卷上傅先生的一篇文章，是《〈李德裕年譜〉新版題記》，雙目再次為之一亮。

　　《李德裕年譜》這部著作的特色和價(jià)值，前面已經(jīng)引用羅先生的話表達(dá)清楚了。雖然如此，本書是一部年譜，考辨的范圍既廣，涉及的史料又多，訛漏不確之處自難完全 避免。并且，有些問(wèn)題在撰寫的當(dāng)年并不具備解決的條件，隨著學(xué)術(shù)研究的深入，這些問(wèn)題才有了澄清的可能。這本是學(xué)術(shù)研究中常見的現(xiàn)象，傅先生對(duì)此曾發(fā)表過(guò)客觀平實(shí)的看法。他在《聞一多與唐詩(shī)研究》（《清華大學(xué)學(xué)報(bào)》1986年第2期）和前引《一種文化史的批評(píng)——兼談陳寅恪的古典文學(xué)研究》兩篇文章中都提到，科學(xué)研究是不斷深化、不斷發(fā)展的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)。科學(xué)史的實(shí)例表明，沒有一個(gè)大師的觀點(diǎn)是不可 突破的。他著重強(qiáng)調(diào)的是，時(shí)過(guò)幾十年，再來(lái)具體討論某一人物、某一作品評(píng)價(jià)的得失，并不能對(duì)我們的思考有多大的意義，對(duì)我們有意義的，是他們切入問(wèn)題的角 度，是他們獨(dú)到的學(xué)術(shù)眼光。

《李德裕年譜》

　　話雖如此，傅先生在自己這部獲得好評(píng)的著作幾十年后有機(jī)會(huì)重版（河北教育出版社2001年）時(shí)，在篇幅本來(lái)不長(zhǎng)的新版題記中，卻用相當(dāng)?shù)钠粎捚錈┑匾灰挥T縷了原書中存在的失誤。這些失誤有些是自己發(fā)現(xiàn)的，有些是參考別人的相關(guān)新著發(fā)現(xiàn)的，有些是讀者陸續(xù)指出的。對(duì)于后兩種情況，他還在文中具列其姓名，以示不掠美之意。

　　利用重版的機(jī)會(huì)修改原作是常見的作法，本無(wú)特別之處。這里的不同在于，傅先生本來(lái)只需在書中徑改，在后記中加一句“本次重版有所修訂”即可。退一步講，即使 在重版題記中將這些失誤分門別類地加以列舉，也沒有必要將此文脫離原書單獨(dú)發(fā)表，使這些失誤昭示天下讀與不讀這本書的人。在放眼一望滿是自吹、他吹以及吹 他的文章的時(shí)候，讀到這種“自訟”式的文章，無(wú)異于一片濁惡的空氣中吹進(jìn)一絲微薄而清新的風(fēng)。唯其微薄，尤顯可貴。自然環(huán)境的PM2.5，今天關(guān)注的人越 來(lái)越多；學(xué)術(shù)環(huán)境的PM2.5，我們卻久處鮑魚之肆而不聞其味。傅先生的這篇文章，對(duì)于改善今天學(xué)術(shù)界的不良風(fēng)氣應(yīng)當(dāng)是能夠起到一點(diǎn)清新劑的作用的。

　　相對(duì)于啟先生來(lái)說(shuō)，傅先生是晚輩，但在治學(xué)方法、學(xué)術(shù)品德乃至為人的道德準(zhǔn)則上，傅先生都承接了上輩學(xué)者的許多優(yōu)良風(fēng)尚。從傅先生的《〈李德裕年譜〉新版題記》，聯(lián)想到多年前讀到的啟先生的《自訟二則》，正仿佛看到了這兩代學(xué)者間呼吸相通的學(xué)術(shù)品德與人格操守。令人嘆惋的是，這樣的學(xué)術(shù)品德和人格操守，在今天似乎不是越來(lái)越多，而是越來(lái)越稀有了。