后人評論這個(gè)嚴(yán)蕊，乃是真正講得道學(xué)的。有七言古風(fēng)一篇，單說他的好處：天臺有女真奇絕，揮毫能賦謝庭雪。搽粉虞候太守筵，酒酣未必呼燭滅。忽爾監(jiān)司飛檄至，桁楊橫掠頭搶地。章臺不犯士師條，肺石會(huì)疏刺史事。賤質(zhì)何妨輕一死，豈承浪語污君子。罪不重科兩得笞，獄吏之威止是耳。君侯能講毋自欺，乃遣女子誣人為。雖在縲紲非其罪，尼父之語胡忘之。君不見貫高當(dāng)時(shí)白趙王，身無完膚猶自強(qiáng)。今日蛾眉亦能爾，千載同聞俠骨香。含顰帶笑出狴犴，寄聲合眼閉眉漢：山花滿頭歸去來，天潢自有梁鴻案。

　　朱晦翁為著成心上邊硬斷一事，屈了一個(gè)下賤婦人，反致得她名聞天子，四海稱揚(yáng)，得了個(gè)好結(jié)果。有詩為證：白面秀才落得爭，紅顏女子落得苦。寬仁圣主兩分張，反使娼流名萬古。

　　這個(gè)故事流傳很廣，最早見于宋人洪邁的《夷堅(jiān)志》庚卷第十，后有周密《齊東野語》卷二十，明代蔣一葵《堯山堂外紀(jì)》卷六十，明代江南詹詹外史《情史》卷四“情俠類”，清人沈雄《古今詞話》“詞辨上卷”，潘永因《宋稗類鈔》卷四，馮金伯《詞苑萃編》卷十四“紀(jì)事五”，江順詒《詞學(xué)集成》卷八。直到今天，還有人將這個(gè)寫成小說《風(fēng)塵誤》，敷衍成一個(gè)香艷故事。安徽的黃梅劇團(tuán)走得更遠(yuǎn)，創(chuàng)作出黃梅戲《朱熹與英娘》，并獲得第九屆“飛天獎(jiǎng)”、第七屆“金鷹獎(jiǎng)”和“攀枝花獎(jiǎng)”。

小說《風(fēng)塵誤：朱熹與嚴(yán)蕊》

新編黃梅戲《朱熹與麗娘》

　　這個(gè)故事很生動(dòng)，很吸引人，一個(gè)很重要的原因就是這首《卜算子》詞寫得確實(shí)很感人。它將一位下層妓女的淪落風(fēng)塵的無奈，對自由幸福的追求，尤其是淪為階下囚的身份所造成的婉曲、哀怨的表達(dá)方式，都顯得曲折盡情。詞句同通俗淺白，但直白之中又有婉曲。

　　上闋抒寫自己淪落風(fēng)塵、俯仰隨人的無奈。首句“不是愛風(fēng)塵，似被前緣誤”即作開門見山的表白，其中有自辯，有自傷，也有不平的怨憤。因?yàn)楦璩緦傧沦v行當(dāng)，作者又因事關(guān)風(fēng)化而入獄，自然更被視為生性淫蕩的風(fēng)塵女子，因而詞一開篇，就特意聲明自己并不是生性喜好風(fēng)塵生活，之所以淪落風(fēng)塵，是為宿命所致。一個(gè)“似”字反映出作者對“前緣”似信非信，既不得不承認(rèn)，又有所懷疑的迷惘心理，既自怨自艾，又自傷自憐的復(fù)雜感情。“花落花開自有時(shí)，總賴東君主。”兩句借自然現(xiàn)象喻自身命運(yùn)。東君，即春神，自然是花落花開的主宰。作者比喻象自己這類歌妓，俯仰隨人，不能自主，自然十分貼切，其中亦透露出深沉的自傷自嘆，也隱含著對主管刑獄的長官岳霖的期望——希望他能成為護(hù)花的東君。但話說得很委婉含蓄，祈求之意只于“賴”字中隱隱傳出。

　　下闋承上不能自主命運(yùn)之意，轉(zhuǎn)寫自己在去住問題上的不得自由。去，指由營妓隊(duì)伍中放出；住，指仍留樂營為妓。離開風(fēng)塵苦海，自然是她所渴想的，但卻迂回其詞，用“終須去”這種委婉的語氣來表達(dá)。其中亦明確表達(dá)出這位歌妓的人生志向和對自由幸福的理解：以嚴(yán)蕊的色藝，解除監(jiān)禁之后，假如重新為妓，肯定會(huì)有許多仰慕者重新聚攏在她的周圍，她又可以過著“五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數(shù)“的奢華放蕩生活。但她實(shí)在不愿再過這種生活了，所以用“終須去”來明確表達(dá)脫離此風(fēng)塵苦海的愿望。下句“住也如何住”從反面補(bǔ)足此意，說仍舊留下來作營妓簡直不能想象如何生活下去。兩句一去一住，一正一反，一曲一直，將自己不戀風(fēng)塵、愿離苦海的愿望表達(dá)得既婉轉(zhuǎn)又明確。但此時(shí)嚴(yán)蕊的身份不僅是營妓，而且是階下囚。面對長官的審問，她無權(quán)直接申述，為了達(dá)到目的，更不能直接表白，因而采取含蓄比興方式，以期引起對方的同情：“若得山花插滿頭，莫問奴歸處。”“山花插滿頭”，是到山野農(nóng)村過自由自在生活的一種借代性表述；“奴歸處”是對“山花插滿頭”的進(jìn)一步坐實(shí)和肯定。“若得”，是假設(shè)更是祈求；“莫問”不是“不要問”而是“無需問”，肯定是這樣！兩句回應(yīng)篇首“不是愛風(fēng)塵”清楚地，表明了對儉樸而自由生活的向往。其中有陳情，但顯得不卑不亢；其中有祈求，但沒有低三下四，這是一位身處卑賤但尊重自己人格的風(fēng)塵女子的一番婉而有骨的自白。

若得山花插滿頭，莫問奴歸處

　　這首詞寫得雖然婉曲哀怨、曲折盡情，受到諸多詞論家的稱贊，也被眾多的詞集所收錄。乃至被凌濛初在《二刻拍案驚奇》中變成朱熹與唐仲友兩位官僚間爭閑氣而招致嚴(yán)蕊受屈含冤。連魯迅也在雜文里挖苦朱熹，說他這個(gè)大儒是講“恕”道的，然而卻不能不讓無告的官妓吃板子。（《且介亭雜文·論俗人應(yīng)該避雅人》）。但從這首詞所涉及的背景來看，卻是對正義的顛倒和真相的混淆，他將一位宋代大儒不屈不撓，六次上章彈劾反貪腐故事，偷換為文人之間互相瞧不起的“爭閑氣”，變成這位迂老夫子的執(zhí)拗和不近人情帶累無辜。將本來應(yīng)該謳歌的關(guān)心民瘼、獨(dú)抗橫流而且愈挫愈勇的一位斗士，改成了歌頌一位下層女子寧愿受刑也不愿誣告的堅(jiān)貞操守。而且這個(gè)故事之所以能混淆視聽和具有迷惑性，就在于其中的人物和事件都是真實(shí)的：

　　故事中的“大儒”朱晦庵，就是宋代著名理學(xué)家朱熹。朱熹是中國古代杰出的思想家。在中國思想史上，除先秦諸子之外，他在中國思想史和文化史的地位是無與倫比的。他僅次于孔孟的圣哲，因而被后人尊稱為“朱子”。朱熹（1130——1200）字元晦，一字仲晦，號晦庵、晦翁、考亭先生、云谷老人、滄洲病叟、逆翁，世居安徽歙縣皇墩，后徙婺源（今屬江西）。朱熹受教于父，聰明過人。四歲時(shí)即詢問其父“天上有何物？”八歲便能讀懂《孝經(jīng)》，在書上題字自勉：“不若是，非人也。”南宋高宗紹興十七年（1147），朱熹參加鄉(xiāng)貢中舉，時(shí)年十八歲。錄取他的主考官蔡茲曾對人說：“吾取一后生，三策皆欲為朝廷措置大事，他日必非常人。”第二年進(jìn)士及第，紹興二十三年任同安主簿，任滿后即以親老請祠，從李侗潛心理學(xué)研究并四處講學(xué)，宣揚(yáng)他的“太極”和“存天理，滅人欲”的理學(xué)思想體系，成為程（指程顥、程頤）朱學(xué)派的創(chuàng)始人。孝宗即位，應(yīng)詔上書反對言和，隆興初受召入對，重申前議，忤時(shí)相與近習(xí)，除武學(xué)博士，辭朝命。朱熹為人剛正倔強(qiáng)，其后十五年間，朝廷屢次征召皆不應(yīng)，潛心學(xué)術(shù)。淳熙五年（1178），經(jīng)宰相史浩推薦，朱熹出任南康（今江西星子縣）知軍。八年三月至八月，朱熹任江南西路茶鹽常平提舉，來到撫州常平司官邸。在任期間，他募集錢糧賑濟(jì)災(zāi)民，百姓得以安生。擬調(diào)直秘閣，他以捐賑者未得獎(jiǎng)賞不就職。次年，因彈劾臺州守臣唐仲友違法擾民，被唐之姻親、宰相王淮扣壓并改薦朱熹為浙東常平提舉，朱熹堅(jiān)辭新命，掛冠東歸。光宗紹熙元年（1190），出知漳州。三年，除知潭州，領(lǐng)湖南安撫使，次年五月蒞任。寧宗即位，召為煥章閣待制。時(shí)韓侂胄用事，被劾落職，旋指為偽學(xué)逆黨，幾遭殺身。慶元六年卒，年七十一。嘉定二年（1207）詔賜遺表恩澤，謚曰文，尋贈(zèng)中大夫，特贈(zèng)寶謨閣直學(xué)士。理宗寶慶三年（1227年），贈(zèng)太師，追封信國公，改徽國公。

　　　　　　　　　　　　　朱熹　　　　　　　　　　　　　　　　　　武夷山朱熹講學(xué)精舍