歷代著名家教選介(九):張之洞家書(shū)
與兒子書(shū)(力戒妄交)
【原文】
示諭吾兒知悉:
近閱報(bào)載,康、梁等自逃顯僇(1)后,避居扶桑(2),日以革命邪說(shuō)瞽惑人心(3)。年少子弟喜新厭故,多盲從之。吾兒諒不至此。然汝性情粗浮,血?dú)夥絼?,年幼時(shí)又未嘗一讀圣賢書(shū)(4),難保不為人誘。此則滅門(mén)之事(5),非可兒戲者也。自三代以下,得國(guó)之正,莫如大清(6)。列祖列宗,又深仁厚澤(7),施于臣民,從無(wú)一代非賢主者。吾人厚受?chē)?guó)恩,正當(dāng)盡致身之義(8),以報(bào)答君上。不宜妄聽(tīng)邪說(shuō),以自外生命。康梁之徒,昔嘗以奸說(shuō)離間兩宮(9),謀害忠良,以實(shí)行其操、莽之事(10)。幸天佑大清,為御史楊崇伊告密,(11)得于一夕之間耔平大懟(12),此正中國(guó)之福。今又以惑在外子弟,自正可為痛恨。
吾兒如遇此者,應(yīng)掩耳而走,勿為所迷,是為至要。汝須知,汝之今日得以安然求學(xué)者,其原何在?不過(guò)汝父任兩湖總督,有力以供汝求學(xué)耳。而汝父之得有今日,其原又何在?實(shí)早受德宗及西后皇上之厚恩(13),總之草茅之中,置身青云之上(14),使汝之有力讀書(shū)。一絲一粟,皆出自大清之賜。受人一飯,尚報(bào)予金,況自頂至踵靡不戴其澤乎(15)!而可昌言排滿,昌言革命,以自重罪戾乎?汝又知父之所以令汝不遠(yuǎn)萬(wàn)里,而去國(guó)求學(xué)者,又為何故?即汝學(xué)成歸來(lái),得以上致君下澤民耳。若所學(xué)未遂,而先無(wú)父無(wú)君,是余遣兒求學(xué)何如?反不如使之一物不知,尚得保其天年(16),保其家室。
況革命之說(shuō),本為一二叛徒之邪育(17)。兒何可舍汝父金玉之良規(guī)而從具做賊(18)!此更冀吾兒注意者也!民生有三,事之如一(19)。天地而下,君親為長(zhǎng)(20)。既可以無(wú)君,即可以無(wú)父,余尚何必有此叛逆之子乎!余固知汝必不為此,然不可以不叮嚀告誡,以導(dǎo)汝于正。或者叛徒施其伎倆,以汝為現(xiàn)任兩湖總督之子,奇貨可居,萬(wàn)端引誘,結(jié)果彼革匿跡無(wú)恙(21),而汝反不保其身,即父兄亦同喪于是。故尤不得不事先預(yù)防,反復(fù)申誡。汝年已而立(22),尚不至絕無(wú)心肝,切記切誡!
兒近日身體如何,起居飲食務(wù)須注意。父年力雖衰,精神甚健。家中大小,亦均平安,兒不必懸系。
父濤示。七月十一日。
【注釋】
(1)康、梁等自逃顯僇:康有為、梁?jiǎn)⒊约禾映雒庠鈿⒙?。顯僇(lù):殺頭。僇(lù):同“戮”。
(2)扶桑:本是一種屬于錦葵科的常綠灌木,學(xué)名朱槿。在上古傳說(shuō)中它是一種神木,太陽(yáng)棲息在上面?!渡胶=?jīng)》:“九日居下枝,一日居上枝?!币蛉毡颈还湃苏J(rèn)為是日出之地,因此又被稱(chēng)為“扶桑國(guó)”。
(3)日以革命邪說(shuō)瞽惑人心:天天用革命的邪說(shuō)來(lái)蠱惑人心。瞽(gǔ)惑:即蠱惑,使人心意迷惑。蠱是一種用于巫術(shù)的蟲(chóng)子,巫者用它使人喪失自制力而加以控制擺布,類(lèi)似催眠術(shù)。
(4)“然汝性情粗浮”句:見(jiàn)上封五月十九日《與兒子書(shū)》中對(duì)張仁蠡的評(píng)價(jià)。
(5)滅門(mén)之事:古代的叛逆謀反是大罪,不但本人要?dú)㈩^,還會(huì)株連父母、兄弟等九族都要誅滅。
(6)自三代以下,得國(guó)之正,莫如大清:自夏商周以來(lái),建國(guó)最守正道的,要數(shù)清朝。三代:指中國(guó)最早的三個(gè)朝代夏、商、周。
(7)深仁厚澤:清朝諸帝,個(gè)個(gè)深懷仁義之心,德澤深厚。
(8)盡致身之義:以自己身家性命來(lái)報(bào)答大清皇上的深情厚義。
(9)昔嘗以奸說(shuō)離間兩宮:過(guò)去曾經(jīng)以奸邪說(shuō)法挑撥光緒皇帝和慈禧太后不和。
(10)以實(shí)行其操、莽之事:來(lái)實(shí)現(xiàn)像曹操和王莽那樣的大逆不道篡位之事。操:曹操(155~220)三國(guó)時(shí)政治家、軍事家,詩(shī)人。但在傳統(tǒng)文化中,他是個(gè)“挾天子以令諸侯”的陰謀家。在用陰謀手法掌握大權(quán)后,取代漢朝,由其子曹丕稱(chēng)帝,建立魏國(guó)。被追尊為武帝。莽:即王莽(前45年—23年)字巨君,受漢朝的劉氏禪讓?zhuān)⒘恕靶鲁薄9糯穼W(xué)家從正統(tǒng)觀念出發(fā),認(rèn)為其是篡位的“巨奸”。
(11)為御史楊崇伊告密:楊崇伊,清代光緒六年庚辰進(jìn)士,字莘伯,江蘇常熟人,由庶常授編修。光緒廿一年(1895)授御史,就任后第一疏即于是年十一月首劾康有為、梁?jiǎn)⒊诒本┧鶆?chuàng)設(shè)的強(qiáng)學(xué)會(huì)。結(jié)果強(qiáng)學(xué)會(huì)被奉旨查禁。光緒廿二年(1896)又疏參翰林院侍讀學(xué)士文廷式革逐回籍。文廷式是光緒寵愛(ài)的瑾妃和珍妃的老師。光緒二十四年八月初三日(1898年9月18日),御史楊崇伊通過(guò)慶親王奕劻跑到頤和園給慈禧太后上了一個(gè)500字左右的奏折,請(qǐng)求慈禧太后“訓(xùn)政”。就在楊崇伊請(qǐng)?zhí)蟆坝?xùn)政”折呈上的同一天,譚嗣同帶著光緒的“密詔”,深夜訪袁世凱,囑他舉兵殺榮祿,包圍頤和園,袁世凱聞言大驚,推辭敷衍,不肯答應(yīng)。隔一天后,御史楊崇伊來(lái)到天津,向榮祿報(bào)告訓(xùn)政的消息,袁世凱本來(lái)沒(méi)有告密的念頭,但在初六晚聽(tīng)到楊崇伊帶來(lái)太后訓(xùn)政捉拿二康的消息,怕受到牽連,故而告密,這是他的保命之計(jì)。這告密消息又由楊崇伊帶回北京。八月初九日遂有旨:“張蔭桓、徐致靖、楊深秀、楊銳、林旭、譚嗣同、劉光第均著先行革職,交步軍統(tǒng)領(lǐng)衙門(mén),拿解刑部治罪”。康有為、梁?jiǎn)⒊動(dòng)崫撎?,變法失敗?/p>
(12)耔平大懟:鏟除大禍害。耔(zǐ):除草培土;懟(duì):怨恨。
(13)德宗及西后皇上之厚恩:德宗:光緒皇帝的廟號(hào);西后皇上:即慈禧太后。(1835年11月29日-1908年11月15日),全名葉赫那拉氏,咸豐皇帝的妃子,同治皇帝生母,因有東官太后慈安,慈禧為西宮,所以又被人們稱(chēng)為西太后。
(14)總之草茅之中,置身青云之上,意謂德宗及西后皇上將他從一介平民提拔為一品大臣、封疆大吏??偅和皳i”,擢拔。
(15)自頂至踵靡不戴其澤乎:渾身上下都沐浴著皇上的恩澤。踵:腳后跟;靡:沒(méi)有。
(16)保其天年:保住性命。天年:人的壽數(shù)。
(17)邪育:邪惡的思想灌輸。
(18)從具做賊:跟隨他們一同去做叛賊。具:同“俱”,一同。
(19) 民生有三,事之如一:對(duì)父親、對(duì)老師、對(duì)君主都要恭敬伺候。民生有三指“父、師、君”。語(yǔ)出《國(guó)語(yǔ)晉語(yǔ)一》:“民生在三,事之如一。父生之,師教之,君食之”。
(20)天地而下,君親為長(zhǎng):除了天地之外,君主和父親是最應(yīng)該尊敬的。
(21)彼革匿跡無(wú)恙:那些革命黨人藏匿起來(lái)安然無(wú)恙。
(22)汝年已而立:你已超過(guò)三十歲。語(yǔ)出《論語(yǔ)》:“三十而立,四十而不惑”。
【簡(jiǎn)評(píng)】
這封家信是寫(xiě)給在日本陸軍士官學(xué)校學(xué)習(xí)的次子張仁蠡的,背景是戊戌變法失敗后,康有為、梁?jiǎn)⒊油龊M?,輾轉(zhuǎn)到了日本之后。
中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)民族危機(jī)日益嚴(yán)重。維新派康有為、梁?jiǎn)⒊⒆T嗣同、嚴(yán)復(fù)等企圖按照西方國(guó)家的模式,推行政治、經(jīng)濟(jì)改革,爭(zhēng)取國(guó)家富強(qiáng)。維新派在各地組織學(xué)會(huì),創(chuàng)辦報(bào)刊,設(shè)立學(xué)堂,宣傳變法主張,受到少數(shù)官僚贊助。光緒接受維新派改革方案,1898年6月11日發(fā)布《定國(guó)是詔》,宣布變法維新。在103天里頒布數(shù)十條維新詔令。新政主要內(nèi)容為倡辦新式企業(yè)、獎(jiǎng)勵(lì)發(fā)明創(chuàng)造;設(shè)鐵路、礦務(wù)總局,修筑鐵路開(kāi)采礦產(chǎn);廢除八股,改試策論,開(kāi)設(shè)學(xué)校,提倡西學(xué);裁汰冗員,削減舊軍,重練海陸軍。9月21日慈禧太后發(fā)動(dòng)政變,囚禁光緒帝,逮捕維新派。變法骨干譚嗣同、康廣仁等被害,領(lǐng)袖人物康有為、梁?jiǎn)⒊攘魍龊M?。繼續(xù)在香港、臺(tái)灣、南洋、日本、加拿大等地海外華僑中宣傳維新主張。光緒二十五年7月20日,康有為與李?;葎?chuàng)設(shè)?;蕰?huì),以保救光緒帝,排除慈禧太后、榮祿、剛毅等頑固勢(shì)力為宗旨,康有為遂成為保皇派首領(lǐng)。
張之洞在這封家信中,要在日本的學(xué)習(xí)的兒子遠(yuǎn)離康梁?;庶h,并歷數(shù)戊戌變法以來(lái)康梁的種種罪行,表現(xiàn)出忠于大清帝國(guó)的洋務(wù)派鮮明政治立場(chǎng)。
在表達(dá)方式上,為說(shuō)服次子遠(yuǎn)離革命黨,家信從正反兩個(gè)方面進(jìn)行說(shuō)服教育:從反面來(lái)說(shuō),一是歷數(shù)戊戌變法以來(lái)康梁的種種罪行,要兒認(rèn)清其“叛徒之邪育”面目;二是一旦信其邪說(shuō),加入逆黨的可怕后果:“此則滅門(mén)之事,非可兒戲者也”;三是揭露康梁的誘其入逆黨的險(xiǎn)惡用心:“以汝為現(xiàn)任兩湖總督之子,奇貨可居,萬(wàn)端引誘,結(jié)果彼革匿跡無(wú)恙,而汝反不保其身,即父兄亦同喪于是”。從正面來(lái)說(shuō),一是恭頌大清歷代皇帝是中國(guó)歷朝最優(yōu)秀的:“自三代以下,得國(guó)之正,莫如大清。列祖列宗,又深仁厚澤,施于臣民,從無(wú)一代非賢主者”;二是對(duì)張家有厚恩:將自己“總之草茅之中,置身青云之上,也使“汝之有力讀書(shū)。一絲一粟,皆出自大清之賜”。應(yīng)當(dāng)粉身圖報(bào),萬(wàn)不可背恩忘本。
通觀這篇家信,有兩處頗可咀嚼:一是此時(shí)張仁蠡可能已與保皇黨有接觸或傾向革命,張之洞可能有所覺(jué)察。從信中所說(shuō)的“反不如使之一物不知,尚得保其天年,保其家室”;
“兒何可舍汝父金玉之良規(guī)而從具做賊!此更冀吾兒注意者也”;“余固知汝必不為此,然不可以不叮嚀告誡,以導(dǎo)汝于正”等話中的弦外之音,可以將其端倪。如從張之洞父子與康、梁的關(guān)系來(lái)看,康梁在日本接近張仁蠡也很有可能:光緒二十一年,康有為等“公車(chē)上書(shū)”不達(dá),認(rèn)為“思開(kāi)風(fēng)氣﹑開(kāi)知識(shí),非合大群不可”,而“合群非開(kāi)會(huì)不可”,于是于當(dāng)年11月在北京成立“強(qiáng)學(xué)會(huì)”。 強(qiáng)學(xué)會(huì)甫有成議,康有為又南下南京游說(shuō)“洋務(wù)派”首領(lǐng)之一張之洞,擬在“南北之匯”的上海組織學(xué)會(huì)。光緒二十二年11月,上海強(qiáng)學(xué)會(huì)成立,張之洞長(zhǎng)子張仁權(quán)即為發(fā)起人之一。張之洞資助學(xué)會(huì)辦報(bào)款白銀八百兩、申洋一千零三十元,在李鴻章、劉坤一等洋務(wù)派大員中金額最多,占全部資助經(jīng)費(fèi)百分之六十以上。另外就是張之洞在信中所擔(dān)心的:“汝性情粗浮,血?dú)夥絼?,年幼時(shí)又未嘗一讀圣賢書(shū),難保不為人誘”。張仁蠡的一生行徑也證實(shí)了張之洞的擔(dān)心。也許因?yàn)樗谌毡娟戃娷姽賹W(xué)校學(xué)習(xí)這段經(jīng)歷,這個(gè)學(xué)校的許多畢業(yè)生都成為侵華日軍中的高級(jí)軍官和骨干。張仁蠡在華北事變后投降日本,任偽冀東防共自治政府民政廳廳長(zhǎng)。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后,任偽新民會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。1939年4月,任汪偽武漢特別市政府市長(zhǎng)。1940年3月后,歷任汪偽國(guó)民黨中央委員,汪偽新國(guó)民運(yùn)動(dòng)促進(jìn)委員會(huì)委員,汪偽全國(guó)商業(yè)統(tǒng)制總會(huì)武漢分會(huì)副委員長(zhǎng),汪偽天津市市長(zhǎng)兼華北政務(wù)委員會(huì)委員??谷諔?zhàn)爭(zhēng)勝利后,以漢奸罪被逮捕。解放后1951年被處決??赡芫褪恰盀槿苏T”的結(jié)果。
第二點(diǎn)頗可咀嚼之處是:信中對(duì)大清王朝謳歌太過(guò),認(rèn)為這個(gè)一直不被漢族士大夫認(rèn)可的異族政權(quán)超過(guò)商湯、周文王,更勝過(guò)秦皇漢武、唐宗宋祖:“自三代以下,得國(guó)之正,莫如大清”。這種缺乏常識(shí)的話應(yīng)當(dāng)不會(huì)出自進(jìn)士第三名探花郎之口,更不符合批評(píng)朝政、不知忌諱的清流領(lǐng)袖之口。張之洞甚至在臨死前還對(duì)前來(lái)探病的攝政王載灃當(dāng)面直陳,希望他不結(jié)朋黨,秉公持國(guó)。因此,與第一點(diǎn)連起來(lái)參考,我以為這是為張仁蠡萬(wàn)一陷入逆黨后為家庭留下的救命生機(jī),體現(xiàn)來(lái)這位一直身處政治漩渦中的晚清名臣心機(jī)的縝密和善為身謀。而且這在先前已有過(guò)驗(yàn)證:戊戌變法之前,洋務(wù)運(yùn)動(dòng)方興未艾之際,張之洞就未雨綢繆寫(xiě)了一篇震動(dòng)頗大的《勸學(xué)篇》。書(shū)中強(qiáng)調(diào)“會(huì)通中西,權(quán)衡新舊”,既批評(píng)頑固派的“因噎廢食”,也批評(píng)了維新派的“舍本逐末”,強(qiáng)調(diào)三綱五常乃萬(wàn)世不易之本。與戊戌變法的激進(jìn)主張保持距離。清廷將張之洞所著《勸學(xué)篇》頒發(fā)各省督、撫、學(xué)政各一部,令其廣為刊布。后來(lái)戊戌變法失敗,后黨要追究張之洞倡導(dǎo)維新,并與康、梁等交往之罪。保護(hù)他的慈禧太后就以張之洞事前所著《勸學(xué)篇》“重名教而杜卮言”,得以免遭處分。因此,此信中對(duì)大清的過(guò)于失實(shí)的褒揚(yáng)實(shí)際上是故伎重演。