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歷代著名家教選介(九):張之洞家書

與兒子書(力戒妄交)

【原文】

  示諭吾兒知悉:
  
  近閱報載,康、梁等自逃顯僇(1)后,避居扶桑(2),日以革命邪說瞽惑人心(3)。年少子弟喜新厭故,多盲從之。吾兒諒不至此。然汝性情粗浮,血氣方剛,年幼時又未嘗一讀圣賢書(4),難保不為人誘。此則滅門之事(5),非可兒戲者也。自三代以下,得國之正,莫如大清(6)。列祖列宗,又深仁厚澤(7),施于臣民,從無一代非賢主者。吾人厚受國恩,正當盡致身之義(8),以報答君上。不宜妄聽邪說,以自外生命。康梁之徒,昔嘗以奸說離間兩宮(9),謀害忠良,以實行其操、莽之事(10)。幸天佑大清,為御史楊崇伊告密,(11)得于一夕之間耔平大懟(12),此正中國之福。今又以惑在外子弟,自正可為痛恨。

  吾兒如遇此者,應掩耳而走,勿為所迷,是為至要。汝須知,汝之今日得以安然求學者,其原何在?不過汝父任兩湖總督,有力以供汝求學耳。而汝父之得有今日,其原又何在?實早受德宗及西后皇上之厚恩(13),總之草茅之中,置身青云之上(14),使汝之有力讀書。一絲一粟,皆出自大清之賜。受人一飯,尚報予金,況自頂至踵靡不戴其澤乎(15)!而可昌言排滿,昌言革命,以自重罪戾乎?汝又知父之所以令汝不遠萬里,而去國求學者,又為何故?即汝學成歸來,得以上致君下澤民耳。若所學未遂,而先無父無君,是余遣兒求學何如?反不如使之一物不知,尚得保其天年(16),保其家室。

  況革命之說,本為一二叛徒之邪育(17)。兒何可舍汝父金玉之良規而從具做賊(18)!此更冀吾兒注意者也!民生有三,事之如一(19)。天地而下,君親為長(20)。既可以無君,即可以無父,余尚何必有此叛逆之子乎!余固知汝必不為此,然不可以不叮嚀告誡,以導汝于正。或者叛徒施其伎倆,以汝為現任兩湖總督之子,奇貨可居,萬端引誘,結果彼革匿跡無恙(21),而汝反不保其身,即父兄亦同喪于是。故尤不得不事先預防,反復申誡。汝年已而立(22),尚不至絕無心肝,切記切誡!

  兒近日身體如何,起居飲食務須注意。父年力雖衰,精神甚健。家中大小,亦均平安,兒不必懸系。

父濤示。七月十一日。

【注釋】

  (1)康、梁等自逃顯僇:康有為、梁啟超自己逃出免遭殺戮。顯僇(lù):殺頭。僇(lù):同“戮”。

  (2)扶桑:本是一種屬于錦葵科的常綠灌木,學名朱槿。在上古傳說中它是一種神木,太陽棲息在上面。《山海經》:“九日居下枝,一日居上枝。”因日本被古人認為是日出之地,因此又被稱為“扶桑國”。

  (3)日以革命邪說瞽惑人心:天天用革命的邪說來蠱惑人心。瞽(gǔ)惑:即蠱惑,使人心意迷惑。蠱是一種用于巫術的蟲子,巫者用它使人喪失自制力而加以控制擺布,類似催眠術。

  (4)“然汝性情粗浮”句:見上封五月十九日《與兒子書》中對張仁蠡的評價。

  (5)滅門之事:古代的叛逆謀反是大罪,不但本人要殺頭,還會株連父母、兄弟等九族都要誅滅。

  (6)自三代以下,得國之正,莫如大清:自夏商周以來,建國最守正道的,要數清朝。三代:指中國最早的三個朝代夏、商、周。

  (7)深仁厚澤:清朝諸帝,個個深懷仁義之心,德澤深厚。

  (8)盡致身之義:以自己身家性命來報答大清皇上的深情厚義。

  (9)昔嘗以奸說離間兩宮:過去曾經以奸邪說法挑撥光緒皇帝和慈禧太后不和。

  (10)以實行其操、莽之事:來實現像曹操和王莽那樣的大逆不道篡位之事。操:曹操(155~220)三國時政治家、軍事家,詩人。但在傳統文化中,他是個“挾天子以令諸侯”的陰謀家。在用陰謀手法掌握大權后,取代漢朝,由其子曹丕稱帝,建立魏國。被追尊為武帝。莽:即王莽(前45年—23年)字巨君,受漢朝的劉氏禪讓,建立了“新朝”。古代史學家從正統觀念出發,認為其是篡位的“巨奸”。

  (11)為御史楊崇伊告密:楊崇伊,清代光緒六年庚辰進士,字莘伯,江蘇常熟人,由庶常授編修。光緒廿一年(1895)授御史,就任后第一疏即于是年十一月首劾康有為、梁啟超在北京所創設的強學會。結果強學會被奉旨查禁。光緒廿二年(1896)又疏參翰林院侍讀學士文廷式革逐回籍。文廷式是光緒寵愛的瑾妃和珍妃的老師。光緒二十四年八月初三日(1898年9月18日),御史楊崇伊通過慶親王奕劻跑到頤和園給慈禧太后上了一個500字左右的奏折,請求慈禧太后“訓政”。就在楊崇伊請太后“訓政”折呈上的同一天,譚嗣同帶著光緒的“密詔”,深夜訪袁世凱,囑他舉兵殺榮祿,包圍頤和園,袁世凱聞言大驚,推辭敷衍,不肯答應。隔一天后,御史楊崇伊來到天津,向榮祿報告訓政的消息,袁世凱本來沒有告密的念頭,但在初六晚聽到楊崇伊帶來太后訓政捉拿二康的消息,怕受到牽連,故而告密,這是他的保命之計。這告密消息又由楊崇伊帶回北京。八月初九日遂有旨:“張蔭桓、徐致靖、楊深秀、楊銳、林旭、譚嗣同、劉光第均著先行革職,交步軍統領衙門,拿解刑部治罪”。康有為、梁啟超聞訊潛逃,變法失敗。

  (12)耔平大懟:鏟除大禍害。耔(zǐ):除草培土;懟(duì):怨恨。

  (13)德宗及西后皇上之厚恩:德宗:光緒皇帝的廟號;西后皇上:即慈禧太后。(1835年11月29日-1908年11月15日),全名葉赫那拉氏,咸豐皇帝的妃子,同治皇帝生母,因有東官太后慈安,慈禧為西宮,所以又被人們稱為西太后。

  (14)總之草茅之中,置身青云之上,意謂德宗及西后皇上將他從一介平民提拔為一品大臣、封疆大吏。總:同“搃”,擢拔。

  (15)自頂至踵靡不戴其澤乎:渾身上下都沐浴著皇上的恩澤。踵:腳后跟;靡:沒有。

  (16)保其天年:保住性命。天年:人的壽數。

  (17)邪育:邪惡的思想灌輸。

  (18)從具做賊:跟隨他們一同去做叛賊。具:同“俱”,一同。

  (19) 民生有三,事之如一:對父親、對老師、對君主都要恭敬伺候。民生有三指“父、師、君”。語出《國語晉語一》:“民生在三,事之如一。父生之,師教之,君食之”。

  (20)天地而下,君親為長:除了天地之外,君主和父親是最應該尊敬的。

  (21)彼革匿跡無恙:那些革命黨人藏匿起來安然無恙。

  (22)汝年已而立:你已超過三十歲。語出《論語》:“三十而立,四十而不惑”。
 
【簡評】

  這封家信是寫給在日本陸軍士官學校學習的次子張仁蠡的,背景是戊戌變法失敗后,康有為、梁啟超逃亡海外,輾轉到了日本之后。

  中日甲午戰爭后中國民族危機日益嚴重。維新派康有為、梁啟超、譚嗣同、嚴復等企圖按照西方國家的模式,推行政治、經濟改革,爭取國家富強。維新派在各地組織學會,創辦報刊,設立學堂,宣傳變法主張,受到少數官僚贊助。光緒接受維新派改革方案,1898年6月11日發布《定國是詔》,宣布變法維新。在103天里頒布數十條維新詔令。新政主要內容為倡辦新式企業、獎勵發明創造;設鐵路、礦務總局,修筑鐵路開采礦產;廢除八股,改試策論,開設學校,提倡西學;裁汰冗員,削減舊軍,重練海陸軍。9月21日慈禧太后發動政變,囚禁光緒帝,逮捕維新派。變法骨干譚嗣同、康廣仁等被害,領袖人物康有為、梁啟超等流亡海外。繼續在香港、臺灣、南洋、日本、加拿大等地海外華僑中宣傳維新主張。光緒二十五年7月20日,康有為與李福基等創設保皇會,以保救光緒帝,排除慈禧太后、榮祿、剛毅等頑固勢力為宗旨,康有為遂成為保皇派首領。

  張之洞在這封家信中,要在日本的學習的兒子遠離康梁保皇黨,并歷數戊戌變法以來康梁的種種罪行,表現出忠于大清帝國的洋務派鮮明政治立場。

  在表達方式上,為說服次子遠離革命黨,家信從正反兩個方面進行說服教育:從反面來說,一是歷數戊戌變法以來康梁的種種罪行,要兒認清其“叛徒之邪育”面目;二是一旦信其邪說,加入逆黨的可怕后果:“此則滅門之事,非可兒戲者也”;三是揭露康梁的誘其入逆黨的險惡用心:“以汝為現任兩湖總督之子,奇貨可居,萬端引誘,結果彼革匿跡無恙,而汝反不保其身,即父兄亦同喪于是”。從正面來說,一是恭頌大清歷代皇帝是中國歷朝最優秀的:“自三代以下,得國之正,莫如大清。列祖列宗,又深仁厚澤,施于臣民,從無一代非賢主者”;二是對張家有厚恩:將自己“總之草茅之中,置身青云之上,也使“汝之有力讀書。一絲一粟,皆出自大清之賜”。應當粉身圖報,萬不可背恩忘本。

  通觀這篇家信,有兩處頗可咀嚼:一是此時張仁蠡可能已與保皇黨有接觸或傾向革命,張之洞可能有所覺察。從信中所說的“反不如使之一物不知,尚得保其天年,保其家室”;

  “兒何可舍汝父金玉之良規而從具做賊!此更冀吾兒注意者也”;“余固知汝必不為此,然不可以不叮嚀告誡,以導汝于正”等話中的弦外之音,可以將其端倪。如從張之洞父子與康、梁的關系來看,康梁在日本接近張仁蠡也很有可能:光緒二十一年,康有為等“公車上書”不達,認為“思開風氣﹑開知識,非合大群不可”,而“合群非開會不可”,于是于當年11月在北京成立“強學會”。 強學會甫有成議,康有為又南下南京游說“洋務派”首領之一張之洞,擬在“南北之匯”的上海組織學會。光緒二十二年11月,上海強學會成立,張之洞長子張仁權即為發起人之一。張之洞資助學會辦報款白銀八百兩、申洋一千零三十元,在李鴻章、劉坤一等洋務派大員中金額最多,占全部資助經費百分之六十以上。另外就是張之洞在信中所擔心的:“汝性情粗浮,血氣方剛,年幼時又未嘗一讀圣賢書,難保不為人誘”。張仁蠡的一生行徑也證實了張之洞的擔心。也許因為他在日本陸軍軍官學校學習這段經歷,這個學校的許多畢業生都成為侵華日軍中的高級軍官和骨干。張仁蠡在華北事變后投降日本,任偽冀東防共自治政府民政廳廳長。抗日戰爭爆發后,任偽新民會副會長。1939年4月,任汪偽武漢特別市政府市長。1940年3月后,歷任汪偽國民黨中央委員,汪偽新國民運動促進委員會委員,汪偽全國商業統制總會武漢分會副委員長,汪偽天津市市長兼華北政務委員會委員。抗日戰爭勝利后,以漢奸罪被逮捕。解放后1951年被處決。可能就是“為人誘”的結果。

  第二點頗可咀嚼之處是:信中對大清王朝謳歌太過,認為這個一直不被漢族士大夫認可的異族政權超過商湯、周文王,更勝過秦皇漢武、唐宗宋祖:“自三代以下,得國之正,莫如大清”。這種缺乏常識的話應當不會出自進士第三名探花郎之口,更不符合批評朝政、不知忌諱的清流領袖之口。張之洞甚至在臨死前還對前來探病的攝政王載灃當面直陳,希望他不結朋黨,秉公持國。因此,與第一點連起來參考,我以為這是為張仁蠡萬一陷入逆黨后為家庭留下的救命生機,體現來這位一直身處政治漩渦中的晚清名臣心機的縝密和善為身謀。而且這在先前已有過驗證:戊戌變法之前,洋務運動方興未艾之際,張之洞就未雨綢繆寫了一篇震動頗大的《勸學篇》。書中強調“會通中西,權衡新舊”,既批評頑固派的“因噎廢食”,也批評了維新派的“舍本逐末”,強調三綱五常乃萬世不易之本。與戊戌變法的激進主張保持距離。清廷將張之洞所著《勸學篇》頒發各省督、撫、學政各一部,令其廣為刊布。后來戊戌變法失敗,后黨要追究張之洞倡導維新,并與康、梁等交往之罪。保護他的慈禧太后就以張之洞事前所著《勸學篇》“重名教而杜卮言”,得以免遭處分。因此,此信中對大清的過于失實的褒揚實際上是故伎重演。

  

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