愛(ài)民若子，牛羊父母，倉(cāng)廩父母，供為子職而己矣；
　　執(zhí)法如山，寶藏興焉，貨財(cái)殖焉，是豈山之性也哉。

　　古時(shí)，廣東某地有個(gè)縣令搜刮民財(cái)，還想涂脂抹粉，在縣衙題寫(xiě)一對(duì)聯(lián)為 “愛(ài)民若子；執(zhí)法如山。”鄉(xiāng)鄰們氣憤不已，于是請(qǐng)來(lái)幾位塾師，在上、下聯(lián)后各加了三句話，上聯(lián)就成了 “愛(ài)民若子，牛羊父母，倉(cāng)廩父母，供為子職而已矣；執(zhí)法如山，寶藏興焉，貨財(cái)殖焉，是豈山之性也哉。”各加的三句話是說(shuō)：“你自稱(chēng)愛(ài)民若子，是的，我們的牛羊，莊稼都貢奉你這位‘父母官’，這就是你要我們盡到的‘子職’吧；你自稱(chēng)執(zhí)法如山，但卻搜刮民財(cái)，難道這是‘山’嗎？” 如此一改，將這位搜刮民財(cái)?shù)姆饨h令的丑態(tài)刻劃得入木三分。

　　曲禮一篇無(wú)母狗，
　　春秋三傳有公羊。

　　清朝文學(xué)家韓菼，由狀元官至禮部尚書(shū)，他經(jīng)常同二三好友倘佯于泉石之間。一日，至一山莊，聞書(shū)聲瑯瑯，原來(lái)是某官僚的家塾。這天某官僚心血來(lái)潮，親為學(xué)生授課。他將《禮記·曲禮》中的“臨財(cái)毋茍得”的“毋”念成“母”，學(xué)生們也跟著念“臨財(cái)母茍得”。韓尚書(shū)聞聲大驚，忙進(jìn)里面。卻見(jiàn)塾師李某年少英俊，彬彬有禮，心知事有蹊蹺，遂出一聯(lián)請(qǐng)李屬對(duì)：“曲禮一篇無(wú)母狗。”李即會(huì)意，應(yīng)聲對(duì)道：“春秋三傳有公羊。”韓暗暗嘆服，知其是懷才不遇的秀才，便作函推薦。后來(lái)，李果然頗有名績(jī)。

　　刑戶吏禮工兵，大堂六部；
　　馬牛羊雞犬豕，小畜一院。

　　清朝中葉，云南建水縣天災(zāi)人禍交加，民不聊生，時(shí)人請(qǐng)當(dāng)?shù)匾粋€(gè)名叫曾彬的讀書(shū)人上京為老百姓說(shuō)幾句話。曾彬沿途乞討，好不容易來(lái)到京城，不但沒(méi)有效果，反被差役打了幾十大板。曾彬氣憤至極，脫口吟出此聯(lián)。聯(lián)中既蔑視了朝廷的堂堂六部，也傾吐了百姓的心聲，不失為妙聯(lián)。

　　羊祜惠猶留峴首，
　　馬援功未競(jìng)壺頭。

　　這是清代乾隆進(jìn)士畢沅去世時(shí)，著名詩(shī)人、史學(xué)家趙翼為其撰寫(xiě)的一副挽聯(lián)。聯(lián)中羊祜、馬援均為人名。羊祜是西晉大將，曾鎮(zhèn)守襄陽(yáng)，有惠政，死后老百姓為他在襄陽(yáng)峴山頂上立碑建廟；馬援是東漢初期名將，追隨光武帝劉秀南征北戰(zhàn)，屢立奇功，曾以男兒當(dāng)“死于邊野”、“馬革裹尸”自誓，出征匈奴、烏桓等，年過(guò)花甲在進(jìn)攻武陵“五溪蠻”時(shí)，病死于途中的“壺頭”山（今湖南沅陵境內(nèi)）。畢沅生前任兩湖總督，正是討伐逮捕流寇的關(guān)鍵時(shí)刻，大功未成卻病逝于辰州（今湖南沅陵）大營(yíng)，享年66歲，謚太子太保。然而，不到兩年卻被追奪謚號(hào)，田產(chǎn)資財(cái)全部抄沒(méi)。據(jù)《清史稿》記載，嘉慶四年九月，皇帝又下旨奪其襲爵，沒(méi)其家產(chǎn)。此聯(lián)不但“峴首”、“壺頭”用典精切，而且“羊祜”、“馬援”對(duì)仗工整，切合時(shí)事，俯仰有度。全聯(lián)借古諷今，為畢沅死后的結(jié)局而鳴不平。

　　公羊傳經(jīng)，司馬記史；
　　白虎論德，雕龍文心。

　　清嘉慶六年，浙江巡撫阮元在杭州西湖孤山建詁經(jīng)精舍，并為詁經(jīng)精舍撰得此聯(lián)。聯(lián)語(yǔ)嵌入《公羊傳》、《史記》、《白虎德論》《文心雕龍》四部名著及其作者，點(diǎn)明了詁經(jīng)精舍研究?jī)?nèi)容。聯(lián)中所嵌“經(jīng)、史、論、文”配以“羊、馬、虎、龍”四種動(dòng)物，平添了幾分情趣。

　　我從千里而來(lái)，看江上梅花，已開(kāi)到紅羊劫后；
　　誰(shuí)云一去不返，聽(tīng)樓中玉笛，又吹起黃鶴高飛。

　　這是清代道光年間，著名書(shū)法家何紹基為湖北武昌黃鶴樓所題對(duì)聯(lián)。宋代紫望《丙丁鑒》一書(shū)記載了1260年的歷史，書(shū)中統(tǒng)計(jì)發(fā)生在丙午、丁未年的戰(zhàn)亂就有21次。后人以“丙丁”屬火，“未”為“羊”年，便把戰(zhàn)亂稱(chēng)之為“紅羊劫”。上聯(lián)描繪了梅花歷戰(zhàn)火而盛開(kāi)的情景，字里行間透出作者對(duì)戰(zhàn)亂平息和自身安然無(wú)恙的慶幸和得意之情；下聯(lián)源于一個(gè)神話故事：傳說(shuō)古代有一姓辛的人，在黃鶴磯頭設(shè)肆賣(mài)酒，有個(gè)道士常來(lái)飲酒，辛從不收他的錢(qián)。道士離開(kāi)此地前，在壁上畫(huà)一黃鶴，說(shuō)：“酒客至拍手，鶴即下飛舞。”辛因此致富。一年后道士復(fù)來(lái)，取笛鳴奏，黃鶴下壁，道士遂跨鶴登天，辛即建黃鶴樓。此聯(lián)一反前人與崔顥《黃鶴樓》詩(shī)雷同的手法，推陳出新，寫(xiě)出了“喚回黃鶴”的新意。

　　珠江船入梭，橫織波中錦繡；
　　羊城塔似筆，倒寫(xiě)天下文章。

　　清末廣州文士何淡如，一次和學(xué)友同游珠江，學(xué)友即興吟一上聯(lián)：“珠江船入梭，橫織波中錦繡。”讓何十分鐘內(nèi)對(duì)出下聯(lián)。學(xué)友話音剛落，何淡如便將下聯(lián)說(shuō)出：“羊城塔似筆，倒寫(xiě)天下文章。”“羊城”對(duì)“珠江”不僅都是名詞，妙在采用了借音法，將“珠”諧音為“豬”，與同為六畜之一的“羊”相對(duì)，構(gòu)思奇巧，形象生動(dòng)。

　　王好貨，不論金銀銅鐵；
　　寅屬虎，全需雞犬牛羊。

　　清代有個(gè)叫王寅的縣官，貪贓枉法，魚(yú)肉百姓，有人便寫(xiě)了這副對(duì)聯(lián)，偷偷貼在衙門(mén)兩旁，予以辛辣的嘲諷。這是一副“藏字聯(lián)”，上聯(lián)中“王好貨”典出《孟子·梁惠王》，聯(lián)語(yǔ)將王寅比作貪財(cái)好貨的齊宣王，不僅見(jiàn)金銀就眼紅，連銅鐵也不放過(guò)；下聯(lián)借生肖中“寅屬虎”，將王寅比作惡虎，以“全需雞犬牛羊”揭露其兇狠歹毒。

　　萬(wàn)箭射豬身，看牲畜還能叫不；
　　一刀斬羊頭，問(wèn)妖精再敢來(lái)嗎？

　　清朝義和團(tuán)“扶清滅洋”時(shí)，曾出現(xiàn)一張反抗外國(guó)侵略的宣傳漫畫(huà)，名為《射豬斬羊圖》，圖兩邊所題即是此副對(duì)聯(lián)。聯(lián)語(yǔ)極富諷刺意味，與漫畫(huà)相得益彰，把外國(guó)侵略者比作豬羊，表達(dá)了中國(guó)人民反對(duì)列強(qiáng)侵略的堅(jiān)強(qiáng)決心。

　　以羊易牛，齊王偽善；
　　見(jiàn)兔顧犬，智者真情。

　　上聯(lián)典出《孟子·梁惠王上》：齊宣王“不忍”殺牛釁鐘，欲以羊易牛，(釁xìn 音“信”，古時(shí)鑄新鐘，殺牲以血涂鐘之縫隙，稱(chēng)“釁鐘”。)孟子揭露齊宣王“恩足以及禽獸，而功不至于百姓”之偽善。