第十五·六本

　　【原文】

　　孔子曰：“行己有六本焉[1]，然后為君子也。立身有義矣，而孝為本；喪紀(jì)有禮矣，而哀為本；戰(zhàn)陣有列矣，而勇為本；治政有理矣，而農(nóng)為本；居國(guó)有道矣，而嗣[2]為本；生財(cái)有時(shí)矣，而力為本。置本不固，無(wú)務(wù)農(nóng)桑；親戚不悅，無(wú)務(wù)外交；事不終始，無(wú)務(wù)多業(yè)；記聞而言，無(wú)務(wù)多說(shuō)；比近不安，無(wú)務(wù)求遠(yuǎn)。是故反本修邇[3]，君子之道也。”

　　【注釋】

　　[1]行己：立身處世。本：根本。

　　[2]嗣：子孫，這里指選定繼位之君。

　　[3]反本修邇：返回到事物的根本，從近處做起。

　　【譯文】

　　孔子說(shuō)：“立身行事有六個(gè)根本，然后才能成為君子。立身有仁義，孝道是根本；舉辦喪事有禮節(jié)，哀痛是根本；交戰(zhàn)布陣有行列，勇敢是根本；治理國(guó)家有條理，農(nóng)業(yè)是根本；掌管天下有原則，選定繼位人是根本；創(chuàng)造財(cái)富有時(shí)機(jī)，肯下力氣是根本。根本不鞏固，就不能很好地從事農(nóng)桑；不能讓親戚高興，就不要進(jìn)行人事交往；辦事不能有始有終，就不要經(jīng)營(yíng)多種產(chǎn)業(yè)；道聽途說(shuō)的話，就不要多說(shuō)；不能讓近處安定，就不要去安定遠(yuǎn)方。因此返回到事物的根本，從近處做起，是君子遵循的途徑。”

　　【簡(jiǎn)析】

　　本文強(qiáng)調(diào)如何做人、立身行事六個(gè)方面的根本。其中提到“孝道“是立身的根本，農(nóng)業(yè)是治國(guó)的根本，選定繼位人是掌管天下的根本，這后來(lái)都成為家教和治國(guó)的根本原則。

　　【原文】

　　孔子曰：“良藥苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。湯武以諤諤[1]而昌，桀紂以唯唯[2]而亡。君無(wú)爭(zhēng)[3]臣，父無(wú)爭(zhēng)子，兄無(wú)爭(zhēng)弟，士無(wú)爭(zhēng)友，無(wú)其過(guò)者，未之有也。故曰：‘君失之，臣得之；父失之，子得之；兄失之，弟得之；己失之，友得之。’是以國(guó)無(wú)危亡之兆，家無(wú)悖亂之惡，父子兄弟無(wú)失，而交友無(wú)絕也。”

　　【注釋】

　　[1]諤諤：直言進(jìn)諫的樣子。

　　[2]唯唯：恭敬順從的應(yīng)答聲。

　　[3]爭(zhēng)：通“諍”，直言勸諫。

　　【譯文】

　　孔子說(shuō)：“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。商湯和周武王因?yàn)槟苈犎∵M(jìn)諫的直言而使國(guó)家昌盛，夏桀和商紂因?yàn)橹宦犽S聲附和的話而國(guó)破身亡。國(guó)君沒(méi)有直言敢諫的大臣，父親沒(méi)有直言敢諫的兒子，兄長(zhǎng)沒(méi)有直言敢勸的弟弟，士人沒(méi)有直言敢勸的朋友，要想不犯錯(cuò)誤是不可能的。所以說(shuō)：‘國(guó)君有失誤，臣子來(lái)補(bǔ)救；父親有失誤，兒子來(lái)補(bǔ)救；哥哥有失誤，弟弟來(lái)補(bǔ)救；自己有失誤，朋友來(lái)補(bǔ)救。’這樣，國(guó)家就沒(méi)有滅亡的危險(xiǎn)，家庭就沒(méi)有悖逆的壞事，父子兄弟之間不會(huì)失和，朋友也不會(huì)斷絕來(lái)往。”

　　【簡(jiǎn)析】

　　孔子提出要善于傾聽不同意見，所謂“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”，并指出無(wú)論是國(guó)家治理、家庭和睦和處理父子兄弟、朋友的關(guān)系，都是相當(dāng)重要的一個(gè)原則！

　　【原文】

　　孔子在齊，舍于外館，景公造[1]焉。賓主之辭既接，而左右白曰：“周使適至，言先王廟災(zāi)。”景公覆問(wèn)：“災(zāi)何王之廟也？”孔子曰：“此必釐[2]王之廟。”公曰：“何以知之？”

　　孔子曰：“《詩(shī)》[3]云：‘皇皇上天，其命不忒[4]。’天之以善，必報(bào)其德，禍亦如之。夫釐王變文武之制，而作玄黃華麗之飾，宮室崇峻，輿馬奢侈，而弗可振[5]也。故天殃所宜加其廟焉。以是占[6]之為然。”

　　公曰：“天何不殃其身，而加罰其廟也？”

　　孔子曰：“蓋以文武故也。若殃其身，則文武之嗣，無(wú)乃殄[7]乎？故當(dāng)殃其廟以彰其過(guò)。”

　　俄頃，左右報(bào)曰：“所災(zāi)者，釐王廟也。”

　　景公驚起，再拜曰：“善哉！圣人之智，過(guò)人遠(yuǎn)矣。”

　　【注釋】

　　[1]造：造訪，訪問(wèn)。

　　[2]釐王：東周國(guó)君，周莊王之子，名胡。

　　[3]《詩(shī)》：此詩(shī)已佚，今本《詩(shī)經(jīng)》無(wú)。舊注：“此逸詩(shī)也。皇皇，美貌也。忒，差也。”

　　[4]忒：變更，差錯(cuò)。

　　[5]振：救。

　　[6]占：預(yù)測(cè)，推測(cè)。

　　[7]殄：斷絕，滅絕。

　　【譯文】

　　孔子在齊國(guó)，住在旅館里，齊景公到賓館來(lái)看他。賓主剛互致問(wèn)候，景公身邊的人就報(bào)告說(shuō)：“周國(guó)的使者剛到，說(shuō)先王的宗廟遭了火災(zāi)。”景公追問(wèn)：“哪個(gè)君王的廟被燒了？”孔子說(shuō)：“這一定是釐王的廟。”景公問(wèn)：“怎么知道的呢？”

　　孔子說(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：‘偉大的上天啊，它所給予的不會(huì)有差錯(cuò)。上天降下的好事，一定回報(bào)給有美德的人，災(zāi)禍也是如此。釐王改變了文王和武王的制度，而且制作色彩華麗的裝飾，宮室高聳，車馬奢侈，而無(wú)可救藥。所以上天把災(zāi)禍降在他的廟上。我以此作了這樣的推測(cè)。”

　　景公說(shuō)：“上天為什么不降禍到他的身上，而要懲罰他的宗廟呢？”

　　孔子說(shuō)：“大概是因?yàn)槲耐鹾臀渫醯木壒拾伞Ｈ绻档剿砩希耐鹾臀渫醯暮蟠皇菧缃^了嗎？所以降災(zāi)到他的廟上來(lái)彰顯他的過(guò)錯(cuò)。”

　　一小會(huì)兒，有人報(bào)告：“受災(zāi)的是釐王的廟。”

　　景公吃驚地站起來(lái)，再次向孔子行禮說(shuō)：“好啊！圣人的智慧，超過(guò)一般人太多了。”

　　【簡(jiǎn)析】

　　本章是講諫諍的。“孔子在齊”章，孔子根據(jù)“天之以善，必報(bào)其德，禍亦如之”的格言，推斷出周釐王廟的火災(zāi)。事情雖屬巧合，對(duì)奢侈者也有警戒作用。