清華簡(jiǎn)《保訓(xùn)》篇

　　古老的歷史，照樣能讓現(xiàn)代人激情澎湃。

　　在近日召開(kāi)的《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)（壹）》成果發(fā)布暨出版座談會(huì)上，清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心主任李學(xué)勤教授和他的團(tuán)隊(duì)發(fā)布了清華簡(jiǎn)最新整理成果，個(gè)中驚喜感染了與會(huì)者。

　　秦朝大火引發(fā)的學(xué)術(shù)公案

　　2008年7月，清華大學(xué)入藏了約2500枚（含殘片）流散境外的戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)，目前，李學(xué)勤和他的團(tuán)隊(duì)已整理出60余篇文獻(xiàn)。本次面世的《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)（壹）》共包括《尹至》、《尹誥》、《程窹》、《保訓(xùn)》、《耆夜》、《金縢》、《皇門》、《祭公》和《楚居》9篇文獻(xiàn)。李學(xué)勤說(shuō)：“上述9篇，前8篇都屬于《尚書(shū)》或類似《尚書(shū)》的文獻(xiàn)。”

　　《尚書(shū)》是研究先秦歷史最重要的典籍之一，是古代歷史文獻(xiàn)的匯編，傳說(shuō)孔子選編的《尚書(shū)》有百篇之多，但經(jīng)秦代焚書(shū)，大多失傳。漢初濟(jì)南伏生只傳28篇，稱《今文尚書(shū)》。漢景帝末（或說(shuō)武帝時(shí)）曲阜孔壁發(fā)現(xiàn)《古文尚書(shū)》，比伏生所傳多了16篇，后又佚失。又有杜林在西州得到的“漆書(shū)”本，也已亡失。李學(xué)勤說(shuō)：“兩千年來(lái)，清華簡(jiǎn)首次發(fā)現(xiàn)了《尚書(shū)》以及類似的典籍。”

　　現(xiàn)存《十三經(jīng)注疏》中的《尚書(shū)》里有據(jù)說(shuō)是出自孔壁的《古文尚書(shū)》，經(jīng)過(guò)宋代以來(lái)許多學(xué)者的研究，已論定為后人偽本，但直到現(xiàn)在還有學(xué)者為之翻案。清華簡(jiǎn)中真古文《尚書(shū)》的出現(xiàn)，除本身有極高價(jià)值外，還有助于解決這方面的糾紛。

　　“清華簡(jiǎn)中與《古文尚書(shū)》有關(guān)的有《尹誥》一篇，《尹誥》又名《咸有一德》。我們可以證明，這篇就是《古文尚書(shū)》中的《咸有一德》，因?yàn)樵谏喜┖?jiǎn)和郭店簡(jiǎn)中也引用了《尹誥》，所引的另外一句和傳世本不同，可是從用字看，和漢代鄭玄所引的相關(guān)引文有密切關(guān)系。而這篇與《十三經(jīng)注疏》中的《咸有一德》、《尚書(shū)正義》中的完全不同。”李學(xué)勤說(shuō)。《尹至》和《尹誥》是有關(guān)伊尹和商湯的重要文獻(xiàn)，涉及商湯滅夏的史實(shí)，極為重要。其中的《尹誥》曾在孔壁發(fā)現(xiàn)，后來(lái)失傳，是《古文尚書(shū)》中的重要篇章。

　　“清華簡(jiǎn)中還有《說(shuō)命》三篇，目前我們還沒(méi)有整理出來(lái)。但現(xiàn)在可以告訴大家的是，它們和孔傳本《尚書(shū)》中的《說(shuō)命》三篇是不同的。”李學(xué)勤說(shuō)。

　　“清華簡(jiǎn)中還有性質(zhì)類似于《尚書(shū)》的前人未見(jiàn)的文獻(xiàn)，如本輯所收《保訓(xùn)》一篇，是焚書(shū)以后從來(lái)沒(méi)有人知道的。公開(kāi)發(fā)表的有關(guān)《保訓(xùn)》的論文已有100多篇，在學(xué)術(shù)界已引起熱烈討論。”李學(xué)勤說(shuō)。《保訓(xùn)》講述周文王臨終前對(duì)其子武王的遺言，提到堯舜和商朝祖先上甲微的傳說(shuō)。篇中所包含的中道思想，很有哲學(xué)意義。

　　也有學(xué)者質(zhì)疑《保訓(xùn)》的真?zhèn)巍：?jiǎn)文面世不久，疑竇重重在所難免，這更加吸引了學(xué)界的關(guān)注。

　　關(guān)于《尚書(shū)》的真?zhèn)危瑲v代學(xué)者爭(zhēng)訟不已。清代經(jīng)學(xué)家皮錫瑞說(shuō)：“孔子所定之經(jīng)，唯《尚書(shū)》真?zhèn)坞y分明”，“《尚書(shū)》偽中作偽，屢出不已，其故有二：一則因秦燔亡失而篇名多偽，一則因秦燔亡失而文字多偽”。

　　安徽大學(xué)黨委書(shū)記、中國(guó)文字學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)黃德寬教授說(shuō)：“清華簡(jiǎn)公布的這批與《尚書(shū)》相關(guān)的資料，至少反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文本面貌，這必然促進(jìn)傳世《尚書(shū)》等文本的校讀研究。”

　　借以研究周初歷史

　　“清華簡(jiǎn)的簡(jiǎn)文與傳世本比較，有許多重要的異文，對(duì)于研究周初史事至為重要。”李學(xué)勤說(shuō)。

　　他以清華簡(jiǎn)中的《金縢》等篇目為例來(lái)說(shuō)明了這一點(diǎn)。《金縢》見(jiàn)于伏生所傳的《今文尚書(shū)》，清華簡(jiǎn)中也有《金縢》，簡(jiǎn)上標(biāo)題為“周武王有疾周公所自以代武王之志”，“金縢”一題是何人何時(shí)加上的，并不清楚。《金縢》是《尚書(shū)》中的重要一篇，記載周武王滅商后不久即臥病不起，武王之弟周公為武王祈禱，愿代之生病，表示對(duì)武王的忠誠(chéng)。文中記載，周武王在“既克殷三年”后生病，與今本作“二年”不同；簡(jiǎn)文作“周公居?xùn)|三年”，與今本作“周公居?xùn)|二年”不同，等等。“差別只有一年，但是意義重大，這影響到了武王伐紂的時(shí)間，也影響到周公攝政的時(shí)間。”李學(xué)勤說(shuō)。

　　“這篇簡(jiǎn)文還有一點(diǎn)特別之處，那就是，簡(jiǎn)文中沒(méi)有寫(xiě)到占卜的內(nèi)容，只有關(guān)于祈禱的內(nèi)容。這怎么解釋？我們還不清楚。”李學(xué)勤說(shuō)。

　　“清華簡(jiǎn)還證實(shí)了，傳世《逸周書(shū)》中的若干篇是可與《尚書(shū)》比肩的重要文獻(xiàn)。”李學(xué)勤說(shuō)，“漢代學(xué)者認(rèn)為，《逸周書(shū)》是孔子‘刪書(shū)之余’。究竟性質(zhì)如何，也是爭(zhēng)論不休的問(wèn)題。清代有學(xué)者認(rèn)為，《皇門》、《祭公》可能是西周作品，可是，傳世本錯(cuò)漏太多，很多地方幾乎是讀不了的。清華簡(jiǎn)中的《皇門》、《祭公》兩篇，保存完整。”據(jù)李學(xué)勤介紹，《皇門》記載了周公訓(xùn)誡群臣獻(xiàn)言薦賢、助己治國(guó)的相關(guān)內(nèi)容，《祭公》是周穆王時(shí)大臣祭公謀父臨終前的囑托。這兩篇均有非常重要的歷史價(jià)值，文字古奧，很多地方可以與青銅器上的文字相對(duì)照。將其與傳世本對(duì)讀，可以糾正傳世本中的許多問(wèn)題。李學(xué)勤說(shuō)：“比如，汲冢書(shū)中的《穆天子傳》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的小說(shuō)，里面有真實(shí)的人物，比如毛公后人毛班。后世很多學(xué)者提到毛班時(shí)，只能引《穆天子傳》，但它是小說(shuō)，不是歷史。清華簡(jiǎn)《祭公》一篇提到了毛班，而且說(shuō)他是三公之一。但傳世本中毛班并不存在。”

　　清華簡(jiǎn)中有《程窹》一篇，漢代人曾收進(jìn)《逸周書(shū)》，王符在《潛夫論》中曾引用過(guò)，但唐宋以后失傳，現(xiàn)在僅有部分佚文傳世。“清華簡(jiǎn)的《程窹》非常完整，詳細(xì)記述周文王‘受命’（稱王代商）的傳說(shuō)，對(duì)于了解‘文王受命’有重大幫助，彌補(bǔ)了千年來(lái)的遺憾。”李學(xué)勤說(shuō)。清華簡(jiǎn)《程寤》中記載，周文王夫人太娰做了一個(gè)夢(mèng)，商代朝廷中長(zhǎng)滿了荊棘，她的兒子姬發(fā)也就是后來(lái)的周武王把松柏這些常青植物移植到商廷中，代替了荊棘，這被解釋為“周將代商之兆”。

　　清華簡(jiǎn)中還發(fā)現(xiàn)了前所未有的周代詩(shī)篇。

　　《耆夜》一篇，記載周武王八年征伐耆國(guó)（即黎國(guó)）得勝回到周都后，在文王宗廟舉行“飲至”典禮，參加者有武王、周公、畢公、召公、大夫辛甲、作冊(cè)逸、師尚父（即姜太公）等人。典禮中飲酒賦詩(shī)，詩(shī)的內(nèi)容均見(jiàn)于簡(jiǎn)文。該篇與《尚書(shū)·商書(shū)》的《西伯勘黎》相關(guān)，并糾正了《尚書(shū)大傳》、《史記》以為伐黎為文王時(shí)事的說(shuō)法。這篇竹簡(jiǎn)既有歷史價(jià)值，又有文學(xué)意義。“其中周公的一首詩(shī)竟然與現(xiàn)在《詩(shī)經(jīng)·唐風(fēng)》中的《蟋蟀》一詩(shī)有密切關(guān)系，更是出人意料。至于什么關(guān)系，在文學(xué)史上會(huì)起什么作用，有待于大家討論。”李學(xué)勤說(shuō)。

　　楚文化研究或有大突破

　　《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)（壹）》收有《楚居》一篇。李學(xué)勤說(shuō)：“《楚居》簡(jiǎn)是清華簡(jiǎn)中最長(zhǎng)的簡(jiǎn)，長(zhǎng)度有48厘米多，全部用楚文字書(shū)寫(xiě)。它復(fù)原了楚國(guó)歷史及地理。”

　　據(jù)介紹，《楚居》體例類似于傳世古書(shū)《世本》（《世本》已佚，只有輯本）中的《居篇》，非常詳細(xì)地?cái)⑹隽藲v代楚君的世系及居處建都之地，從傳說(shuō)中楚的始祖季連開(kāi)始，一直講到戰(zhàn)國(guó)中期的楚悼王（公元前401-公元前381年），列舉歷代建都的地點(diǎn)以及遷徙的原因。其中許多地名可與已發(fā)現(xiàn)的楚簡(jiǎn)聯(lián)系對(duì)照，為楚國(guó)的歷史地理研究及文物考古工作提供了大量線索。

　　李學(xué)勤說(shuō)：“我特別要向大家推薦的是《楚居》簡(jiǎn)開(kāi)頭的三段傳說(shuō)故事，它們帶有濃厚的神話色彩。第一個(gè)傳說(shuō)講楚國(guó)的先祖季連娶妻的故事。季連是祝融的后人。故事中講了季連降生的地點(diǎn)，以及在什么地方從事什么活動(dòng)。季連順著汌水，也就是今天的淅川，逆流而上，在一個(gè)叫方山的地方見(jiàn)到盤庚之子。故事中提到‘盤庚之子有女’，她就是盤庚之子，還是盤庚之子的女兒？這個(gè)大家可以討論。季連見(jiàn)到這個(gè)女兒，而她已經(jīng)有聘了，季連追上她之后就娶了她，楚人的后人從此繁衍。這告訴我們一個(gè)線索，楚人的祖先和商人的祖先有關(guān)系。”

　　《楚居》的另外兩個(gè)傳說(shuō)講了楚人為什么稱為楚人，楚人為什么在晚上祭祀，楚國(guó)與鄀國(guó)的關(guān)系等。

　　清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心常務(wù)副主任趙平安教授說(shuō)：“楚文化受商文化的深刻影響，清華簡(jiǎn)再次印證了這一點(diǎn)。”簡(jiǎn)中講到楚武王的時(shí)候，都城因?yàn)榈胤叫。荒苓m應(yīng)人口增長(zhǎng)，于是對(duì)緊鄰水域疆浧進(jìn)行改造，擴(kuò)大居住面積。改造的方法是把疆浧的水圍起來(lái)，向水域借空間，也就是后世的“筑圩子”。經(jīng)這種方法改造的地方叫做郢，疆浧改造后稱作疆郢。趙平安解釋說(shuō)，簡(jiǎn)中關(guān)于楚國(guó)都城郢的起源的傳說(shuō)，比較客觀地反映了當(dāng)時(shí)的歷史真實(shí)。

　　清華簡(jiǎn)為古文字特別是楚文字研究提供了珍貴的資料。“收入《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)（壹）》的9篇竹簡(jiǎn)，都是以楚國(guó)文字書(shū)寫(xiě)的，具有特殊的結(jié)構(gòu)風(fēng)格，對(duì)進(jìn)一步推進(jìn)楚文字的研究，會(huì)起重要作用。”李學(xué)勤說(shuō)，“在戰(zhàn)國(guó)文字中，楚文字是占有材料最多的。所以，關(guān)于戰(zhàn)國(guó)文字的研究，很多是以楚文字的研究為基礎(chǔ)的。對(duì)楚文字的研究，包括整個(gè)戰(zhàn)國(guó)文字的研究，推動(dòng)了對(duì)先秦古文字的研究。”

　　清華簡(jiǎn)中的《金縢》、《皇門》、《祭公》等均有傳世本可相對(duì)照，對(duì)于推進(jìn)楚文字研究有很大便利，可以新解出一系列楚文字。對(duì)于識(shí)別楚文字的結(jié)構(gòu)規(guī)律，亦有幫助。

　　《系年》釋讀年內(nèi)有望完成

　　自入藏以來(lái)，清華簡(jiǎn)的研究與保護(hù)工作得到了黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的熱情關(guān)懷，以及國(guó)家發(fā)改委、教育部、科技部、文化部、國(guó)家文物局等部委的大力支持。教育部、科技部以及國(guó)家社會(huì)科學(xué)規(guī)劃辦公室先后設(shè)立專項(xiàng)予以資助，國(guó)家發(fā)改委已決定撥專款徹底改善清華簡(jiǎn)的保護(hù)條件，使國(guó)寶長(zhǎng)留人間。清華簡(jiǎn)的研究和保護(hù)工作是中國(guó)歷史文化建設(shè)的重要組成部分，清華大學(xué)把清華簡(jiǎn)的研究和保護(hù)看作人文社會(huì)科學(xué)建設(shè)與發(fā)展的突破口和引擎。

　　在成果發(fā)布會(huì)上，李學(xué)勤透露，他們正在著手《系年》簡(jiǎn)的整理、釋讀工作。

　　“《系年》是編年體史書(shū)，比較接近于《竹書(shū)紀(jì)年》。《竹書(shū)紀(jì)年》記錄的是從夏代到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的歷史，《系年》從周初開(kāi)始寫(xiě)起，一直寫(xiě)到戰(zhàn)國(guó)中期。從目前能找到的材料看，《系年》的寫(xiě)作年代應(yīng)該是在戰(zhàn)國(guó)中期的楚肅王、楚宣王時(shí)期。”李學(xué)勤說(shuō)，“《系年》共有138支簡(jiǎn)，簡(jiǎn)上有編號(hào)，共23章。”

　　曾有學(xué)者問(wèn)李學(xué)勤，《系年》是不是楚人所編的歷史。李學(xué)勤說(shuō)，這還不能確定。“《系年》不為楚人遮丑，帶著一種全國(guó)的眼光，歷史涉及各個(gè)方面。《系年》中所記歷史主要集中在春秋和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，西周的歷史相對(duì)很簡(jiǎn)單，但可以幫助我們澄清今天西周研究中很多不清楚的地方。”