陳曦鐘先生在《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》2005年第三期《“仍”字釋疑》文中言：“上述《紅樓夢(mèng)》中的兩個(gè)‘仍’字，自然也相當(dāng)于‘乃’字無疑了。”

　　筆者以為，這是誤解曹雪芹“仍”字義。曹雪芹在這兩處“仍”字仍作“仍然、依舊”義，并不通“乃”字用。以下拙見，就教于陳先生及專家。

　　現(xiàn)根據(jù)陳文所引庚辰本二十三回照抄如下：

　　如今早（且）說賈元春，因在宮中自編大觀園題詠之后，忽想起那大觀園中景致，自己幸過之后，賈政必定敬謹(jǐn)封鎖，不敢使人進(jìn)去騷擾，豈不謬（寥）落。況家中現(xiàn)有幾個(gè)能詩會(huì)賦的姊妹，何不命他們進(jìn)去居住，也不使佳人落魄，花柳無顏。卻又想到寶玉自幼在姊妹叢中長(zhǎng)大，不比別的兄弟，若不命他進(jìn)去，只怕他冷清了，一時(shí)不大暢快，未免賈母王夫人憂愁，須得也命他進(jìn)園居住方妙。想畢，遂命太監(jiān)夏忠到榮國(guó)府來下一道諭，命寶釵等只管在園中居住，不可禁約封錮，命寶玉仍隨進(jìn)去，各處收拾打掃，安設(shè)簾幔床帳（著重號(hào)為筆者所加）。

　　另據(jù)陳文所引歐陽健先生語：“故程本作‘命寶玉也隨進(jìn)去讀書’，脂本改‘也’為‘仍’，更是錯(cuò)上加錯(cuò)，不僅說明庚辰本晚于程本，而且簡(jiǎn)直就是直接依據(jù)程甲本抄錄而竄行脫文的。”（著重號(hào)為筆者所加）

　　陳先生在文中解“只管”為“盡管”義，解釋庚辰本脫文事，筆者都認(rèn)同。本文只單說這個(gè)“仍”字。

　　也許我生性愚鈍，我對(duì)陳曦鐘先生的話“仍”通“乃”和歐陽健先生的話“仍”改“也”看不明白。但我看曹雪芹的話倒看得明白。這個(gè)“仍”字照應(yīng)前文“寶玉自幼在姊妹叢中長(zhǎng)大，不比別的兄弟，若不命他進(jìn)去，只怕他冷清了，一時(shí)不大暢快”。這話很明白，元春知道（理解）寶玉和姐妹們（含釵黛等）一塊兒吃住玩耍，作詩聚會(huì)等，離不開姐妹們。如第七十一回，寶玉說：“我能夠和姊妹們過一日是一日，死了就完了。”這次，元春命（讓）寶玉仍隨眾姐妹一起進(jìn)園，也就是“仍然、依舊”讓寶玉和眾姐妹在一起之意。這一段話也是照應(yīng)前不久（第十七十八回）元妃省親一段話：“后來添了寶玉，賈妃乃長(zhǎng)姊，寶玉為弱弟，賈妃每上念母年將邁，始得此弟，是以憐愛寶玉與諸弟待之不同。……那寶玉未入學(xué)堂之前，三四歲時(shí)已得賈妃手引口傳，教授了幾本書，數(shù)千字在腹內(nèi)了。其名分雖系姊弟，其情形有如母子。”元妃見了寶玉，“攜手?jǐn)r于懷內(nèi)，又撫其頭頸，笑道：‘比先竟長(zhǎng)了好些。’一語未終，淚如雨下。”元妃對(duì)寶玉“憐愛”有加，也了解寶玉和眾姐妹分不開，元妃有意讓寶玉“仍”（仍然、依舊）和眾姐妹在一起，不讓寶玉和眾姐妹分離，免得寶玉“冷清”。這也是元妃讓眾姐妹替代自己離去的空缺，代為照顧陪伴寶玉之意。這個(gè)“仍”字充分體現(xiàn)了長(zhǎng)姊元春的一片“憐愛”之心。曹雪芹下一“仍”字，含意豐富，這對(duì)了解元春心事寶玉性情及寶玉和元春和眾姐妹的關(guān)系很有意義。另外，“也隨”含意是寶玉“隨從”眾姐妹進(jìn)園，“仍隨”含意是寶玉和眾姐妹“一塊兒”進(jìn)園。“也隨”是附屬關(guān)系，“仍隨”是并列關(guān)系。元春原意是要寶玉仍和眾姐妹一塊兒進(jìn)園，不是程高所謂“也隨”（跟隨）眾姐妹進(jìn)園。“也隨”把寶玉降格為低眾姐妹一個(gè)檔次，不合曹公原意。歸結(jié)起來就二句話，元春意：寶玉原來就和眾姐妹一起，現(xiàn)在仍和眾姐妹在一起。

　　如按“乃”字“也”字解，以上意義全無體現(xiàn)。“乃”為誤解，“也”為“呆看”（脂批），全沒讀懂曹公原文原字原意。程高比曹雪芹低一個(gè)層次，也體現(xiàn)在這個(gè)字上。歐陽健等人拿這個(gè)“仍”字作文章，是找錯(cuò)了對(duì)象，使自己落入到了“呆看”這個(gè)層次。相反，“仍”字仍能體現(xiàn)“脂前程后”。“仍”只會(huì)（程高）改為“也”，往低層次俗字改；“也”不會(huì)改為“仍”，往高層次雅字改，沒人（含批者抄手）有這個(gè)水平，只有原作者曹雪芹有這個(gè)情懷。曹公原“字”原味——“仍”也。曹公的字是“一字不可更，一語不可少”（脂批），此一證也；曹公的文字往往“一筆作二三筆用”（脂批），此亦一證也。

　　再看第二例。第四十一回：

　　妙玉斟了一盞給黛玉。仍將前番自己常日吃茶的那只綠玉斗來斟與寶玉。

　　這里的“仍”仍然是“仍然、依舊”之意，而不是陳文的“仍”通“乃”——“于是、然后”之意。

　　依原文理解，作者之意，妙玉“前番”（前次）曾將“自己常日吃茶的綠玉斗斟茶與寶玉”。前次沒有明文寫，這里暗筆（補(bǔ)文）交待。這是曹雪芹慣用的“狡獪”之筆，搖曳“生姿”（周春語）。怎么玩味是讀書人的事。連大某山人也評(píng)曰：“‘仍’字可思，況繼‘前番’兩字乎！”古人更知通假字，為何不作“乃”字思。

　　如果結(jié)合全書來看，用“仍”字是正確的。寶玉和妙玉的關(guān)系另有一番意味。此次寶妙初次會(huì)面，但兩人卻很熟，以前必有交往，這是暗文。妙玉有潔癖，卻用自己吃茶的綠玉斗斟茶與寶玉，說明二人關(guān)系很親密，非同尋常。非同尋常就非一日之功，可思。為說清楚這個(gè)“仍”字，略說幾句寶妙關(guān)系。

　　妙玉的判詞是：

　　　欲潔何曾潔，云空未必空。

　　　可憐金玉質(zhì)，終陷淖泥中。

　　妙玉的歌詞里有二句：

好一似無瑕白玉遭泥陷，

又何須王孫公子嘆無緣。

　　妙玉雖為尼，但帶發(fā)修行，有才有貌，凡心不死，青春騷動(dòng)。最終：潔落空，空有潔，下場(chǎng)悲，公子嘆。

　　寶玉是什么樣的人，本人另有專文探析寶玉的“情”“色”“意”“淫”多色性格——寶玉乃“五色花紋纏護(hù)”的“寶玉”。拙文探析寶玉的“情愛”（黛）“情色”（釵湘妙卿鳳）“情意”（晴平釧鵑鴛等）“情淫”（襲等）。寶玉是多情癡情泛情之人，是情種，柔情萬種。這里別的不講，單講寶玉和妙玉就有一種情色的模糊關(guān)系。書中也多次點(diǎn)到，只舉二例。

　　第五十回。

　　李紈對(duì)寶玉說：“……今日必罰你。我才看見櫳翠庵的紅梅有趣，我要折一枝來插瓶。可厭妙玉為人，我不理她。如今罰你去取一枝來。”眾人都道這罰的又雅又有趣。

　　似乎眾人也知道寶玉和妙玉關(guān)系不一般。“又雅又有趣”，指寶妙關(guān)系特別又不傷大雅。而多數(shù)人“可厭妙玉為人”，反過來說是妙玉也“厭”眾人，但妙玉為何不“厭”寶玉，這里面有文章——此皆是暗文。而寶玉樂意（正中下懷）去折梅，一折就能折回梅來。當(dāng)然，折梅也是虛寫，讀者并不知道寶玉折梅和妙玉如何“情”一番。曹雪芹寫寶妙關(guān)系總是點(diǎn)到為止，留下想像空間。以寶玉的（天然）“調(diào)情”藝術(shù)和飄逸神采，妙玉定坐薄團(tuán)不住。

　　第六十三回。寶玉過生日，妙玉叫人給寶玉送粉簽，上面寫著：“檻外人妙玉恭肅遙叩芳辰”。寶玉鄭重其事相當(dāng)認(rèn)真的回帖，還親自送去。回帖云“檻內(nèi)人寶玉薰沐謹(jǐn)拜。”

　　妙玉不向別人“遙叩芳辰”，專向?qū)氂瘛白Ｄ闵湛鞓贰保梢娒钣裥闹袝r(shí)有寶玉，或者說，寶玉在妙玉心中有份量。妙玉人在“檻外”，心在“檻內(nèi)”；寶玉人在“檻內(nèi)”，心通“檻外”，二人打通“檻外”“檻內(nèi)”，此亦是曹雪芹一生花妙筆也，給二人增色不少，也是表現(xiàn)寶妙二人性格的豐富性。實(shí)際上這也是曹雪芹寫出（頌揚(yáng)）妙玉壓抑不住的人性人情，是曹雪芹反對(duì)封建桎梏的一種情緒泄漏。

　　現(xiàn)在回過頭來談妙玉的“仍”字，就好解了。曹雪芹在這里點(diǎn)一個(gè)“仍”字，是和前后文照應(yīng)貫通的，是符合寶玉妙玉性情及事態(tài)的，很順當(dāng)，很有意味，也很好理解。如把“仍”字按“乃”字解，意味全無，跟前后文的關(guān)系這里就斷了線，曹公點(diǎn)到為止的藝術(shù)氛圍也蕩然無存。

　　再：如按“乃”字解，“前番”二字多余，贅語；按“仍”字用，“前番”二字才有著落。“仍”和“前番”照應(yīng)。

　　另，還有一例，和以上兩個(gè)“仍”字用法類似。第二十一回，“湘云仍往黛玉房中安歇”（庚辰本程本同）。查前文，這是湘云第一次正式露面出場(chǎng)，明文寫到湘云之事（第五回判詞圖讖歌曲暗指到湘云和第十三回《葬可卿》“史鼎夫人來吊唁”脂批有“伏史湘云”語）。這里，曹雪芹用“切入”法（當(dāng)今現(xiàn)代派電影手法，二百多年前曹公已用），把湘云硬“切”進(jìn)來。但看二十、二十一回，湘云卻和賈家和眾姐妹和寶玉很熟（不煩舉例），是賈家的常客，所以曹雪芹寫“湘云仍往黛玉房中安歇”，也就是湘云仍然和以前一樣往黛玉房中安歇。這和前后文是貫通照應(yīng)的。這個(gè)“仍”字省去多少篇幅，點(diǎn)出多少暗文。此三“仍”字意味深長(zhǎng)，藝術(shù)效果獨(dú)特，是曹雪芹的一個(gè)筆法。

　　寫到這里，想起《紅樓夢(mèng)》里怎樣用“乃”字。僅查了第一回，就說明了問題；當(dāng)然，也查了第一回的“仍”字。第一回用“乃”字十五例。為避免行文累贅，只舉前五例：

　　“乃是第一回題綱正義也。”

　　“二仙知不可強(qiáng)制，乃嘆道：……”。

　　“石頭聽了，喜之不盡，乃問道：……”

　　“空空道人乃從頭一看，”

　　“乃至君仁臣良父慈子孝”

　　第一回用“仍”字一例：

　　“雨村收了銀子，不過略謝一語，并不介意，仍是吃酒笑談。”

　　從第一回可看出，作者“仍”“乃”并不通用，意義分明。“仍”“乃”可通用，但曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中“仍”“乃”不通用。在古代，“仍”通“乃”一般是在文言文中，如陳文舉例。曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》主要以北京地區(qū)的生活語言（口語）提練藝術(shù)加工而成，可稱白話小說（相對(duì)于文言文），所以“仍”不好通“乃”。二字各司其義，理所當(dāng)然。

　　曹雪芹是文字文學(xué)大師，是精通文字用法和善用語言表現(xiàn)的，當(dāng)然懂得“仍”“乃”如何適用。曹雪芹情感情思豐富復(fù)雜，不可以常人常規(guī)眼光看之。不可強(qiáng)解“仍”通“乃”，以俯就程高、歐陽健等先生“仍”錯(cuò)之意。我們有時(shí)只有望曹興嘆，不可“削足適履”，或佛頭著糞。《紅樓夢(mèng)》中確有些矛盾之處，含混之處，只有按曹雪芹原意本意理解，不可曲解誤解他意。

2005年6月2日

原載《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》2006年第1期