編委會

顧問　饒宗頤（中國香港）　　聶石樵　　岡村繁[日本]　　郭維森　　夏傳才　　崔富章
　　　毛　慶　　趙逵夫　　蔣南華　　章必功　　殷光熹
主編　方　銘　周建忠
委員（按姓氏筆畫順序排列）
　　　方　銘　　王德華　　劉　剛　　劉毓慶　　呂培成　　湯漳平　　杜道明　　吳廣平
　　　張宏洪　　張崇琛　　李大明　　李　誠　　陳書良　　林家驪　　金榮權　　羅　漫
　　　周建忠　　周秉高　　姚小鷗　　趙敏俐　　徐志嘯　　郭　丹　　郭建勛　　郭　杰
　　　黃鳳顯　　黃靈庚　　黃崇浩　　黃震云　　詹福瑞　　蔡靖泉　　潘嘯龍
　　　陳怡良（中國臺灣）　魯瑞菁（中國臺灣）　鄧國光（中國澳門）　石川三佐男[韓國]
　　　樸永煥[韓國]　　　　吳萬鐘[韓國]　　　　白　馬[德國]
編務　王孝強　　謝　君　　朱聞宇　　林滿平　　徐　偉　　胡　靜　　郭　琦　　殷世宜

本輯目錄

【屈原及楚辭的歷史影響】

“如其智，如其智”，是否智？——論揚雄對屈原自沉之舉是否明智之闡釋……………………殷曉燕　萬　平
從松浦節奏論觀點探討楚辭諸篇的節奏………………………………………………………………[日本]野田雄史
楚辭知識庫構建與楚辭網站的實現研究……………………………………………………周建忠　錢智忠　賈　捷
幽吟抱《九歌》——從郭本《樂府詩集》探漢唐樂府對《九歌》的接受……………………………………蘇慧霜
論曹植對屈騷的接受傳播…………………………………………………………………………………………于浴賢
《風》《騷》詩脈與唐詩精神……………………………………………………………………………………李金坤
柳宗元騷賦論……………………………………………………………………………………………翟滿桂　蔡自新
論明清學者的莊屈觀………………………………………………………………………………………………宋　健
“行吟澤畔”：屈辭傳播方式考索………………………………………………………………………………廖　群
李嶠《楚望賦》并序的理論內涵與價值…………………………………………………………………………劉偉生

【宋玉研究】

當代宋玉研究存在的問題思考……………………………………………………………………………………金榮權
宋玉的現實意義……………………………………………………………………………………………………何志漢
論五代兩宋艷詞使用宋玉典故對宋玉接受之影響………………………………………………………………劉　剛
漢魏艷情賦對高唐神女傳說的承繼與意義消解…………………………………………………………………徐國榮
《古文苑》所收“宋玉賦”韻讀及真偽問題重探………………………………………………………………蕭振豪
關于《文選·高唐賦序》與相關文獻之同異問題——《高唐》《神女》二賦序研究之一…………………力　之
《高唐》、《神女》主旨新探——兼論宋玉賦作中的“娛君”問題………………………………馬世年　李城瑤
宋玉《舞賦》真偽補考……………………………………………………………………………………………胡小林
《九辯》：“秋”的認知模式與詩學闡釋……………………………………………………………高志明　程本興

【“騷”“賦”文體研究】

漢代騷體抒情詩三大主題論略——兼談漢代文人的獨立人格與個體意識……………………………………趙敏俐
再論楚辭體與七言詩之關系………………………………………………………………………………………郭建勛
楚辭與賦之關系考論………………………………………………………………………………………………龔　俅
賦與騷——以《文選》列賦為首與別騷于賦為中心……………………………………………………………馮　莉
論《漢志》“賦”的分類與排序——兼辨《楚辭》非選自“屈原賦之屬”…………………………………尹海江
“氣締”為詩說——屈原詩思的詩學本體論……………………………………………………………………田耕滋

【楚文化研究】

端午文化與屈原……………………………………………………………………………………………………劉石林
論屈原文化的形成與發展…………………………………………………………………………………………張世春
汨羅端午的歷史梳理與審視………………………………………………………………………………………徐蔚明
溆浦巫儺蘊涵豐富的屈原文化……………………………………………………………………………………舒新宇
女媭究竟是誰？……………………………………………………………………………………………………黃　瓊
屈原文化與現代人際交往………………………………………………………………………………………漆雕世彩
先秦冥界神話考——兼論《楚辭·招魂》的神話學價值………………………………………………………紀曉建
楚辭服飾的文人化審美特征——兼論楚辭為中國服飾文人審美傳統奠基……………………………………陳詠紅
論屈原求索中的三處神話建筑——以閶闔、春宮、瑤臺的文化和象征意義為中心…………………………張　佳
奮長袖之颯緬舒妙婧之纖腰——楚樂舞的藝術特征及其歷史嬗變……………………………………………李　倩
楚人與《楚辭》中的“強死”研究………………………………………………………………………………中村貴
壯族招魂與楚辭招魂………………………………………………………………………………………………董艷秋
屈原故里秭歸為何有紅棺葬習俗………………………………………………………………………黃　丹　閆廣禮
屈原后裔探考——全國巡訪屈原后裔活動有新發現…………………………………………………鄭之問　譚家斌