弁言

　　我們現(xiàn)代人在現(xiàn)代社會，尤其是受到比較系統(tǒng)的教育的人，思想已經(jīng)不知不覺中也現(xiàn)代化了，也就是科學(xué)技術(shù)化了。現(xiàn)代思想的一個(gè)基本理念，是將主體和客體分開，并且在認(rèn)識中力求客觀，也就是不將主體的任何東西摻雜進(jìn)客體中去。免除了認(rèn)識主體的所有干擾的對客體的認(rèn)識，被認(rèn)為是最客觀的認(rèn)識。這種看法太通俗易懂，也太顯而易見，以至于人們在遭遇到不同的表達(dá)“真理”的方式的時(shí)候，馬上判斷它為“主觀的”，如果不是馬上將它歸為荒謬的甚至是非理性的，也在心里對它打了很大的一個(gè)折扣。因?yàn)樗芙^了我們的主客觀的標(biāo)準(zhǔn)，從而不在我們認(rèn)為普遍有效的認(rèn)識領(lǐng)域之內(nèi)，頂多算是一個(gè)天才的囈語。像后期的海德格爾，經(jīng)常會遭到這樣的質(zhì)疑。

　　海德格爾顯然反對，只有人們能夠盯著看到的東西對揭示一個(gè)事物“是什么”最重要。像一把斧子，一個(gè)五歲的孩子，如果從來沒有看到人們用斧子，現(xiàn)在他面前放了一個(gè)這樣的材料制作的如此形狀的東西，別人告訴他，這個(gè)東西的名字是“斧子”。他就知道了什么是斧子了嗎？顯然沒有。而當(dāng)他看到他的父親拿著這個(gè)斧子在院子里劈柴，斧子柄放在手里恰好合適，而斧子刃鋒利，斧子頭沉重，將粗重的木柴劈開，則他就知道了斧子是什么。“是什么”（ti estin）是問的斧子作為斧子的“存在”。它的存在顯然更是那些虛的、同造成它的材質(zhì)相比可以說是“無”的東西。海德格爾所指示出來的對“物”的領(lǐng)會方式，對于那些一屁股坐在“客觀認(rèn)識”標(biāo)準(zhǔn)上的人來說，會被認(rèn)為是“主觀的”。但是那些所謂的“客觀的”認(rèn)識對海德格爾而言反而是偏離了源始的生存而衍生出來的。

　　海德格爾在后期常常談到“物”。一個(gè)陶制的水壺，它的物性是什么？陶壺之為壺，不是因?yàn)樵斐伤奶胀粒炊捎谔胀翣I造的虛空。這和現(xiàn)代科學(xué)研究之路徑截然不同。科學(xué)對陶壺的物質(zhì)構(gòu)成研究的再精細(xì)，也不能指出壺的壺性，也就是一把壺何以是壺。壺的壺性在于虛空，而虛空的存在在于它能夠容納，對傾注的接納和保持。壺做壺不但能夠接納和保持，而且，壺之為壺，更在于它能夠傾倒，在于它給予饋贈。“在傾注之饋贈中，這個(gè)器皿的容納作用才得以成其本質(zhì)。”傾注的饋贈可以是水和酒，水來自山泉，來自大地，大地承受天空的雨露，在泉水中，天空和大地聯(lián)姻。而水和酒是供人或者神享用的。人解渴的水，貢獻(xiàn)給神作為祭品的酒。所以，本質(zhì)的饋贈是給神的犧牲，傾注得到本質(zhì)的完成。壺的物性是在傾注中，在其贈品中逗留著四方—天地神人整體。真實(shí)的物現(xiàn)身在四方整體的共同在場中。本真的生存也應(yīng)在這四方域中得到完滿。在海德格爾對特拉克爾(Georg Trakl)《冬夜》解說中，眾人坐在晚餐桌旁，享用豐盛的晚餐，以為這就是在家了。而少數(shù)的漫游者，還在外面黑暗的冬夜中踟躕在小路上。而只有當(dāng)這漫游者跨進(jìn)屋里的時(shí)候，普通的晚餐變成了拯救的圣餐。面包和酒匯集了天地神人四方。這些漫游者就像柏拉圖在“洞穴”比喻中所說的那回到洞穴的哲學(xué)家，只有他們才為眾人開啟出真實(shí)的世界和本真的生存。

　　孟子講人禽之辨，就在于那虛靈不昧的善。善不是客觀有意識的行為，而是在未及思慮利害關(guān)系之前的自發(fā)意識，是昏晨之交中會一陽來復(fù)而多數(shù)人并未體會的意識。然而古往今來，人有了太多的考慮，也就有了太多的惡。學(xué)者本應(yīng)該是社會的良知、良心，當(dāng)然學(xué)者也是人。人在現(xiàn)實(shí)利害的考量中沉淪并不可怕，可怕的是學(xué)者穿著學(xué)者的外衣與權(quán)利、資本相勾結(jié)，以宣揚(yáng)真理或者申張正義的名義，用冠冕堂皇的理由或者出于悲情的考慮來做事。民眾沉淪，社會尚可呼喚良知，期盼反善復(fù)始。學(xué)者沉淪，遺禍無窮。全部學(xué)者沉淪，千古不復(fù)。

　　截止到這個(gè)夏天，又有很多新聞，又有一些學(xué)者淪陷了，早已感覺不到晨昏之交的明德。《學(xué)燈》仍在堅(jiān)守著當(dāng)初的那份信念，本期推出了《書前》、《儒學(xué)新探》、《新解與反思》、《文獻(xiàn)新研》、《書評》五個(gè)專欄，十六篇文章。希望在這個(gè)虛擬的空間里，交流為學(xué)之樂，為讀者拓展一點(diǎn)心靈空間，為善保留一份光和熱。

　　編者：李銳：lr100875@yahoo.com.cn；朱清華：zhuqinghua06@gmail.com