“十三經”系儒家奉為經典的十三部古書的總稱。漢代為《易》、《書》、《詩》、《禮》、《春秋》立官學，稱“五經”。唐代稱《周禮》、《禮記》、《儀禮》、《公羊傳》、《穀梁傳》、《左傳》，與《易》、《書》、《詩》為“九經”。唐文宗刻石經，將《孝經》、《論語》、《爾雅》入經，稱“十二經”。至宋代又將《孟子》列入，合稱“十三經”。
隨著儒家之學在中國傳統社會中定于一尊，歷代學者紛紛為諸經作注解。其中，漢朝及稍后的學者們做了大量的注釋工作，人們稱之為注或箋。唐宋時期，由于時間久遠，人們對漢代的注釋也難于理解了。于是一些學者不僅注解經傳的正文，而且對前人的舊注也進行解釋和闡發，稱之為“疏”或“正義”。
歷代解釋十三經的著作很多。南宋以前，注和疏本來都是單獨成書的。南宋時始合刻在一起。南宋紹熙年間始有匯集唐宋之前最具權威性的“十三經”注、疏的合刊本，形成一整套經書及其注文，稱為《十三經注疏》，后復有十行本。明嘉靖中有閩本，據十行本重刻；萬歷間有監本，據閩本重刻；崇禎時有毛氏汲古閣本，據監本重刻。但是明代的監本和汲古閣本，因輾轉翻刻，訛謬百出。清初有武英殿本。清嘉慶中，著名學者阮元主持重刻《十三經注疏》，匯集宋本重刊，以十行本為主，并廣校唐石經等古本，撰《�？庇洝犯接谥T經卷末，號為善本，是迄今為止最好的本子，素來為世人所看重。現今出版的影印本有1980年中華書局據世界書局縮印本影印的兩冊本，標點整理本有1996年出版的《傳世藏書》本，以及1999年由李學勤主編、北京大學出版社出版的《十三經注疏》本等。
隨著儒家之學在中國傳統社會中定于一尊，歷代學者紛紛為諸經作注解。其中，漢朝及稍后的學者們做了大量的注釋工作，人們稱之為注或箋。唐宋時期，由于時間久遠，人們對漢代的注釋也難于理解了。于是一些學者不僅注解經傳的正文，而且對前人的舊注也進行解釋和闡發，稱之為“疏”或“正義”。
歷代解釋十三經的著作很多。南宋以前，注和疏本來都是單獨成書的。南宋時始合刻在一起。南宋紹熙年間始有匯集唐宋之前最具權威性的“十三經”注、疏的合刊本，形成一整套經書及其注文，稱為《十三經注疏》，后復有十行本。明嘉靖中有閩本，據十行本重刻；萬歷間有監本，據閩本重刻；崇禎時有毛氏汲古閣本，據監本重刻。但是明代的監本和汲古閣本，因輾轉翻刻，訛謬百出。清初有武英殿本。清嘉慶中，著名學者阮元主持重刻《十三經注疏》，匯集宋本重刊，以十行本為主，并廣校唐石經等古本，撰《�？庇洝犯接谥T經卷末，號為善本，是迄今為止最好的本子，素來為世人所看重。現今出版的影印本有1980年中華書局據世界書局縮印本影印的兩冊本，標點整理本有1996年出版的《傳世藏書》本，以及1999年由李學勤主編、北京大學出版社出版的《十三經注疏》本等。
主 編：方銘（北京語言大學教授）
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《十三經注疏》目錄
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例圖二：強大的搜索功能（在“檢索字串”框內輸入要檢索的詞，可選擇檢索范圍和邏輯關系，在結果中用藍色標示該詞）
例圖三：附錄《圖文十三經》
