昏義第四十四
國學(xué)昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也，故君子重之。是以昏禮納采，問名，納吉，納徵，請(qǐng)期，皆主人筵幾于廟，而拜迎于門外，入，揖讓而升，聽命于廟，所以敬慎重正昏禮也。
國學(xué)父親醮子，而命之迎，男先于女也。子承命以迎，主人筵幾于廟，而拜迎于門外。婿執(zhí)雁入揖讓升堂，再
國學(xué)敬慎重正而后親之，禮之大體，而所以成男女之別，而立夫婦之義也。男女有別，而后夫婦有義；夫婦有義，而后父子有親；父子有親，而后君臣有正。故曰：“昏禮者，禮之本也。”f2d國1ad1學(xué)w86e網(wǎng)v41cz
國學(xué)夫禮始于冠，本于昏，重于喪祭，尊于朝聘，和于射鄉(xiāng)，此禮之大體也。
國學(xué)夙興，婦沐浴以俟見。質(zhì)明，贊見婦于舅姑，婦執(zhí)笲、棗、栗、段修以見，贊醴婦，婦祭脯醢，祭醴，成婦禮也。舅姑入室，婦以特豚饋，明婦順也。厥明，舅姑共饗婦以一獻(xiàn)之禮，奠酬，舅姑先降自西階，婦降自阼階，以著代也。tb&^%we(國*&wr&學(xué)_q^wr^#*網(wǎng)%)r#_tb$@
國學(xué)成婦禮，明婦順，又申之以著代，所以重責(zé)婦順焉也。婦順者，順于舅姑，和于室人，而后當(dāng)于夫，以成絲麻布帛之事，以審守委積蓋藏。是故婦順備而后內(nèi)和理，內(nèi)和理而后家可長久也，故圣王重之。
國學(xué)是以古者婦人先嫁三月，祖廟未毀，教于公宮，祖廟既毀，教于宗室，教以婦德、婦言、婦容、婦功。教成祭之，牲用魚，芼之以蘋藻，所以成婦順也。f2d國1ad1學(xué)w86e網(wǎng)v41cz
國學(xué)古者天子后立六宮、三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻，以聽天下之內(nèi)治，以明章婦順，故天下內(nèi)和而家理。天子立六官、三公、九卿、二十七大夫、八十一元士，以聽天下之外治，以明章天下之男教，故外和而國治。故曰：“天子聽男教，后聽女順；天子理陽道，后治陰德；天子聽外治，后聽內(nèi)職。教順成俗，外內(nèi)和順，國家理治，此之謂盛德。”f2d國1ad1學(xué)w86e網(wǎng)v41cz
國學(xué)是故男教不修，陽事不得，適見于天，日為之食；婦順不修，陰事不得，適見于天，月為之食。是故日食則天子素服而修六官之職，蕩天下之陽事；月食則后素服而修六宮之職，蕩天下之陰事。故天子之與后，猶日之與月，陰之與陽，相須而后成者也。天子修男教，父道也；后修女順，母道也。故曰：“天子之與后，猶父之與母也。”故為天王服斬衰，服父之義也；為后服資衰，服母之義也。
