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智顗

智顗

俗姓:陳
生卒:538—597
籍貫:潁川(今河南許昌)
簡評:天臺宗開山祖師


后世影響

  一、對中國思想體系的影響

  智顗創立的天臺宗是中國歷史上出現的第一個本土佛教宗派,其創立本身就意味了自東漢佛教傳入中國以來,經過漫長的融合過程后本土化的成功。智顗的思想體系圓融了當時南北各家義學與禪觀之說,從義理上打破了儒釋道三者的隔閡,為這三種思想體系在后世進一步的交流奠定了基礎。因此,智顗在中國佛教史與中國思想史上都是一個非常重要的人物。

  二、對后代佛教的影響

  智顗教觀雙美的教學,也深深地影響了后世華嚴宗、禪宗、凈土宗等。唐朝時,無論是道宣、賢首法藏還是善導,都曾引用過他的著作。如禪宗第四代祖師的禪法著作,是在他《小止觀》的基礎上進行增減改編,五祖弘忍的《證心論》,神秀的《觀心論》中,都可見到智顗觀心法的痕跡。

  創立華嚴宗的法藏,提出五教判教,而這種判教方式,公認是受智顗四教判教的影響。

  智顗創立的天臺宗還曾遠播日本,日僧最澄在比叡山立延歷寺,即遵其為祖師。今日日本大正大學等,均為比叡山設立,可謂分寺遍布。

  《天臺小止觀》即使在現代佛教中,仍為學禪者不可忽視的典籍。從1870年開始,此書便相繼被譯為英文及法文,為國際上學禪者深加注意。

  三、對中國教團制度完善的影響

  中國佛教的教團制度是逐步形成并逐步完善的,智顗建立天臺宗,度僧無數,曾制定有十條約束僧眾的規約。這十條規約約束了僧眾修習作息時間,也規定了禮佛行儀,齋食之法、為大眾服務等等項目。

  從這些規定中,可以看出智顗對徒眾的要求之嚴,期望之深。也是繼道安之后,將印度戒律與中國佛教寺院生活相結合的嘗試,在中國佛教教制史上有重要意義。

  

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