
孫子
字號(hào):長(zhǎng)卿
生卒:約公元前545年—公元前470年
籍貫:齊國(guó)樂安
簡(jiǎn)評(píng):春秋時(shí)期著名軍事家、政治家
著作簡(jiǎn)介
孫武一生的著作,主要是兵法十三篇,號(hào)為《孫子兵法》,共計(jì)五千余字。除此之外,孫武還有一些論兵法的著作。不過由于它們游離于十三篇之外,所以后來(lái)大多失傳了。
《孫子兵法》每篇均以“孫子曰”開頭,按專題論說,有中心,有層次,邏輯嚴(yán)謹(jǐn),闡述了戰(zhàn)爭(zhēng)中制勝敵人的規(guī)律,軍隊(duì)?wèi)?yīng)該怎樣組織和建設(shè),作戰(zhàn)時(shí)必須遵循的戰(zhàn)略原則,臨陣擊敵的戰(zhàn)術(shù)技巧,一些特殊的戰(zhàn)斗方法,以及軍隊(duì)的后勤工作等,這些構(gòu)成了孫武極其豐富的軍事思想。
兵法語(yǔ)言簡(jiǎn)練,文風(fēng)質(zhì)樸,善用排比鋪陳敘說,比喻生動(dòng)具體,如寫軍隊(duì)的行動(dòng):“其疾如風(fēng),其徐如林,侵掠如火,不動(dòng)如山,難知如陰,動(dòng)如雷震”(《軍爭(zhēng)篇》),既貼切又形象,且音韻鏗鏘,氣勢(shì)不凡,故劉勰稱“孫武兵經(jīng),辭如珠玉”(《文心雕龍·程器》)。
迄今最早的傳世本為銀雀山竹書《孫子兵法》,經(jīng)漢簡(jiǎn)專家整理小組整理,于1975年由文物出版社出版。現(xiàn)存最早的刻本為南宋孝宗、光宗年間的《十一家注孫子》本。《孫子兵法》的注本以曹操注最早,此后注家頗多,如清孫星衍校《孫子十家注》、清朱墉《武經(jīng)七書·匯解》、清夏振翼《武經(jīng)體注大全會(huì)解·孫子》。近人校注本有郭化若《孫子譯注》、楊炳安《孫子會(huì)箋》。今人新出的有吳九龍主編的《孫子校釋》、吳如嵩的《孫子兵法新論》等。
《孫子兵法》是中國(guó)古代漢族軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶,漢族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,其內(nèi)容博大精深,思想精邃富贍,邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn),是古代漢族軍事思想精華的集中體現(xiàn)。在中國(guó)被奉為兵家經(jīng)典,歷來(lái)備受推崇,研習(xí)者輩出。該書被翻譯成英、俄、德、日等20種語(yǔ)言文字,全世界有數(shù)千種關(guān)于《孫子兵法》的刊印本。不少國(guó)家的軍校把它列為教材。
作品選讀
孫子曰:兵者,國(guó)之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。
故經(jīng)之以五事,校之以計(jì)而索其情:一曰道,二曰天,三曰地,四曰將,五曰法。道者,令民與上同意也,故可以與之死,可以與之生,而不畏危。天者,陰陽(yáng)、寒暑、時(shí)制也。地者,遠(yuǎn)近、險(xiǎn)易、廣狹、死生也。將者,智、信、仁、勇、嚴(yán)也。法者,曲制、官道、主用也。凡此五者,將莫不聞,知之者勝,不知者不勝。故校之以計(jì)而索其情,曰:主孰有道?將孰有能?天地孰得?法令孰行?兵眾孰強(qiáng)?士卒孰練?賞罰孰明?吾以此知?jiǎng)儇?fù)矣。
——《孫子兵法·始計(jì)》
其用戰(zhàn)也勝,久則鈍兵挫銳,攻城則力屈,久暴師則國(guó)用不足。夫鈍兵挫銳,屈力殫貨,則諸侯乘其弊而起,雖有智者不能善其后矣。故兵聞拙速,未睹巧之久也。夫兵久而國(guó)利者,未之有也。故不盡知用兵之害者,則不能盡知用兵之利也。
——《孫子兵法·作戰(zhàn)》
孫子曰:夫用兵之法,全國(guó)為上,破國(guó)次之;全軍為上,破軍次之;全旅為上,破旅次之;全卒為上,破卒次之;全伍為上,破伍次之。是故百戰(zhàn)百勝,非善之善者也;不戰(zhàn)而屈人之兵,善之善者也。
故上兵伐謀,其次伐交,其次伐兵,其下攻城。攻城之法,為不得已。修櫓轒輼,具器械,三月而后成,距堙,又三月而后已。將不勝其忿而蟻附之,殺士卒三分之一而城不拔者,此攻之災(zāi)也。
——《孫子兵法·謀攻》
孫子曰:用兵之法,有散地,有輕地,有爭(zhēng)地,有交地,有衢地,有重地,有圮地,有圍地,有死地。諸侯自戰(zhàn)其地,為散地。入人之地不深者,為輕地。我得則利,彼得亦利者,為爭(zhēng)地。我可以往,彼可以來(lái)者,為交地。諸侯之地三屬,先至而得天下之眾者,為衢地。入人之地深,背城邑多者,為重地。行山林、險(xiǎn)阻、沮澤,凡難行之道者,為圮地。所由入者隘,所從歸者迂,彼寡可以擊吾之眾者,為圍地。疾戰(zhàn)則存,不疾戰(zhàn)則亡者,為死地。是故散地則無(wú)戰(zhàn),輕地則無(wú)止,爭(zhēng)地則無(wú)攻,交地則無(wú)絕,衢地則合交,重地則掠,圮地則行,圍地則謀,死地則戰(zhàn)。
——《孫子兵法·九地》
故用間有五:有因間,有內(nèi)間,有反間,有死間,有生間。五間俱起,莫知其道,是謂神紀(jì),人君之寶也。因間者,因其鄉(xiāng)人而用之。內(nèi)間者,因其官人而用之。反間者,因其敵間而用之。死間者,為誑事于外,令吾間知之,而傳于敵間也。生間者,反報(bào)也。
——《孫子兵法·用間》
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