午夜精品免费视频,亚洲区欧美区,久久成人精品视频,成人免费网站观看

司馬遷

司馬遷

字號(hào):字子長(zhǎng)
生卒:前145或前135—前87?
朝代:西漢
籍貫:西漢夏陽(yáng)(今陜西韓城,一說(shuō)山西河津)人
簡(jiǎn)評(píng):中國(guó)古代偉大的史學(xué)家、思想家、文學(xué)家,尊稱“史圣”


學(xué)術(shù)思想

  司馬遷的史學(xué)巨著《史記》,不僅對(duì)我國(guó)的史學(xué)乃至文化事業(yè)做出了卓越的貢獻(xiàn),而且他在學(xué)術(shù)思想方面也為后人留下了珍貴的思想遺產(chǎn)。
  
  (一)司馬遷承繼其父司馬談的黃老之學(xué),堅(jiān)持唯物主義觀點(diǎn),對(duì)神秘化的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)采取譏評(píng)的態(tài)度。他還以造詣甚深的自然科學(xué)知識(shí)(天文歷法)為依據(jù),認(rèn)為陰陽(yáng)、四時(shí)和二十四節(jié)氣等是不可更改的,“春生夏長(zhǎng),秋收冬藏”是自然界的客觀規(guī)律,人們必須遵守,不可違背。由此,他對(duì)當(dāng)時(shí)占統(tǒng)治地位的“天人感應(yīng)”的神秘主義學(xué)說(shuō)進(jìn)行了有力的諷刺和批判。

  (二)司馬遷通過(guò)對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)象的觀察和以歷史上大量的事實(shí)為根據(jù),說(shuō)明善人往往不得善報(bào)而遇災(zāi)受害者“不可勝數(shù)”,但惡人卻有“終身逸樂(lè),富貴累世不絕”,“竟以壽終”的。揭露了所謂“天道有知”、“天之報(bào)施善人”的欺人之談。

  (三)反對(duì)神鬼和求仙可致長(zhǎng)生不死的迷信。

  (四)司馬遷試圖從人們生活的物質(zhì)基礎(chǔ)即經(jīng)濟(jì)生活中找尋社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)意識(shí)問(wèn)題的根據(jù)。他把人們從事農(nóng)、礦、工、商等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的歷史看成和自然現(xiàn)象的變化一樣是有規(guī)律可循的;并認(rèn)為社會(huì)生產(chǎn)的分工和發(fā)展是被人們物質(zhì)生活的需要所推動(dòng)的,而不是什么政治力量和神的意志所能創(chuàng)造的。

  (五)司馬遷認(rèn)為社會(huì)上等級(jí)和奴役關(guān)系的產(chǎn)生,起源于彼此占有財(cái)富的懸殊,他揭示出富者剝削和奴役貧者是人類社會(huì)的現(xiàn)象,并非是“天命”的安排。

  (六)司馬遷繼承了《管子》的道德觀,認(rèn)為財(cái)富的占有情況也決定人們的道德觀念。司馬遷抨擊“天道”,肯定“利”和“欲”,認(rèn)為有“利”即有“德”。

  (七)司馬遷具有較進(jìn)步的道德觀,他充分發(fā)揚(yáng)前人的人本思想。凡于當(dāng)世、歷史、人們、國(guó)家有所貢獻(xiàn)和作為的,尤其是不符合世俗的道德觀念,予以記述和歌頌,與當(dāng)時(shí)的封建倫常道德觀念大相徑庭。

  (八)司馬遷主張從不斷變化發(fā)展的觀點(diǎn)去考察國(guó)家成敗興亡的道理。他要義“通古今之變”的歷史進(jìn)化觀點(diǎn)來(lái)觀察歷史。他在《自序》中所說(shuō)的“原始察終,見(jiàn)盛觀衰”,正是他“通古今之變”的方法論。

  

Comments are closed.

主站蜘蛛池模板: 方正县| 汽车| 丁青县| 滦平县| 达拉特旗| 乌鲁木齐县| 岳池县| 肇源县| 屯留县| 剑川县| 上林县| 浦北县| 永安市| 花莲市| 象州县| 岚皋县| 淅川县| 临猗县| 永吉县| 龙州县| 沙坪坝区| 卓资县| 南通市| 罗江县| 江源县| 长春市| 大冶市| 镇赉县| 左云县| 宝兴县| 额济纳旗| 安吉县| 全椒县| 张北县| 东源县| 甘南县| 额尔古纳市| 阳春市| 腾冲县| 荔浦县| 抚州市|