學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)

　　中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所研究員、遼史學(xué)家劉鳳翥總結(jié)稱，劉浦江在遼金史領(lǐng)域有五方面的貢獻(xiàn)。其一是廣泛、全面地研究了遼金史，出版有《遼金史論》、《松漠之間——遼金契丹女真史研究》。其二是開(kāi)創(chuàng)用契丹文研究遼史的風(fēng)氣，邀請(qǐng)劉鳳翥在北大講授契丹小字，劉浦江和學(xué)生都聽(tīng)講學(xué)習(xí)，劉浦江教出的學(xué)生也都熟通契丹文字。他還和學(xué)生康鵬主編了《契丹小字索引》，既是工具書(shū)，亦是學(xué)術(shù)著作。其三是“不計(jì)較個(gè)人名利，甘當(dāng)人梯”，花十年時(shí)間編纂了《二十世紀(jì)遼金史論著目錄》，極大地方便了整個(gè)遼金史學(xué)界的資料檢索。其四是在2007年至2014年間擔(dān)綱中華書(shū)局二十四史點(diǎn)校本修訂工程的《遼史》修訂工作，在逝世前交稿。其五是“培養(yǎng)了一批德才兼?zhèn)涞膶W(xué)生”。

　　劉浦江最早的學(xué)術(shù)領(lǐng)域是文獻(xiàn)學(xué)，尤其是宋、遼、金史史料辯正、整理。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“史料熟不等于文獻(xiàn)熟。史料熟只是局限于某一斷代，而文獻(xiàn)熟則是一種整體的感覺(jué)。一旦文獻(xiàn)熟了，上起先秦，下迄明清的史料都可以從容處理。”可謂深得其先師真?zhèn)鳎@段話正是對(duì)鄧廣銘先生強(qiáng)調(diào)治史要擁有年代、地理、職官、目錄“四把鑰匙”中目錄學(xué)的具體闡釋。純治史者，往往缺乏文獻(xiàn)學(xué)根柢，學(xué)問(wèn)格局受限。純治文獻(xiàn)者，又易溺于文獻(xiàn)而難以自拔，學(xué)術(shù)視野缺乏宏闊。因此，浦江此語(yǔ)，無(wú)論治史者，還是治文獻(xiàn)者，皆當(dāng)奉為圭臬，接受啟發(fā)。

　　劉浦江除了協(xié)助鄧廣銘先生整理《宋朝諸臣奏議》、《三朝北盟會(huì)編》等史料，還分別寫(xiě)了多篇有關(guān)《契丹國(guó)志》和《大金國(guó)志》證偽的文章，解決了學(xué)術(shù)史上的重大問(wèn)題。其實(shí)，劉浦江后來(lái)的好些文章也都是針對(duì)相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)難題而寫(xiě)的，發(fā)表以后在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了重大影響。劉浦江還寫(xiě)過(guò)對(duì)余嘉錫《四庫(kù)提要辨證》糾錯(cuò)的文章。總之，文獻(xiàn)學(xué)和史料功底如此深厚，在其同輩中恐怕真是非常少有的。他在政治文化研究領(lǐng)域連續(xù)發(fā)表有關(guān)歷代“五德終始”說(shuō)的研究文章。

　　劉浦江的另一個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域是遼金史。在掌握了契丹文之后，劉浦江先生很快就能把學(xué)到的知識(shí)應(yīng)用于契丹文碑銘的整理和考訂中去。無(wú)論是對(duì)漢文的《耶律元寧墓志銘》，還是對(duì)契丹小字的《金代博州防御使墓志》、《耶律仁先墓志》和《耶律糺里墓志銘》，劉先生的研究都已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了普通遼金史學(xué)者的舊有規(guī)模，而漸漸接近于阿爾泰學(xué)的模式。

　　劉浦江無(wú)疑是打通遼金史、契丹女真語(yǔ)文學(xué)和阿爾泰學(xué)最合適的人選。除了契丹文和女真文之外，劉浦江對(duì)其他古代阿爾泰語(yǔ)言比如古突厥語(yǔ)和古蒙古語(yǔ)也有廣泛的涉獵。2006年，他參加過(guò)北大中古史中心聘請(qǐng)中國(guó)社科學(xué)院民族所研究員烏蘭女士開(kāi)辦的《蒙古秘史》讀書(shū)班（主要研習(xí)最早的漢字記音古蒙古語(yǔ)）；2007年，由北京大學(xué)中國(guó)古代史研究中心延聘的土耳其突厥學(xué)家涂逸珊女士開(kāi)設(shè)的古突厥文讀書(shū)班，劉浦江也是積極的參加者之一。他曾把學(xué)生陳曉偉送到內(nèi)蒙古大學(xué)進(jìn)修蒙古語(yǔ)，陳曉偉后來(lái)就利用學(xué)到的蒙古語(yǔ)翻譯了蒙古學(xué)家亦鄰真的多篇蒙文論文。像劉浦江這種向上打通突厥，往下貫通蒙古的視野，已經(jīng)使他跳出了傳統(tǒng)遼金史學(xué)的藩籬，真正進(jìn)入到更為宏大的阿爾泰學(xué)領(lǐng)域。

　　遼金史領(lǐng)域雖然資料寡少，但畢竟是我國(guó)史學(xué)的一個(gè)傳統(tǒng)領(lǐng)域，之前已有不少積累。然而，劉浦江憑藉他深厚的文獻(xiàn)史料功底、敏銳的學(xué)術(shù)洞察力和勤奮刻苦的努力，先后發(fā)表了一批重頭文章，很快就在學(xué)術(shù)界占有了一席之地。《遼金史論》出版于1999年，其實(shí)主要匯集的是劉浦江在金史研究方面的研究成果。以后他的研究重點(diǎn)進(jìn)一步轉(zhuǎn)向遼史，同樣取得了驕人的成績(jī)。據(jù)說(shuō)他有一篇論文投給《中國(guó)史研究》，編輯部請(qǐng)遼史前輩學(xué)者李錫厚審稿，盡管其中觀點(diǎn)與李先生相左，李先生仍然認(rèn)為文章言之成理、持之有故，同意發(fā)表。劉浦江學(xué)術(shù)服人就到了這樣的水平。現(xiàn)在，國(guó)內(nèi)遼金史學(xué)界的前沿，恐怕就得看劉浦江的研究成果了。

　　劉浦江第三個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域是做民族史，這個(gè)領(lǐng)域當(dāng)然和他的遼金史研究有關(guān)，但是他非常清楚自己的發(fā)展方向。做民族史研究要想有所突破，掌握和利用研究對(duì)象本民族文字的史料非常重要。劉浦江不但學(xué)習(xí)契丹文字，還專門(mén)請(qǐng)了契丹文著名專家劉鳳翥來(lái)給學(xué)生們上課。他還參加了古代蒙古文和《蒙古秘史》的研讀學(xué)習(xí)。劉浦江在這方面的努力卓有成效，他的《契丹名、字初釋——文化人類學(xué)視野下的父子連名制》（發(fā)表于《文史》2005年第3輯），獲得北京大學(xué)第十屆人文優(yōu)秀成果獎(jiǎng)，就是他主要利用契丹文墓志進(jìn)行研究的創(chuàng)獲。可以說(shuō)，劉浦江已經(jīng)站到了國(guó)際學(xué)界的前沿，他能把契丹語(yǔ)文、民族史志結(jié)合起來(lái)進(jìn)行研究，這樣的學(xué)者在國(guó)際契丹遼史學(xué)界恐怕也是少有的。

　　作為遼金史這樣的傳統(tǒng)學(xué)科中培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)者，劉浦江先生不僅第一個(gè)明確提出要利用契丹文和女真文史料來(lái)研究遼金史，突破了遼金史研究中存在的瓶頸，還使得遼金史經(jīng)由契丹女真語(yǔ)文學(xué)融入阿爾泰學(xué)之中，能有這樣突破范式的見(jiàn)識(shí)，實(shí)在是難能可貴。劉浦江先生雖然已經(jīng)故去，但相信由他引入的這種阿爾泰學(xué)理念一定會(huì)在他辛勤培養(yǎng)出來(lái)的一批兼通甚至主攻契丹女真文的遼金史人才中得到進(jìn)一步的貫徹和實(shí)現(xiàn)。