【作者簡介】陳魚樂，土家族，原名陳玉珍，筆名陳垚、田沖、金鑫，重慶市石柱縣司法局副局長，重慶作家、重慶市書法家。

　　中華民族文明的偉大復興是十八大報告的主旋律，將其精神落實到位，需要做無數(shù)工作，其中包括明確國學與漢學，國語與漢語的區(qū)別，以此防止大漢族主義，真正實現(xiàn)我國現(xiàn)行《憲法》規(guī)定的各民族平等。

　　何為國學？《辭海》釋之：“猶言國故學，指本國固有的學術文化。西周設立于王城及諸侯國都的學校。”所謂漢學，《辭海》解釋：“1、又稱樸學，指漢儒考據(jù)訓詁之學。2、指清代專力訓詁、辨?zhèn)蔚那螌W派。3、外國人稱中國學術為漢學”。由此可知，漢學是國學之一，國學不是漢學，二者既有區(qū)別，又有聯(lián)系。但在非民族學界如哲學界、政治學界、經(jīng)濟學界、法學界、史學界、文學界等有一個巨大的認識誤區(qū)，即視漢學為國學，漢族即為中華民族。漢學只能是國學之一，因中國還有55個少數(shù)民族，國學應當包含56個民族文化的國學。中華民族有56個，不僅僅只有漢族。正如曹興所言：“把國學歸于漢學，無疑是大漢族主義潛在意識或無意識層面的表現(xiàn)”。漢學又不止于儒學，還有道家、法家、墨家等諸子百家文化的學問。儒學包含孔學，孔學是儒學之一。從概念的外延上講，國學大于漢學，漢學大于儒學，儒學大于孔學，漢學只是中國國學之一。

　　國學與國語、國語與漢語，僅一字之差，但也有很多區(qū)別。《辭源》釋國語為：“①書名，又稱春秋外傳。②封建王朝統(tǒng)治者定本民族語言為國語。如后魏拓跋定鮮卑語為國語。《辭海》還解釋說國語：“指現(xiàn)代漢民族共同語，今習稱普通話。”《現(xiàn)代漢語詞典》對國語的解釋還有：“舊時指中小學等的語文課。”而《辭海》對漢語的解釋是“漢族的語言。屬漢藏語系話語族。新加坡官方語言之一。聯(lián)合國正式語文和工作語文之一。”聯(lián)合國教科文專家在1953年就提出將“國語”與“官方語言”劃出界線，并稱“官方語言”是國家管理、法律和訴訟程序的語言；“國語”是在統(tǒng)一國家的政治、社會、經(jīng)濟和文化領域內(nèi)行使整體化鞏固功能的語言，是本國的象征之一。故國語同國旗、國徽、國歌一樣，也是一個國家的標志。由此可知，在我國，國語不等于漢語，且現(xiàn)行《憲法》也未規(guī)定何種語言是我國的國語。從語言的社會功能上講，國語有三類：一類是具有象征功能+全部官方功能，如俄羅斯族的俄語；二類是具有象征功能+部分官方語功能，如新加坡的國語為馬來語；三類是具有象征意義，不行使官方語言功能。同時，也有相當一部分國家沒有規(guī)定國語，只規(guī)定官方語言或通用語言，如我國在新中國成立后，黨和國家為了體現(xiàn)各民族平等和語言平等，改稱民國以前的“官語”、民國時期的“國語”為“普通話”，并明確規(guī)定“普通話”是我國的通用語言。普通話并不等于北京話，它只是以北方話為基準方言，不是將北京話的一切讀法全部照搬。

　　現(xiàn)今在我國沒有國語，但有國學。既有漢語，又有其他55個民族之語。弄清楚了國學、國語、漢學、漢語這些基本知識，有利于民族團結進步，有利于中華民族的興旺發(fā)達，更有利于美麗中國的繁榮富強。