孔夫子對子路道：“予欲無言。”子路不解，道：“子如不言，則小子何述焉？”孔子嘆道：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”

　　想來子路還未能醒悟大道，只是執著于文字，以為道就是老師口述身行，除此之外，別無其他。其實，大道往往不是用語言可以描述。其廣大無邊，萬象盡納，流轉融通，無處不在，無時不有。小到螻蟻塵沙，大到江海汪洋，促至蜉蝣一晝，壽至彭祖千年。這又如何能用語言去描述，見其大忘其小，見其長忘其短，總是只知其一罷了。所以，夫子不欲言，口一開，便已不是大道，常常失之偏頗。夫子曾經還說過：“朝聞道，夕死可以。”那既然語言不能將大道呈于眼前，卻又如何聞道？四時行百物生，這都是自然而然，而大道就在這自然而然之中。于大道上一夕頓悟，便是用心體味那花開花謝，云卷云舒，世間百態原也不過在自然之中毫發針首上得居一隅而已。放眼望去，境界何其之大，猶如北海浩瀚，茫茫洪宇中，我所立處只是蝸牛兩觸。面對大道，渺小至斯，怎么又能用語言窮竟呢？夫子不欲言，就是得道，道在天地萬物間我行我素，人一言一行，一舉手一投足，無不有道，無不是捷徑。

　　老子道：“大音稀聲，大象無形”，也是說道。大道無象無色無味，是天下色象味他無不包容。口爽清淡，疾聲清凈都是道之一面。萬籟俱靜時，四野之聲，八荒之音，在心中會聚，暗合其拍往往就能醒悟糟雜處迷亂之事。聞自然之聲響，不僅于耳，且身體經絡，毛孔百骸之間，無處不覺其曠遠幽謐。睜眼時，風不過葉不搖，鳥不驚蟲不叫，一切如故。

　　李翱去見藥山和尚，欲問佛法，藥山并不理睬。李翱再三請問，藥山只是不答。于是李翱頗不高興，以為藥山無才，見面不如聞名。轉身欲走時，藥山卻叫住他，問他所來何事。李翱忙道自己是來請教佛法，因問道：“何為佛法？”不料藥山笑道：“云在青天水在瓶。”佛法也是道，也是自然之中自然之事，其實沒有一點矯揉造作，也決非詰曲拗牙，數黑論黃，就是云在云生處，水在水蓄處。

　　儒道釋三家踏足之處其實本為一物，便是天地大道。三家經典也從不是盛言百篇，只是青衣薄帶間微微一笑，仿佛佛祖捻花迦葉微笑般平和融通。他們都是通過平日里舉止接物間一點一滴體悟大道。從不勞心費力，執著文字，這便是大智慧。

　　龍潭崇信跟著天皇道悟學佛，而道悟從不向其宣講佛經要義，崇信怪之，道悟道：“你端茶來，我接著，你行禮來，我回應。”崇信不解，剛要沉思。道悟喝道：“道不可想，一想便有了偏差！”崇信突然開悟。道就是在任人生百味之間，只可意會，不可言穿，心中體驗，便是一剎那間，過后就是時過境遷，難見其本相了。《論語》中處處說人之衣冠舉止，也是一理，大道豈可以言語求之？

丁亥年　于長沙岳麓山