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陳蕃

字號(hào):字仲舉
生卒:?—公元168年
籍貫:汝南平輿(今河南平輿縣北)
簡(jiǎn)評(píng):“言為士則,行為世范”


  陳蕃(?-168年),字仲舉,汝南平輿人氏(今河南平輿北)。東漢末大臣,漢桓帝時(shí)為太尉,漢靈帝時(shí)為太傅。蕃為官耿直,桓帝朝時(shí)因犯顏直諫曾多次左遷;靈帝朝雖得信任重用,卻因和大將軍竇武共同謀劃翦除閹宦,事敗而死。

  陳蕃在當(dāng)時(shí)“海內(nèi)希風(fēng)之流共相標(biāo)榜”的名士品題中,被尊為“三君”之一。“君者,言一世之所宗也。”(《后漢書?黨錮列傳》)另二君是竇武與劉淑,這兩人其實(shí)是因緣際會(huì)的人物,在文化史的意義上沒(méi)有什么分量;竇武號(hào)為三君之首,只是一個(gè)政治人物。三君以下,才是“人之英”的“八俊”,即李膺、杜密等輩;以次是“能以德行引人”的“八顧”,即郭泰、范滂等輩,是漢末名士中最典型、最能代表清議人物風(fēng)采的人物;“能導(dǎo)人追宗”的“八及”,即張儉、岑喱等輩;“能以財(cái)救人”的“八廚”,即度尚、張邈等輩。在清議名士的這個(gè)名單中,陳蕃不但是當(dāng)時(shí)為人所宗,也是后世凜凜然有生氣的人物。

  陳蕃立志,掃除天下

  陳蕃少年時(shí)就有“名士風(fēng)流大不拘”的派頭,雖然還不到魏晉放誕之士那樣衣服也不換洗、臟到長(zhǎng)虱子而捫虱清談的地步,但環(huán)境衛(wèi)生確是很馬虎的。不打掃庭院便史有明文,《后漢書》本傳道:

  蕃年十五,嘗獨(dú)處一室,而庭宇蕪穢。父友同郡薛勤來(lái)候之,謂蕃曰:“孺子何不灑掃以待賓客?”蕃曰:“大丈夫處世,當(dāng)掃除天下,安事一室乎!”

  后人在談到陳蕃時(shí),常會(huì)提起他的少年之志,如陸游在《讀陳蕃傳》一詩(shī)中寫到:“莫笑書生一卷書,唐虞事業(yè)正關(guān)渠。漢廷若有真王佐,天下何須費(fèi)掃除。”楊萬(wàn)里亦有“仲舉高談亦壯哉,白頭狼狽只堪哀。枉教一室塵如積,天下何曾掃得來(lái)?”之句。

  徐孺下陳蕃之榻

  以后來(lái)的行狀看,他確不是大言欺人以掩小失。他的生活細(xì)節(jié)中更有名的事是他不接待賓客,宅中連多余的床榻都不準(zhǔn)備。他經(jīng)李固表薦,朝廷征為議郎,遷青州樂(lè)安太守,“郡人周瓔,高潔之士,前后郡守招命莫肯至。唯蕃能致焉。字而不名,特為置一榻,去則懸之。”(《后漢書·陳王列傳第五十六》)

  這條記載不是孤證,《資治通鑒·漢紀(jì)四十六》還有取自袁宏《漢紀(jì)》的一條:“陳蕃為豫章太守……蕃性方峻,不接賓客,唯(徐)稚來(lái),特設(shè)一榻,去則懸之。”這條因?yàn)橥醪獙戇M(jìn)了《滕王閣序》,大家讀熟了“徐孺下陳蕃之榻”這句滕王閣所在地南昌的典故,所以更為人知。

  徐孺子即徐稚,一貫崇尚“恭儉義讓,淡泊明志”,不愿為官而樂(lè)于助人,世人稱“南州高士”。陳蕃曾多次贈(zèng)糧給徐孺子,但徐稚認(rèn)為“非自力而不食”,就把糧食都送給了其他貧苦人家。徐稚家境貧窮但他淡泊名利,不愿出世為官,當(dāng)時(shí)陳蕃任豫章郡太守,極為敬重徐稚,禮聘請(qǐng)徐稚擔(dān)任功曹。徐稚盡管不愿為官,可也不得不登門答復(fù),但拜見(jiàn)過(guò)陳蕃后就告退了。陳蕃任職期間從不接待賓客,然徐稚來(lái)的時(shí)候,卻特地為他擺設(shè)了一塌。徐稚走后,陳蕃就將塌懸掛起來(lái),再也沒(méi)用過(guò)。

  宦官矯殺,寧死不折

  漢桓帝死后,劉宏即皇帝位,是為漢靈帝。時(shí)竇武被封為大將軍、陳蕃被擢為太傅,定計(jì)鏟除宦官勢(shì)力。

  168年5月,竇武在陳蕃的建言下,上奏竇太后誅滅宦官,結(jié)果“專制省內(nèi)”的宦官管霸、蘇康被處死;是年8月,竇武、陳蓄欲上書竇太后誅殺曹節(jié)等宦官,不料竇武當(dāng)斷不斷,事未行便被宦官發(fā)現(xiàn),于是以曹節(jié)為首的宦官集團(tuán)將漢靈帝擁進(jìn)德陽(yáng)殿,以武力威脅尚書官屬令其作詔,拜宦官王甫為黃門令,與鄭颯共劫竇太后,奪其璽印。又使鄭颯持節(jié)收捕竇武,結(jié)果竇武失敗自殺,竇太后亦被遷于南宮。

  陳蕃聽到事變消息后,率官屬諸生80余人拔刀突入承明門,終寡不敵眾,被執(zhí)處死。《后漢書·陳王列傳第五十六》記錄了陳蕃的最后一幕:

  蕃時(shí)年七十馀,聞難作,將官屬諸生八十馀人。并拔刃突入承明門,攘臂呼曰“大將軍忠以衛(wèi)國(guó),黃門反逆,何云竇氏不道邪?”王甫時(shí)出,與蕃相迕,適聞其言,而讓蕃曰:“先帝新棄天下,山陵未成,竇武何功,兄弟父子,一門三侯。又多取掖庭宮人,作樂(lè)飲宴,旬月之間,貲財(cái)億計(jì)。大臣若此,是為道邪。公為棟梁,枉橈阿黨,復(fù)焉求賊?”遂令收蕃。蕃拔劍叱甫,甫兵不敢近,乃益人圍之?dāng)?shù)十重,遂執(zhí)蕃送黃門北寺獄。黃門從官騶蹋蹴蕃曰“死老魅,復(fù)能損我曹員數(shù),奪我曹稟假不?”即日害之。

  一個(gè)白頭老翁臨危不懼,奮不顧身,螳臂擋車似地犯難而進(jìn),仗劍抗憤,那風(fēng)骨氣概確是千古下凜凜有生氣的。

  陳藩為人性格剛毅,常常犯顏直諫。公卿們廷議征討“山賊”,下詔舉孝廉、茂才,他都要上疏批駁,說(shuō)小民作惡,罪在官吏侵暴,武力不能解決,要澄清吏治才是;朝廷人員已經(jīng)夠多了,擇善用之,簡(jiǎn)惡去之就行。何必事事下詔,開倖進(jìn)之路?一頓駁,駁得公卿同僚人人側(cè)目,只得把他外放作豫章太守,免得礙事。諸如此類前后以諫諍直切而觸怒皇帝,或以辦事不留情面而得罪權(quán)勢(shì),多次被免職或黜降,但威望則愈來(lái)愈高。《世說(shuō)新語(yǔ)》開卷第一條就寫的是他:“陳仲舉言為士則,行為世范”。劉注引《海內(nèi)先賢傳》云:“蕃力尚書,以忠正忤貴戚,不得在臺(tái)。”與不容于權(quán)貴的同時(shí),京都太學(xué)生們則奉為圭臬。當(dāng)時(shí)在朝任官而有天下重望的,就數(shù)他和李膺、王暢,《后漢書·黨錮列傳》道:

  諸生三萬(wàn)余人,郭林宗、賈偉節(jié)為其冠,并與李膺、陳蕃、王暢更相褒重。學(xué)中語(yǔ)日:“天下楷模李元禮,不畏強(qiáng)御陳仲舉,天下俊秀王叔茂。”……并危言深論,不隱豪強(qiáng)。自公卿以下,莫不畏其貶議,屣履到門。

  由于負(fù)天下重望,他幾次被謫降,三次免職,朝廷迫于輿情,仍不得不一再起用,從尚書令、大鴻臚、光祿勛、尚書仆射做到三公之首的太尉,最后拜太傅,錄尚書事。身為朝廷柱石,不斷和宦官斗爭(zhēng),黨錮事起,李膺等被下獄考訊,陳蕃以“使身首分裂,異門而出,所不恨也”切諫。宦官們對(duì)他恨之入骨,但因?yàn)樗浅熬哒埃桓逸p易加害,只能策免了事。陳蕃再次起復(fù)后,痛感不除閹宦,國(guó)無(wú)寧日,決心與竇武協(xié)同剪除宦官。事泄后,也是他自己闖上去在宮中被害的。他死得十分壯烈,被尊為“一世之宗”,堪為清議名士的“婞直之風(fēng)”的代表。

附:陳蕃所作《理李膺等疏》

  延熹九年(166),宦官以李膺等結(jié)黨“誹訕朝廷”,捕他入獄,是為第一次“黨錮之禍”。陳蕃上疏極諫,因此被罷官。此《疏》直斥皇帝昏庸,更與秦始皇相提并論,不愧“不畏強(qiáng)御”之譽(yù)。

  【全文】

  臣聞賢明之君,委心輔佐;亡國(guó)之主,諱聞直辭。故湯、武雖圣,而興于伊、呂;桀、紂迷惑,亡在失人。由此言之,君為元首,臣為股肱,同體相須,共成美惡者也。

  伏見(jiàn)前司隸校尉李膺、太仆杜密、太尉掾范滂等,正身無(wú)玷,死心社稷。以忠忤旨,橫加考案,或禁錮閉隔,或死徙非所。杜塞天下之口,聾盲一世之人,與秦焚書院儒,何以為異?昔武王克殷,表閭封墓。今陛下臨政,先誅忠賢。遇善何薄?待惡何優(yōu)?

  夫讒人似實(shí),巧言如簧,使聽之者惑,視之者昏。夫吉兇之效,存乎識(shí)善;成敗之機(jī),在于察言。人君者,攝天地之政,秉四海之維,舉動(dòng)不可以違圣法,進(jìn)退不可以離道規(guī)。謬言出口,則亂及八方,何況髡無(wú)罪于獄,殺無(wú)辜于市乎!昔禹巡狩蒼梧,見(jiàn)市殺人,下車而哭之日:“萬(wàn)方有罪,在予一人!”故其興也勃焉。

  又青、徐炎旱,五谷損傷,民物流遷,茹菽不足。而宮女積于房掖,國(guó)用盡于羅紈,外戚私門,貪財(cái)受賂,所謂“祿去公室,政在大夫”。昔春秋之末,周德衰微,數(shù)十年間無(wú)復(fù)災(zāi)眚者,天所棄也。天之于漢,恨恨無(wú)已,故殷勤示變,以悟陛下。除妖去孽,實(shí)在修德。臣位列臺(tái)司,憂責(zé)深重,不敢尸祿惜生,坐觀成敗。如蒙采錄,使身首分裂,異門而出,所不恨也!

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