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關(guān)龍逢

關(guān)龍逄

朝代:夏朝末年
籍貫:河南
簡(jiǎn)評(píng):引黃圖直諫


  《韓詩(shī)外傳·卷四》載:

  桀為酒池,可以運(yùn)舟。糟丘,足以望十里。而牛飲者三千人。關(guān)龍逢進(jìn)諫曰:“古人之君,身行禮義,愛民節(jié)財(cái),故國(guó)安而身壽。今君用財(cái)若無窮,殺人若恐弗勝,君若弗革,天殃必降,而誅必至矣。君其革之。”立而不去朝,桀囚而殺之。君子聞之曰:“天之命矣。”

  關(guān)龍逢,夏桀時(shí)大夫,一作豢龍逢,古代豢氏之后,為人正直,敢于直諫,為桀所忌恨。桀暴虐無道,奢侈無度,筑瓊宮、修瑤臺(tái),累肉山,造脯林,為酒池,百姓皆怨。他直諫:“君用財(cái)若無窮,殺人若無勝,民惟恐君之后亡矣。人心已去,天命不佑,盍少悛乎?”桀拒不納諫,且加之罪,將其囚而殺戮。

  【忠諫被殺】

  關(guān)龍逢可以算是中國(guó)有史以來第一位因進(jìn)諫而遭殺戮的忠臣,關(guān)于其忠諫被殺的說法很多。

  【說法一】

  據(jù)檔案館文獻(xiàn)史料記載:關(guān)龍逄也稱豢龍,是古代豢龍部族的后代。夏桀荒淫無道,不理朝政,筑傾宮,飾瑤臺(tái),遠(yuǎn)賢臣,親小人,諫者皆殺之。夏桀終日與美女妹喜尋歡作樂,對(duì)妹喜言聽計(jì)從還十分狂妄地把自己比作永遠(yuǎn)不落的太陽(yáng)。對(duì)于夏桀的暴行,作為夏朝的大夫、賢臣,關(guān)龍逄實(shí)在看不去。他多次向夏桀進(jìn)諫,要他關(guān)心百姓與國(guó)家,但夏桀根本聽不進(jìn)去。經(jīng)過長(zhǎng)期思考之后,關(guān)龍逄決定以獻(xiàn)黃圖進(jìn)諫。所謂黃圖就是一種地圖,關(guān)龍逄想借此說明形勢(shì)危急,夏桀應(yīng)多關(guān)心朝政。關(guān)龍逄獻(xiàn)了黃圖,故意立而不去。夏桀看到關(guān)龍逄的樣子,心里很不耐煩,就說:“你還有什么惑眾的妖言要說?”關(guān)龍逄怒目而視。夏桀早就對(duì)這人絮絮叨叨、凈說難聽話的關(guān)龍逄厭惡極了,什么也不問便把黃圖燒毀,接著喊來兵士把關(guān)龍逄囚禁起來,不久就殺了。

  【說法二】

  夏桀時(shí)大臣,因忠諫而被桀所殺。據(jù)《韓詩(shī)外傳》記載,夏桀時(shí),建造的酒池中可以運(yùn)船;堆起的酒糟足有十里長(zhǎng),池中之酒可供牛飲者三千人。關(guān)龍逢向夏桀進(jìn)諫說:古代的君王,講究仁義,愛民節(jié)財(cái),因此國(guó)家久安長(zhǎng)治。如今國(guó)王您如此揮霍財(cái)物,殺人無度,您若不改變,上天會(huì)降下災(zāi)禍,那時(shí)定會(huì)有不測(cè)的結(jié)果。他懇請(qǐng)國(guó)王改變這種情況。說畢,立于朝廷不肯離去。夏桀大怒,命人把他囚而殺之。關(guān)龍逢因忠諫被殺,在夏王朝內(nèi)外引起很大不滿,很多人都不敢直言進(jìn)諫,只想遠(yuǎn)遠(yuǎn)離去。

  【說法三】

  夏王桀讓關(guān)龍逄陪他在瑤臺(tái)觀看炮烙之刑。夏桀問:“觀看這種刑罰快樂嗎?”龍答:“快關(guān)龍逄樂!”桀反問:“觀看酷刑為何不悲傷?”龍逄答:“天下人認(rèn)為最苦的恰恰是君認(rèn)為最樂的,我是君的臣,為何不高興呢?”桀說:“現(xiàn)在我聽你說,說得對(duì)我就改正,說得不對(duì)我就對(duì)你施加酷刑”。龍逄說:“我看君頭上懸著危石,腳下踏著春冰,頭頂危石無不被石覆壓,腳踏春冰無不下陷。”桀笑道:“你是說國(guó)家滅亡,我要同國(guó)家一起滅亡。你只知我要滅亡,卻不知你現(xiàn)在就要滅亡嗎?”桀對(duì)龍逄施以炮烙之刑,關(guān)龍逄赴火而死,葬在今靈寶市孟村村西。

  不管關(guān)龍逄被殺原因如何,有一點(diǎn)是肯定的,即夏桀殺了關(guān)龍逄后,更加肆無忌憚。而商民族日益興盛起來,一舉滅了夏朝,夏桀和妹喜一同逃奔到安徽南巢(今安徽巢湖)死于亭山。

  【名留后世】

  據(jù)顧祖禹《讀史方輿紀(jì)要》記載“龍城,在縣東南二十里,相傳夏臣關(guān)龍逢所居。”關(guān)龍逄雖遭受了“炮烙之刑”,但由于他敢為民請(qǐng)命,勇于犯上死諫,千百年來一直為人們所擁戴。唐朝時(shí),人們?yōu)殛P(guān)龍逄樹碑,碑上刻:“夏直諫臣關(guān)公之墓。”清代詩(shī)人許鵬扶寫詩(shī)贊頌:“肝膽空披死諫君,黃河曲里有孤墳,末綿夏祚終余恨,但殞微軀豈足云。吊古三杯田橫酒,誄芳一部屈原文,慎無說壞天王圣,知是忠魂不忍聞。”民國(guó)詩(shī)人初元方亦寫下《關(guān)龍逄墓》一首:“死諫開先第一人,千秋從此解批鱗,空言盛世能旌善,坯土何曾表直臣。”

  后人十分懷念有史以來第一位因進(jìn)諫而遭殺戮的忠臣,亦將他和被紂王剖心而死的比干一同紀(jì)念。修建了“雙忠祠”。到了明代中期,著名文學(xué)家,號(hào)稱“十才子”的李夢(mèng)陽(yáng),撰文寫了碑文。李夢(mèng)陽(yáng)在碑文中對(duì)這兩位以死諫君的忠臣表現(xiàn)了無限的哀思和深深的敬仰。因?yàn)槔顗?mèng)陽(yáng)文章寫得好,字又寫得好,《雙忠祠碑》堪稱一絕;再加上兩位忠臣品德高尚,故人們稱此為長(zhǎng)垣“三絕”,直到清代還有人賦詩(shī)贊頌,詩(shī)曰:“勁草堂前古柏垂,雙忠遺留使人悲。欲知直節(jié)匡前代,更讀中原三絕碑。”

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