《韓詩(shī)外傳·卷四》載：

　　桀為酒池，可以運(yùn)舟。糟丘，足以望十里。而牛飲者三千人。關(guān)龍逢進(jìn)諫曰：“古人之君，身行禮義，愛民節(jié)財(cái)，故國(guó)安而身壽。今君用財(cái)若無窮，殺人若恐弗勝，君若弗革，天殃必降，而誅必至矣。君其革之。”立而不去朝，桀囚而殺之。君子聞之曰：“天之命矣。”

　　關(guān)龍逢，夏桀時(shí)大夫，一作豢龍逢，古代豢氏之后，為人正直，敢于直諫，為桀所忌恨。桀暴虐無道，奢侈無度，筑瓊宮、修瑤臺(tái)，累肉山，造脯林，為酒池，百姓皆怨。他直諫：“君用財(cái)若無窮，殺人若無勝，民惟恐君之后亡矣。人心已去，天命不佑，盍少悛乎？”桀拒不納諫，且加之罪，將其囚而殺戮。

　　【忠諫被殺】

　　關(guān)龍逢可以算是中國(guó)有史以來第一位因進(jìn)諫而遭殺戮的忠臣，關(guān)于其忠諫被殺的說法很多。

　　【說法一】

　　據(jù)檔案館文獻(xiàn)史料記載：關(guān)龍逄也稱豢龍，是古代豢龍部族的后代。夏桀荒淫無道，不理朝政，筑傾宮，飾瑤臺(tái)，遠(yuǎn)賢臣，親小人，諫者皆殺之。夏桀終日與美女妹喜尋歡作樂，對(duì)妹喜言聽計(jì)從還十分狂妄地把自己比作永遠(yuǎn)不落的太陽(yáng)。對(duì)于夏桀的暴行，作為夏朝的大夫、賢臣，關(guān)龍逄實(shí)在看不去。他多次向夏桀進(jìn)諫，要他關(guān)心百姓與國(guó)家，但夏桀根本聽不進(jìn)去。經(jīng)過長(zhǎng)期思考之后，關(guān)龍逄決定以獻(xiàn)黃圖進(jìn)諫。所謂黃圖就是一種地圖，關(guān)龍逄想借此說明形勢(shì)危急，夏桀應(yīng)多關(guān)心朝政。關(guān)龍逄獻(xiàn)了黃圖，故意立而不去。夏桀看到關(guān)龍逄的樣子，心里很不耐煩，就說：“你還有什么惑眾的妖言要說？”關(guān)龍逄怒目而視。夏桀早就對(duì)這人絮絮叨叨、凈說難聽話的關(guān)龍逄厭惡極了，什么也不問便把黃圖燒毀，接著喊來兵士把關(guān)龍逄囚禁起來，不久就殺了。

　　【說法二】

　　夏桀時(shí)大臣，因忠諫而被桀所殺。據(jù)《韓詩(shī)外傳》記載，夏桀時(shí)，建造的酒池中可以運(yùn)船；堆起的酒糟足有十里長(zhǎng)，池中之酒可供牛飲者三千人。關(guān)龍逢向夏桀進(jìn)諫說：古代的君王，講究仁義，愛民節(jié)財(cái)，因此國(guó)家久安長(zhǎng)治。如今國(guó)王您如此揮霍財(cái)物，殺人無度，您若不改變，上天會(huì)降下災(zāi)禍，那時(shí)定會(huì)有不測(cè)的結(jié)果。他懇請(qǐng)國(guó)王改變這種情況。說畢，立于朝廷不肯離去。夏桀大怒，命人把他囚而殺之。關(guān)龍逢因忠諫被殺，在夏王朝內(nèi)外引起很大不滿，很多人都不敢直言進(jìn)諫，只想遠(yuǎn)遠(yuǎn)離去。

　　【說法三】

　　夏王桀讓關(guān)龍逄陪他在瑤臺(tái)觀看炮烙之刑。夏桀問：“觀看這種刑罰快樂嗎?”龍答：“快關(guān)龍逄樂！”桀反問：“觀看酷刑為何不悲傷？”龍逄答：“天下人認(rèn)為最苦的恰恰是君認(rèn)為最樂的，我是君的臣，為何不高興呢?”桀說：“現(xiàn)在我聽你說，說得對(duì)我就改正，說得不對(duì)我就對(duì)你施加酷刑”。龍逄說：“我看君頭上懸著危石，腳下踏著春冰，頭頂危石無不被石覆壓，腳踏春冰無不下陷。”桀笑道：“你是說國(guó)家滅亡，我要同國(guó)家一起滅亡。你只知我要滅亡，卻不知你現(xiàn)在就要滅亡嗎？”桀對(duì)龍逄施以炮烙之刑，關(guān)龍逄赴火而死，葬在今靈寶市孟村村西。

　　不管關(guān)龍逄被殺原因如何，有一點(diǎn)是肯定的，即夏桀殺了關(guān)龍逄后，更加肆無忌憚。而商民族日益興盛起來，一舉滅了夏朝，夏桀和妹喜一同逃奔到安徽南巢（今安徽巢湖）死于亭山。

　　【名留后世】

　　據(jù)顧祖禹《讀史方輿紀(jì)要》記載“龍城，在縣東南二十里，相傳夏臣關(guān)龍逢所居。”關(guān)龍逄雖遭受了“炮烙之刑”，但由于他敢為民請(qǐng)命，勇于犯上死諫，千百年來一直為人們所擁戴。唐朝時(shí)，人們?yōu)殛P(guān)龍逄樹碑，碑上刻：“夏直諫臣關(guān)公之墓。”清代詩(shī)人許鵬扶寫詩(shī)贊頌：“肝膽空披死諫君，黃河曲里有孤墳，末綿夏祚終余恨，但殞微軀豈足云。吊古三杯田橫酒，誄芳一部屈原文，慎無說壞天王圣，知是忠魂不忍聞。”民國(guó)詩(shī)人初元方亦寫下《關(guān)龍逄墓》一首：“死諫開先第一人，千秋從此解批鱗，空言盛世能旌善，坯土何曾表直臣。”

　　后人十分懷念有史以來第一位因進(jìn)諫而遭殺戮的忠臣，亦將他和被紂王剖心而死的比干一同紀(jì)念。修建了“雙忠祠”。到了明代中期，著名文學(xué)家，號(hào)稱“十才子”的李夢(mèng)陽(yáng)，撰文寫了碑文。李夢(mèng)陽(yáng)在碑文中對(duì)這兩位以死諫君的忠臣表現(xiàn)了無限的哀思和深深的敬仰。因?yàn)槔顗?mèng)陽(yáng)文章寫得好，字又寫得好，《雙忠祠碑》堪稱一絕；再加上兩位忠臣品德高尚，故人們稱此為長(zhǎng)垣“三絕”，直到清代還有人賦詩(shī)贊頌，詩(shī)曰：“勁草堂前古柏垂，雙忠遺留使人悲。欲知直節(jié)匡前代，更讀中原三絕碑。”

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