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二典

  “以大道之行”為五帝時(shí)也。然帝號(hào)同天,名所莫加,優(yōu)而稱(chēng)“皇”者,以“皇”是美大之名,言大於帝也。故後代措廟立主,尊之曰“皇”,生者莫敢稱(chēng)焉。而士庶祖父稱(chēng)曰“皇”者,以取美名,可以通稱(chēng)故也。案《左傳》上有“三墳五典”,不言墳是三皇之書(shū),典是五帝之書(shū)。孔知然者,案今《堯典》、《舜典》是二帝二典,推此二典而上,則五帝當(dāng)五典,是五典為五帝之書(shū)。今三墳之書(shū)在五典之上,數(shù)與三皇相當(dāng),墳又大名,與皇義相類(lèi),故云三皇之書(shū)為三墳。孔君必知三皇有書(shū)者,案《周禮·小史職》“掌三皇五帝之書(shū)”,是其明文也。鄭玄亦云其書(shū)即三墳五典。但鄭玄以三皇無(wú) …

——摘自“國(guó)學(xué)寶典”孔安國(guó)傳、孔穎達(dá)疏《尚書(shū)正義》-卷一·尚書(shū)序/阮元校刻本

  《尚書(shū)》中《堯典》和《舜典》的合稱(chēng)。《宋史·太祖記三》:“晚好讀書(shū),嘗讀‘二典’,嘆曰:‘堯舜之罪四兇,止從投竄,何近代法網(wǎng)之密乎!’”

  今文《尚書(shū)》唯有《堯典》,東晉《偽古文尚書(shū)》分為二篇,以“帝曰欽哉”以上為《堯典》,以“慎徽五典”以下為《舜典》。東晉后,《偽古文尚書(shū)》流行,而有二典之說(shuō)。《文苑英華》三八六唐賈至《授房琯刑部尚書(shū)制》:“俾掌二典,以弼五教。”

  

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