…劉、石十六國并入北魏，與南朝對(duì)立，為南北朝分立時(shí)代；而其時(shí)說經(jīng)者亦有“南學(xué)”“北學(xué)”之分。此經(jīng)學(xué)之又一變也。《北史儒林傳》序曰：“江左，《周易》則王輔嗣，《尚書》則孔安國，《左傳》則…君注《左傳》未成，以與子慎，見于《世說新語》。是鄭、服之學(xué)本是一家；宗服即宗鄭，學(xué)出于一也。南學(xué)則尚王輔嗣之玄虛，孔安國之偽撰，杜元?jiǎng)P之臆解，此數(shù)家與鄭學(xué)枘鑿，亦與…魏，李業(yè)興對(duì)梁武帝云：“少為書生，止習(xí)五典，……素不玄學(xué)，何敢仰酬！”此北重經(jīng)學(xué)不雜玄學(xué)之明證。南學(xué)之可稱者，惟晉、宋間諸儒善說禮服。宋初雷次宗最著，與鄭君齊名，有雷…

——摘自“國學(xué)寶典”清·皮錫瑞《經(jīng)學(xué)歷史》-六、經(jīng)學(xué)分立時(shí)代/清光緒三十三年湖南思賢書局本

1.　周代五學(xué)之一。周有東﹑南﹑西﹑北四學(xué)，并太學(xué)稱五學(xué)。
2.　南朝宋何尚之于南郭外立學(xué)聚生徒，稱為南學(xué)。
3.　南北朝時(shí)南朝的經(jīng)學(xué)。南朝經(jīng)師，發(fā)展魏晉學(xué)風(fēng)，除《詩》﹑《三禮》采用鄭玄箋注外，《周易》用三國魏王弼注，《尚書》用偽孔安國傳，《左傳》用晉杜預(yù)注。講經(jīng)兼采眾說，也取玄學(xué)，不拘家法，隨意發(fā)揮。又受佛教影響，所作義疏比經(jīng)注更為詳盡。
4.　清初黃宗羲開塾講肄，時(shí)人稱為南學(xué)。
5.　清代雍正九年，將毗連國子監(jiān)街南的官房作為學(xué)舍，令助教等官及肄業(yè)生居住，稱為南學(xué)。