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王學

  …子命之始立學也。故《王制》云“天子命之教,然後為學”是也。知非天子始立學者,以此下文云“有國故則否”,是廣記諸侯之國,故知此始立學者,據諸侯也。但天子立虞夏殷周四代之學,若諸侯正立時王一代之學,有大學小學耳。其所習經業,皆於時王學中。其鄉學為庠,故《鄉飲酒義》曰:“迎賓于庠門之外。”注云:“庠,鄉學也。”若州黨與鄉同處,共在鄉學,故《學記》云:“黨有庠。”是鄉之所居黨也。州及遂以下皆謂之序,故州長《春秋》射于序。《學記》云:“術有序。”鄭云:“‘術’當為‘遂’。是州遂為序也。云“先圣,周公若孔子”者,以周公 …

——摘自“國學寶典”鄭玄注、孔穎達疏《禮記正義》-卷二十·文王世子第八/阮元校刻本  

  王學系指魏晉時期以王肅為首的經學派。王肅,字子雍,三國時期魏國人。少年時拜宋忠為師學習《太玄》。黃初年間,為散騎黃門侍郎,太和三年(229),為散騎常恃。祟奉賈逵、馬融的古文經學,但不守一家之法。其說與鄭學對立,企圖取代鄭學在經學上的地位。所注各經有《尚書》、《詩》、《論語》、《三禮》、《春秋左氏傳》,并撰定其父王朗所作《易傳》,在晉代都列為官學,世稱“王學”。其所論駁朝廷典制、郊□、宗廟、喪紀、貨幣,共有一百余篇。王學的代表人物還有孔晁等。東晉以后,王學逐漸衰亡。

  

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