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白虎觀會(huì)議

  肅宗詔鴻與廣平王羨及諸儒樓望、成封、桓郁、賈逵等,論定《五經(jīng)》同異于北宮白虎觀,使五官中郎將魏應(yīng)主承制問難,侍中淳于恭奏上,帝親稱制臨決。鴻以才高,論難最明,諸儒稱之,帝數(shù)嗟美焉。時(shí)人嘆曰:“殿中無雙丁孝公。”數(shù)受賞賜,擢徙校書,遂代成封為少府。門下由是益盛,遠(yuǎn)方至者數(shù)千人。彭城劉愷、北海巴茂、九江朱倀皆至公卿。元和三年,徙封馬亭鄉(xiāng)侯。

——摘自“國學(xué)寶典”南朝宋·范曄《後漢書》-卷三十七·桓榮丁鴻列傳第二十七/武英殿本

  白虎觀會(huì)議:自漢武帝時(shí),董仲舒提出“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”以來,儒家思想逐漸成為漢朝君主的統(tǒng)治思想支柱。但是由于當(dāng)時(shí)各家儒學(xué)學(xué)派傳承不同,對(duì)于儒家經(jīng)典的版本、內(nèi)容多有爭(zhēng)議。雖然漢宣帝時(shí)曾召開“石渠閣會(huì)議”加以統(tǒng)一,但是經(jīng)歷王莽新朝的戰(zhàn)亂之后,各家的歧異再次抬頭。漢光武帝劉秀于中元元年(公元56),宣布圖讖于天下,把讖緯之學(xué)正式確立為官方的統(tǒng)治思想。為了鞏固儒家思想的統(tǒng)治地位,使儒學(xué)與讖緯之學(xué)進(jìn)一步結(jié)合起來,章帝建初四年(公元79),召集各地著名儒生于洛陽白虎觀,討論五經(jīng)異同,這就是歷史上有名的白虎觀會(huì)議。

  

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