《鳳求凰》傳說(shuō)是漢代文學(xué)家司馬相如的古琴曲，演義了司馬相如與卓文君的愛(ài)情故事。傳譜為十段，見(jiàn)于《西麓堂琴統(tǒng)》。有同名琴歌，還有《文君操》題材與此相關(guān)。

《鳳求凰 ·琴歌》

其一　　

有美一人兮，見(jiàn)之不忘。
一日不見(jiàn)兮，思之如狂。 　　
鳳飛翱翔兮，四海求凰。
無(wú)奈佳人兮，不在東墻。 　　
將琴代語(yǔ)兮，聊寫(xiě)衷腸。
何日見(jiàn)許兮，慰我徬徨。 　　
愿言配德兮，攜手相將。
不得於飛兮，使我淪亡。 　　

其二 　　
鳳兮鳳兮歸故鄉(xiāng)，遨游四海求其凰。 　　
時(shí)未遇兮無(wú)所將，何悟今兮升斯堂！ 　　
有艷淑女在閨房，室邇?nèi)隋诙疚夷c。 　　
何緣交頸為鴛鴦，胡頡頏兮共翱翔！ 　　
凰兮凰兮從我棲，得托孳尾永為妃。 　　
交情通意心和諧，中夜相從知者誰(shuí)？ 　　
雙翼俱起翻高飛，無(wú)感我思使余悲。

　　這兩首琴歌之所以贏得后人津津樂(lè)道，首先在于“鳳求凰”表現(xiàn)了強(qiáng)烈的反封建思想。相如文君大膽沖破了封建禮教的羅網(wǎng)和封建家長(zhǎng)制的樊籬，什么“不待父母之命，媒妁之言，鉆穴隙相窺，逾墻相從，則父母國(guó)人皆賤之。”（《孟子·滕文公下》）什么“婦人有三從之義，無(wú)專用之道。”（《儀禮·喪服》）什么“夫有再娶之義，婦無(wú)二適之文。”（班昭《女誡》）什么“男女……無(wú)幣不相見(jiàn)，”（《禮記·坊記》）“門當(dāng)戶對(duì)”等等神圣禮法，統(tǒng)統(tǒng)被相如文君的大膽私奔行動(dòng)崐踩在腳下，成為后代男女青年?duì)幦』橐鲎灾鳌賽?ài)自由的一面旗幟。試看榜樣的力量在后代文學(xué)中的影響吧：《西廂記》中張生亦隔墻彈唱《鳳求凰》，說(shuō)：“昔日司馬相如得此曲成事，我雖不及相如，愿小姐有文君之意。”《墻頭馬上》中李千金，在公公面前更以文君私奔相如為自己私奔辯護(hù)；《玉簪記》中潘必正亦以琴心挑動(dòng)陳妙常私下結(jié)合；《琴心記》更是直接把相如文君故事搬上舞臺(tái)……足見(jiàn)《鳳求凰》反封建之影響深遠(yuǎn)。

　　其次，在藝術(shù)上，這兩首琴歌，以“鳳求凰”為通體比興，不僅包含了熱烈的求偶，而且也象征著男女主人公理想的非凡，旨趣的高尚，知音的默契等豐富的意蘊(yùn)。全詩(shī)言淺意深，音節(jié)流亮，感情熱烈奔放而又深摯纏綿，融楚辭騷體的旖旎綿邈和漢代民歌的清新明快于一爐。即使是后人偽托之作，亦并不因此而減弱其藝術(shù)價(jià)值。