武大郎在《水滸傳》之中是“懦弱”的代表，武家兄弟二人形成了鮮明的對照，一個景陽岡上打死虎顯現出了勇猛，一個被人把帽子涂成了綠色顯現出了懦弱……

　　有趣的是武大郎在歷史上真有此人，不過與歷史相比，《水滸傳》中的武大郎的形象上歪曲的太多，或者可以說是完全相反的兩個人物。歷史上的武大郎原名武植，清河縣武家那村人。他生的身材高大，相貌不俗。與《水滸傳》中描寫的形象完全兩樣。他自幼父母雙亡，與兄弟武松相依為命。他聰明好學，知識淵博。大比之年，高中狀元，任山東陽谷縣令。武植的昔日同窗黃堂名落孫山后，不幸家中又起了大火，便去找武植去借錢。他來到陽谷縣一住半月，只是來的當天見了武植一面，便再也見不到了，因為武植一直忙于政務：興修水利，讓陽谷百姓順利趕上播種時節。黃堂以為武植是故意避而不見，所以一氣之下回了清河縣。在路上，他為泄私憤，于路邊道旁樹上，墻上寫了很多武植的壞話，如武大郎攀杠子——上下夠不著……還畫了很多譏諷武植形象的圖畫。

　　回到家中，只見一座新蓋的房屋亮亮堂堂。黃堂一問妻子才知道，原來武植得知黃堂的遭遇后就派人送來銀錢，并幫著蓋好了房子。本想一切準備妥當后再告訴黃堂，可是……黃堂懊悔不已，急忙趕回陽谷縣，把他一路所寫所畫的東西全部涂抹掉。誰知這些東西正好被施耐庵看到，并寫進了他那部千古傳誦的《水滸傳》中，流傳天下。所以，大家就看到了現在的武大郎。

　　武植的妻子潘氏金蓮，是清河縣黃金莊人氏，是一名大家閨秀。他不顧家人的強烈反對，毅然嫁了家境貧寒的武植（當時武植還沒有中狀元）。然而經過施老先生的藝術加工，就變成了大家所熟知的潘金蓮了。

　　1992年冬，武家那村武氏族人挖掘了武大郎古墓。墓穴呈圓井型結構，是座懸棺墓，未發現尚存遺物。為緬懷先祖，武氏族人又對武大郎墓修葺一新，并于1996年，籌資修建穿廳、展室、圍墻、大門、甬道。在墓前修建碑樓，并撰寫碑文如下：

　　“武公諱植字田嶺，童時謂大郎，暮年尊曰四老。公之夫人潘氏，名門淑媛。公先祖居晉陽郡，系殷武丁裔胄，后徙清河縣孔宋莊（現名武家那）定居。公幼年歿父，與母相依，衣食難濟。少時聰敏，崇文尚武尤喜詩書。中年舉進士，官拜七品，興利除弊，清廉公明，鄉民聚萬民傘敬之。然悠悠歲月，歷歷滄桑，名節無端詆毀，古墓橫遭數劫，令良士賢婦飲恨九泉，痛惜斯哉。今修葺墓室，清源正名，告慰武公，以示后人。是為銘記焉。”

　　以上的材料很難考察它的真實性，只是覺得很多人會感嘆武大郎還有如此光輝的形象。小說中的武大郎和歷史真人有如此大的差距，可見作者在文學創作中的主觀傾向性。

　　武大郎是在《水滸傳》第24回“王婆貪賄說風情，鄆哥不忿鬧茶肆”一回出場的。小說中寫道：“這武大郎身高不滿五尺，面目生得猙獰，頭腦可笑，清河縣人見他生得短矮，起一個諢名叫‘三寸丁谷樹皮’”。這是一個完全被丑化了的想象。把武大郎定位為一個“懦弱而守本分”的人。究竟是什么造成了武大慘遭毒害，我想有以下幾個方面的原因:

一、性格悲劇

　　首先武大郎是懦弱的。小說中處處可見他的懦弱之處：對自己的嬌妻從來沒有反抗，言聽計從。面對妻子的責罵、侮辱，總是逆來順受；在清河縣居住時嬌妻受到騷擾，武大郎選擇的是搬到陽谷縣紫石街居住；最讓人不能忍受的是當得知潘金蓮和西門慶有染，被西門慶踢傷時，懦弱的武大郎卻勸說潘金蓮“你救得活我，無事了，一筆都勾，并不記懷武二家來亦不提起”。武大郎大大方方很有紳士風度的接受了這頂綠帽子，懦弱程度可見一斑。當然我們也可以把他的這種言行理解成一種緩兵之計，等武松回來收拾這對奸夫淫婦。可是他能夠這樣想，那他還是武大郎么？

　　武大郎的懦弱還表現在他的沒主見上，對妻子的言聽計從、對武松的依靠和鄆哥捉奸時的猶豫不絕都體現了武大郎的沒主見。當從鄆哥那得知奸情之后，武大郎道“我如今寄了擔兒，便去捉奸，如何？”讀到此處，我為武大郎叫了一生好，咱終于也做了回男人。可是令人寒心的是，武大郎聽了鄆哥的建議，還是等到了明天。雖然沒有捉奸的經驗，我覺得如果換做是我，我不會為了捉奸再給那一對狗男女在一起的機會。

　　其次，武大郎表現的值得稱贊的是他的善良勤奮。但是我認為恰恰是武大郎的勤奮造成了他的悲劇。武大郎善良，以至于從來不懷疑妻子，看見妻子把門關上，把簾子拉下來就天真的認為妻子很乖很聽話。孰不知潘小姐早從后門溜了。武大郎是勤奮，每天早出晚歸的賣炊餅。應該是生意還算紅火，不然他是養活不了潘金蓮這個美嬌娘的。但是正是這種勤奮造成了潘金蓮的無所事事，胡思亂想。假如說潘金蓮每天都干重活，休息的時間都沒有，或者每天都跟武大郎出去賣炊餅，她哪還有時間去偷情啊。抑或是中午賣累了回家休息一會兒，也早就發現了奸情。有時候這種勤奮有點可笑。在捉奸時小說中寫道：“鄆哥說：‘早些個，你且去賣一遭了來。’武大云飛也去賣了一遭回來”。

二、社會悲劇

　　武大郎之所以有以上的性格，最后造成悲劇是與當時的社會分不開的。武大郎作為一個下層勞動人民的代表，懦弱是無奈之舉。武大郎沒有什么社會地位，面對別人的欺負，他不敢選擇反抗，除非他不想活了。因為他沒有什么可以依靠，妻子遭騷擾無奈才選擇了搬家。因為沒有了兄弟的依靠才任潘金蓮和西門慶胡搞。相反，在鎮上偶遇武松時也曾經放出過“誰敢來放個屁”的豪言壯語。可是更多的時候貧民是沒有誰可以依靠的。他們不得不忍氣吞聲，懦弱一點或許就會有一個好一點的生存空間。畢竟每個人都想活著。

　　當時社會人與人之間的冷漠和社會黑暗也是造成悲劇的原因。當潘金蓮和西門慶的事在街上傳為“佳話”時，礙于西門慶的權勢沒人感告訴武大郎，幫助武大郎。王婆撮合潘金蓮和西門慶，甚至出謀劃策毒害武大郎，不過是為了賺幾個棺材錢。鄆哥告密給武大郎，也是想從武大郎那找一些好處。西門慶賄賂官府胡亂驗尸等都是武大郎悲劇的原因。

三、愛情悲劇

　　武大天生的丑陋，丑陋不是你的錯，可是你要娶一個美嬌娘就是你的錯了，因為這完全顛覆“郎才女貌”這個傳統的審美和擇偶法則。俗話說“紅顏禍水”，武大郎一個不會趟愛情之水的人，必將淹死在這潭禍水里。武大郎的婚姻是別人恩賜，23歲美麗嬌艷的潘金蓮看著丑陋的武大郎就來氣惡心，又有什么愛情可言呢？武大郎根本不知道什么是愛情。以為賣炊餅賺錢給潘金蓮花那就是愛情。以為愛情就是簡單的在一起生活。事實證明武大郎是錯了。相信沒有西門慶潘金蓮也會有愛上什么“北門慶”、“東門慶”的。

　　諸多因素的結合鑄成了武大郎的悲劇。反觀歷史上的武大郎武植的光輝形象與小說中的巨大反差，相信武大他老人家在九泉之下定不能安息。然而作者為什么如此丑化武大郎的形象呢？我們只能猜測，或許《水滸傳》的作者和武植有仇，殺父之仇或奪妻之恨。抑或是作者是與潘金蓮，武植所組成的三角戀愛的失敗者，為逞一時之快，才將武大郎和潘金蓮如此的丑化，那些都不曾可知。我認為作者希望把武大郎塑造成為一個典型的人物形象。這一形象不是為了襯托武松或者潘金蓮，而是有他獨特的思想價值。《水滸傳》中描寫的108位好漢各個都是身手矯健血氣方剛，很有一股匪氣。而武大郎卻站在了他們的對立面。武大郎善良忠厚本分卻又懦弱，逆來順受。顯然，作者對這一形象是否定的，甚至是大加鞭笞。寫他嬌氣被奪，最后慘遭毒害，無意之中暗示了這類人物的命運。雖然梁山的英雄們最后亦是死于非命，但是這種死死得轟轟烈烈，死得各得其所。作者通過武大郎與梁山好漢的對比，頌揚了替天行道的江湖義氣，揭露了社會的黑暗和官府的腐敗。我認為這更是批判了市民那種麻木，那種懦弱的善良和逆來順受的奴性。

　　武大郎的形象我認為是值得我們細細品味的，介中滋味很是奇妙。捫心自問一下，自己是否也曾經做過一分鐘的武大郎，正如魯迅所說中國有許多阿Q的后人，武大郎又何曾不生活在我們身邊呢？（作者單位：山東師范大學文學院）