武大郎在《水滸傳》之中是“懦弱”的代表，武家兄弟二人形成了鮮明的對(duì)照，一個(gè)景陽(yáng)岡上打死虎顯現(xiàn)出了勇猛，一個(gè)被人把帽子涂成了綠色顯現(xiàn)出了懦弱……

　　有趣的是武大郎在歷史上真有此人，不過(guò)與歷史相比，《水滸傳》中的武大郎的形象上歪曲的太多，或者可以說(shuō)是完全相反的兩個(gè)人物。歷史上的武大郎原名武植，清河縣武家那村人。他生的身材高大，相貌不俗。與《水滸傳》中描寫(xiě)的形象完全兩樣。他自幼父母雙亡，與兄弟武松相依為命。他聰明好學(xué)，知識(shí)淵博。大比之年，高中狀元，任山東陽(yáng)谷縣令。武植的昔日同窗黃堂名落孫山后，不幸家中又起了大火，便去找武植去借錢(qián)。他來(lái)到陽(yáng)谷縣一住半月，只是來(lái)的當(dāng)天見(jiàn)了武植一面，便再也見(jiàn)不到了，因?yàn)槲渲惨恢泵τ谡?wù)：興修水利，讓陽(yáng)谷百姓順利趕上播種時(shí)節(jié)。黃堂以為武植是故意避而不見(jiàn)，所以一氣之下回了清河縣。在路上，他為泄私憤，于路邊道旁樹(shù)上，墻上寫(xiě)了很多武植的壞話，如武大郎攀杠子——上下夠不著……還畫(huà)了很多譏諷武植形象的圖畫(huà)。

　　回到家中，只見(jiàn)一座新蓋的房屋亮亮堂堂。黃堂一問(wèn)妻子才知道，原來(lái)武植得知黃堂的遭遇后就派人送來(lái)銀錢(qián)，并幫著蓋好了房子。本想一切準(zhǔn)備妥當(dāng)后再告訴黃堂，可是……黃堂懊悔不已，急忙趕回陽(yáng)谷縣，把他一路所寫(xiě)所畫(huà)的東西全部涂抹掉。誰(shuí)知這些東西正好被施耐庵看到，并寫(xiě)進(jìn)了他那部千古傳誦的《水滸傳》中，流傳天下。所以，大家就看到了現(xiàn)在的武大郎。

　　武植的妻子潘氏金蓮，是清河縣黃金莊人氏，是一名大家閨秀。他不顧家人的強(qiáng)烈反對(duì)，毅然嫁了家境貧寒的武植（當(dāng)時(shí)武植還沒(méi)有中狀元）。然而經(jīng)過(guò)施老先生的藝術(shù)加工，就變成了大家所熟知的潘金蓮了。

　　1992年冬，武家那村武氏族人挖掘了武大郎古墓。墓穴呈圓井型結(jié)構(gòu)，是座懸棺墓，未發(fā)現(xiàn)尚存遺物。為緬懷先祖，武氏族人又對(duì)武大郎墓修葺一新，并于1996年，籌資修建穿廳、展室、圍墻、大門(mén)、甬道。在墓前修建碑樓，并撰寫(xiě)碑文如下：

　　“武公諱植字田嶺，童時(shí)謂大郎，暮年尊曰四老。公之夫人潘氏，名門(mén)淑媛。公先祖居晉陽(yáng)郡，系殷武丁裔胄，后徙清河縣孔宋莊（現(xiàn)名武家那）定居。公幼年歿父，與母相依，衣食難濟(jì)。少時(shí)聰敏，崇文尚武尤喜詩(shī)書(shū)。中年舉進(jìn)士，官拜七品，興利除弊，清廉公明，鄉(xiāng)民聚萬(wàn)民傘敬之。然悠悠歲月，歷歷滄桑，名節(jié)無(wú)端詆毀，古墓橫遭數(shù)劫，令良士賢婦飲恨九泉，痛惜斯哉。今修葺墓室，清源正名，告慰武公，以示后人。是為銘記焉。”

　　以上的材料很難考察它的真實(shí)性，只是覺(jué)得很多人會(huì)感嘆武大郎還有如此光輝的形象。小說(shuō)中的武大郎和歷史真人有如此大的差距，可見(jiàn)作者在文學(xué)創(chuàng)作中的主觀傾向性。

　　武大郎是在《水滸傳》第24回“王婆貪賄說(shuō)風(fēng)情，鄆哥不忿鬧茶肆”一回出場(chǎng)的。小說(shuō)中寫(xiě)道：“這武大郎身高不滿五尺，面目生得猙獰，頭腦可笑，清河縣人見(jiàn)他生得短矮，起一個(gè)諢名叫‘三寸丁谷樹(shù)皮’”。這是一個(gè)完全被丑化了的想象。把武大郎定位為一個(gè)“懦弱而守本分”的人。究竟是什么造成了武大慘遭毒害，我想有以下幾個(gè)方面的原因:

一、性格悲劇

　　首先武大郎是懦弱的。小說(shuō)中處處可見(jiàn)他的懦弱之處：對(duì)自己的嬌妻從來(lái)沒(méi)有反抗，言聽(tīng)計(jì)從。面對(duì)妻子的責(zé)罵、侮辱，總是逆來(lái)順受；在清河縣居住時(shí)嬌妻受到騷擾，武大郎選擇的是搬到陽(yáng)谷縣紫石街居住；最讓人不能忍受的是當(dāng)?shù)弥私鹕徍臀鏖T(mén)慶有染，被西門(mén)慶踢傷時(shí)，懦弱的武大郎卻勸說(shuō)潘金蓮“你救得活我，無(wú)事了，一筆都勾，并不記懷武二家來(lái)亦不提起”。武大郎大大方方很有紳士風(fēng)度的接受了這頂綠帽子，懦弱程度可見(jiàn)一斑。當(dāng)然我們也可以把他的這種言行理解成一種緩兵之計(jì)，等武松回來(lái)收拾這對(duì)奸夫淫婦。可是他能夠這樣想，那他還是武大郎么？

　　武大郎的懦弱還表現(xiàn)在他的沒(méi)主見(jiàn)上，對(duì)妻子的言聽(tīng)計(jì)從、對(duì)武松的依靠和鄆哥捉奸時(shí)的猶豫不絕都體現(xiàn)了武大郎的沒(méi)主見(jiàn)。當(dāng)從鄆哥那得知奸情之后，武大郎道“我如今寄了擔(dān)兒，便去捉奸，如何？”讀到此處，我為武大郎叫了一生好，咱終于也做了回男人。可是令人寒心的是，武大郎聽(tīng)了鄆哥的建議，還是等到了明天。雖然沒(méi)有捉奸的經(jīng)驗(yàn)，我覺(jué)得如果換做是我，我不會(huì)為了捉奸再給那一對(duì)狗男女在一起的機(jī)會(huì)。

　　其次，武大郎表現(xiàn)的值得稱贊的是他的善良勤奮。但是我認(rèn)為恰恰是武大郎的勤奮造成了他的悲劇。武大郎善良，以至于從來(lái)不懷疑妻子，看見(jiàn)妻子把門(mén)關(guān)上，把簾子拉下來(lái)就天真的認(rèn)為妻子很乖很聽(tīng)話。孰不知潘小姐早從后門(mén)溜了。武大郎是勤奮，每天早出晚歸的賣(mài)炊餅。應(yīng)該是生意還算紅火，不然他是養(yǎng)活不了潘金蓮這個(gè)美嬌娘的。但是正是這種勤奮造成了潘金蓮的無(wú)所事事，胡思亂想。假如說(shuō)潘金蓮每天都干重活，休息的時(shí)間都沒(méi)有，或者每天都跟武大郎出去賣(mài)炊餅，她哪還有時(shí)間去偷情啊。抑或是中午賣(mài)累了回家休息一會(huì)兒，也早就發(fā)現(xiàn)了奸情。有時(shí)候這種勤奮有點(diǎn)可笑。在捉奸時(shí)小說(shuō)中寫(xiě)道：“鄆哥說(shuō)：‘早些個(gè)，你且去賣(mài)一遭了來(lái)。’武大云飛也去賣(mài)了一遭回來(lái)”。

二、社會(huì)悲劇

　　武大郎之所以有以上的性格，最后造成悲劇是與當(dāng)時(shí)的社會(huì)分不開(kāi)的。武大郎作為一個(gè)下層勞動(dòng)人民的代表，懦弱是無(wú)奈之舉。武大郎沒(méi)有什么社會(huì)地位，面對(duì)別人的欺負(fù)，他不敢選擇反抗，除非他不想活了。因?yàn)樗麤](méi)有什么可以依靠，妻子遭騷擾無(wú)奈才選擇了搬家。因?yàn)闆](méi)有了兄弟的依靠才任潘金蓮和西門(mén)慶胡搞。相反，在鎮(zhèn)上偶遇武松時(shí)也曾經(jīng)放出過(guò)“誰(shuí)敢來(lái)放個(gè)屁”的豪言壯語(yǔ)。可是更多的時(shí)候貧民是沒(méi)有誰(shuí)可以依靠的。他們不得不忍氣吞聲，懦弱一點(diǎn)或許就會(huì)有一個(gè)好一點(diǎn)的生存空間。畢竟每個(gè)人都想活著。

　　當(dāng)時(shí)社會(huì)人與人之間的冷漠和社會(huì)黑暗也是造成悲劇的原因。當(dāng)潘金蓮和西門(mén)慶的事在街上傳為“佳話”時(shí)，礙于西門(mén)慶的權(quán)勢(shì)沒(méi)人感告訴武大郎，幫助武大郎。王婆撮合潘金蓮和西門(mén)慶，甚至出謀劃策毒害武大郎，不過(guò)是為了賺幾個(gè)棺材錢(qián)。鄆哥告密給武大郎，也是想從武大郎那找一些好處。西門(mén)慶賄賂官府胡亂驗(yàn)尸等都是武大郎悲劇的原因。

三、愛(ài)情悲劇

　　武大天生的丑陋，丑陋不是你的錯(cuò)，可是你要娶一個(gè)美嬌娘就是你的錯(cuò)了，因?yàn)檫@完全顛覆“郎才女貌”這個(gè)傳統(tǒng)的審美和擇偶法則。俗話說(shuō)“紅顏禍水”，武大郎一個(gè)不會(huì)趟愛(ài)情之水的人，必將淹死在這潭禍水里。武大郎的婚姻是別人恩賜，23歲美麗嬌艷的潘金蓮看著丑陋的武大郎就來(lái)氣惡心，又有什么愛(ài)情可言呢？武大郎根本不知道什么是愛(ài)情。以為賣(mài)炊餅賺錢(qián)給潘金蓮花那就是愛(ài)情。以為愛(ài)情就是簡(jiǎn)單的在一起生活。事實(shí)證明武大郎是錯(cuò)了。相信沒(méi)有西門(mén)慶潘金蓮也會(huì)有愛(ài)上什么“北門(mén)慶”、“東門(mén)慶”的。

　　諸多因素的結(jié)合鑄成了武大郎的悲劇。反觀歷史上的武大郎武植的光輝形象與小說(shuō)中的巨大反差，相信武大他老人家在九泉之下定不能安息。然而作者為什么如此丑化武大郎的形象呢？我們只能猜測(cè)，或許《水滸傳》的作者和武植有仇，殺父之仇或奪妻之恨。抑或是作者是與潘金蓮，武植所組成的三角戀愛(ài)的失敗者，為逞一時(shí)之快，才將武大郎和潘金蓮如此的丑化，那些都不曾可知。我認(rèn)為作者希望把武大郎塑造成為一個(gè)典型的人物形象。這一形象不是為了襯托武松或者潘金蓮，而是有他獨(dú)特的思想價(jià)值。《水滸傳》中描寫(xiě)的108位好漢各個(gè)都是身手矯健血?dú)夥絼偅苡幸还煞藲狻６浯罄蓞s站在了他們的對(duì)立面。武大郎善良忠厚本分卻又懦弱，逆來(lái)順受。顯然，作者對(duì)這一形象是否定的，甚至是大加鞭笞。寫(xiě)他嬌氣被奪，最后慘遭毒害，無(wú)意之中暗示了這類人物的命運(yùn)。雖然梁山的英雄們最后亦是死于非命，但是這種死死得轟轟烈烈，死得各得其所。作者通過(guò)武大郎與梁山好漢的對(duì)比，頌揚(yáng)了替天行道的江湖義氣，揭露了社會(huì)的黑暗和官府的腐敗。我認(rèn)為這更是批判了市民那種麻木，那種懦弱的善良和逆來(lái)順受的奴性。

　　武大郎的形象我認(rèn)為是值得我們細(xì)細(xì)品味的，介中滋味很是奇妙。捫心自問(wèn)一下，自己是否也曾經(jīng)做過(guò)一分鐘的武大郎，正如魯迅所說(shuō)中國(guó)有許多阿Q的后人，武大郎又何曾不生活在我們身邊呢？（作者單位：山東師范大學(xué)文學(xué)院）