朱有燉是明朝初期雜劇作家重要代表，日本學者青木正兒稱其為“明代第一雜劇作家”，周貽白先生稱其為“明初雜劇最后一人”。這位皇族雜劇作家以其尊貴的皇家氣派而獨立于世，其雜劇作品彰顯著宮廷文化的華貴和典雅。其現存雜劇作品是《元刊本古今雜劇三十種》之外最早刊刻的雜劇刊本，文獻價值極其珍貴，可見對于朱有燉的研究有其重要意義，古今學者對其評價不一。本文對古今學者們關于朱有燉各方面觀點進行系統的梳理，以便于學者們進一步的研究。

一、生平經歷的研究

　　這方面的著作及論文主要有：

　　《周憲王研究》，（任遵時，臺北，三民書局1974年版）

　　《朱有燉生平及其作品考述》，（陳捷，《藝術百家》第54—59頁。2001年第4期）

　　《朱有燉生平正誤》，（趙曉紅，《文學遺產》，第142—143頁，2005年第1期）

　　《二十世紀朱有燉生平劇作研究述評》，（王學鋒，《藝術百家》，第11—15頁，2006年第7期，總第93期）

　　朱有燉（1379—1439年），字誠齋，號全陽翁、全陽道人、梁園客、老狂生，晚年又號錦窠老人，明太祖朱元璋第五子周定王朱橚的長子，安徽鳳陽人。

　　朱有燉的生年任遵時、付樂淑、陳捷、趙曉紅、王學鋒等據史料考證，確定其出生時間為洪武十二年正月丁亥日，即公元1379年2月6日，依據為《皇明實錄》之《太祖洪武實錄》卷一百二十二記載：“洪武十二年，春正月己巳朔。……丁亥。皇第六孫有燉生，周王世子也?！绷硗猓愭?、趙曉紅據《明史》卷一百一十六記“周定王橚太祖第五子，洪武三年，封吳王。……十一年，改封周王，命與燕、楚、齊三王駐鳳陽，十四年，就藩開封。”由此斷定，洪武十二年（1379年）正是朱橚駐兵鳳陽之時，朱有燉的出生于鳳陽，當屬無疑。

　　陳捷、趙曉紅之文還引用朱有燉散曲〔南呂·一枝花〕（《詠白海青·序》）“宣德八年，歲在癸丑，正月十七日，河南開封府尉氏縣，得白海東青一聯。十八日，校尉進于本府。且明日，值予初度，予希珍異貴禽，來此中原，乃即具奏，進獻于期。作此樂府，以自慶賞焉?！薄俺醵取奔闯錾盏囊馑?，二者論文從朱有燉此段自序中推斷出其生日當為正月十九，是判定朱有燉生平的又一有力證據。

　　關于朱有燉的卒年略有差異，清·錢謙益的《列朝詩集》、《明史》卷一百十六、清·朱彝尊《明詩綜》卷一、清·陳田《明詩記事》卷二，皆述朱有燉卒于景泰三年，吳梅《奢靡他室曲叢》、周貽白《中國戲劇史長編》、鄭振鐸《插圖本中國文學史》等皆認同此說（注：鄭振鐸后有糾正）。而傅樂淑則指出了清·錢謙益《列朝詩集小傳》中有關朱有燉“景泰三年薨”其實有誤，傅樂淑、陳捷亦引用《英宗正統實錄》、《明史》、《明史稿》等資料記載，斷定出朱有燉卒于正統四年。趙曉紅從朱有燉生平資料及作品成書年代推斷，正統四年后沒有其生平記載，并且自刻本雜劇各劇前的“序”也表明，所作雜劇沒有一個是正統四年之后所作，因此可作證朱有燉卒年為正統四年。此外，趙曉紅據明·朱睦楔《開封府志》藩封條記載：“周憲王，正統四年薨，葬祥府城南之棗林莊?！绷昴箺l“憲王墓在府城西南棗林莊?！边M一步考證了朱有燉之墓的所在地。

　　需要指出的是關于管竭忠《開封府志》卷七對朱有燉生平記載的問題，任遵時的研究指明，實際上管竭忠《開封府志》卷七并沒有這一記載，而在朱睦楔的《開封府志》卷六可以找到這一資料，任遵時認為：“日人八木澤元乃誤以為出自清人管竭忠之《開封府志》，不知何據，而國內人士乃有以訛傳訛者[1]”。還指出此資料中“章皇帝故與王同舍而學”到記載有明顯錯誤，任遵時援引《明仁宗實錄》卷一和《皇明大政記》卷十一的記載，認為和朱有燉同學的是明仁宗昭皇帝高熾：

　　因為其時高熾才十八歲，還是燕世子的身份，而他的兒子章皇帝，也就是廟號為宣宗的宣德帝瞻基，那時根本還沒有出生，所以，無論無何，憲王這個皇叔也不會和他那個尚未出生的皇侄章皇帝同學的。[2]

　　曾永義還指出“建文時為世子”一語有錯誤，“因為根據洪武實錄和正統實錄，有燉受周世子冊寶在洪武二十四年，那年他十三歲”。[3]

二、從事戲曲創作原由的研究

　　這方面的著作及論文主要有：

　　《明雜劇概論》（修訂本），（曾永義，臺北，學海出版社1999年版）。

　　《朱有燉及其雜劇》，（李恒義，河南大學1987級碩士畢業論文）。

　　《明雜劇史》，（徐子方，《北京，中華書局2003年版》。

　　朱有燉以藩王自尊，卻走上了戲曲創作的道路，研究者們從其特殊的身份地位和所處的環境背景進行了合理的分析。

　　一是文化氛圍的影響。河南大學研究生李恒義認為“朱有燉既是藩王，也以一名開封人的身份處于有悠久戲曲伎藝歷史的開封城中。他呼吸開封之氣，享受開封之物，交往開封之人，一舉一動無不受到開封濃郁文化氣氛的熏陶，這對他從事并堅持雜劇創作具有十分重要的作用。”[4]臺灣任遵時研究朱有燉與眾多開封人物的交往為其提供了一些重要證據。關于中州地區戲曲文物的考查研究窺見開封戲曲繁榮的景象，也可作為一重要依據。

　　二是皇族家庭中喜好戲曲之風的影響。南京大學陳捷指出明太祖朱元璋對戲曲相當愛好，據李開先《張小山小令后序》中云：“洪武初年，親王之國，必以詞曲一千七百本賜之?！睂Ξ敃r流行的南戲名作《琵琶記》，朱元璋亦是贊不絕口，稱其“如山珍海錯，富貴家不可無。”[5]可以想象，在一國之君的首肯下，明初藩王府中到處彌漫著演劇之風氣。朱有燉之父朱橚，《明史》記載“好學能辭賦，嘗作元宮調百章。”父親的博學多思也影響較大。再有朱權，雖是有燉之叔，但僅長其一歲，實乃同一時代之人，朱權“博學好古，于書無所不窺?！盵6]作雜劇十二部，一部《太和正音譜》代表了明初戲曲理論的最高成就。可見祖父先輩們喜好戲曲之風潛移默化地引領朱有燉步上戲曲創作之路。李簡也強調了明初皇室生活對戲曲的喜愛之風激發了朱有燉從事戲曲創作興趣，他說：“戲曲與皇室生活的緊密聯系，是朱有燉大量寫作劇本的最直接原因。……眾多曲本的熏陶，以及王府戲班的演出實踐，使朱有燉精通音律，工于詞曲?！盵7]張發穎《中國戲班史》從王府戲班的角度關照了朱有燉戲曲創作一定程度上受其影響。

　　三是特殊的政治環境所迫，從事戲曲創作以“避害”。朱有燉貴為藩王，父親又是燕王朱棣（永樂皇帝）的同母弟，地位顯赫，但他在政治上并沒有大的作為。朱有燉身處明初宗族權利殘酷爭奪的環境。涉及朱有燉自身的政治事件主要有：一為文帝時，朝廷內外盛傳燕王有不臣之心，“以橚為燕王母弟，頗疑憚之。”文帝首當其沖興師問罪于周橚王，逮捕后先流放，后軟禁于都城。朱有燉一家由藩王降為階下囚。后成祖入南京，為周橚王復爵，加祿五千石，成為朝廷的新寵。二是在永樂七年，有告朱橚謀反，成祖查之有驗，周橚王頓首謝罪才免于追究。三是有燉繼承王位后，其弟有爋欲取而代之，數次誣陷他有謀反之心。三次遭遇，沉落起伏，雖有驚無險，但不能不令他心有余悸，頓起惶恐，再有其叔朱權以從事戲曲創作而“避禍”到范例，使他不得不避開政治這一危險境地，而步入戲曲創作的“避風港”。徐子方指出“貴族家庭內部的攻訐陷害，朝廷和藩王之間的猜忌防范，同樣使他深受其害，惕悚不安。”[8]陳捷也認為，“明初的政治斗爭異常復雜而激烈，朱有燉的皇孫之位使得他必須加倍小心，以免招來猜忌?！议_朱有燉生活背景的那層面紗，我們會發現，那是怎樣一個驚心動魄的環境?？梢哉f，正是為了韜光養晦，也就是避禍，使朱有燉最終走上了戲曲創作的道路。”[9]

　　學者們從不同角度分析，各有其合理成份，但不可孤立行事，筆者認為朱有燉步入戲曲創作之路是以上所述諸多方面共同影響的結果，需要補充的一點是，朱有燉喜歡戲曲的自身因素和后天的努力用心也是其踏上戲曲創作道路的一個關鍵因素。

三、作品考證的研究

　　這方面的著作及論文主要有：

　　《朱有燉生平及其作品考述》，（陳捷，《藝術百家》第54—59頁。2001年第4期）

　　《“誠齋樂府”非為朱有燉雜劇總集名》，（廖奔，《文獻》，1988年第3期）

　　《近百年朱有燉研究述評》，（王學鋒，山西師范大學2004屆研究生碩士學位論文）

　　《關于〈古典戲曲存目匯考〉的幾個問題》，（鄧長風，《明清戲曲家考略》，上海，上海古籍出版社，1994年）

　　朱有燉從小“博學善書”，他一身創作頗豐，據陳婕考證所作詩文集有《誠齋錄》四卷，傳詩四十六首，另有《誠齋新錄》三卷、《誠齋集》三卷、《誠齋詞》一卷、《誠齋遺稿》一卷、《家訓》一卷。清·錢謙益《列朝詩集小傳》中稱贊其書法上“留心翰墨，集古名跡十卷，手自臨摹，勒石名《東書堂集古法帖》，歷代重之”?？梢娖鋾ǚ矫嬖煸勵H深。據凌蒙初的《西廂記凡例十則》中云，朱有燉還校訂過《誠齋樂府》上下兩卷，由近人盧前在《飲宏簃所刻曲》中收錄，共有散曲264首，套曲35首，流傳至今。朱有燉大量的雜劇作品的留存，可謂一奇跡，但關于其總集名稱，數量上有關學者見解不一。

　　關于朱有燉雜劇總集名稱方面，主要有以下幾種認識：

　　第一，稱《誠齋樂府》，最早以此命名的是明·沈德符《顧曲雜言·填詞名手》中，后吳梅在《奢靡他室曲叢》中收錄了朱有燉二十四部作品并命名為“誠齋樂府二十四種”。青木正兒的《中國近世戲曲史》朱有燉小傳中云“雜劇凡三十一種，總名誠齋樂府”。周貽白《中國戲曲發展史綱要》中也稱之為“誠齋樂府”。趙曉紅亦傾向于“誠齋樂府”到說法，理由一，高儒將朱有燉雜劇定名為《誠齋傳奇》，是為了與樂府相區別，且是側重朱有燉雜劇情節，所謂不奇不傳；理由二，吳梅等人稱“樂府”，是注重了朱有燉雜劇的合音律，便于歌唱的特點。

　　第二，傾向于以《誠齋傳奇》到說法，依據有二，一為高儒《百川書志》卷六，明明白白地稱朱有燉的雜劇謂“總名《誠齋傳奇》異樂府行也?！庇衷凇罢\齋樂府”詞條下注“大明周府錦窠老人著，散曲套數，各位一卷?！鼻逦刂赋鏊^《誠齋樂府》，只是朱有燉的散曲集，而并非他的雜劇集。另一依據是北京圖書館今存朱有燉雜劇原刻本中，并無定名“誠齋樂府”到痕跡，倒是朱有燉在自己所作的《誠齋樂府·引》中涉及小詞之名。廖奔、陳捷、徐子方傾向于“誠齋傳奇”命名，依據一是認為朱有燉本人將其散曲集稱為《誠齋樂府》，不可能用同一個名稱來稱其雜劇集；二是將“樂府”和“傳奇”分別命名為散曲、雜劇，符合元人鐘嗣成《錄鬼薄》之體例，朱有燉也遵其慣例；另外，陳萬鼐也認為是“誠齋傳奇”。[10]不過隨著理解角度的變化，學者們也時而轉換自己的立場，如廖奔后又認為“誠齋雜劇”無總集的看法；徐子方又認為吳梅“誠齋樂府”的說法，也有一定道理。

　　第三，是“誠齋樂府”的稱法，是對朱有燉雜劇的泛稱，并不是專指朱有燉雜劇總集名，如國家圖書館稱朱有燉雜劇為《誠齋雜劇》，臺灣曾永義論文稱《周憲王及其〈誠齋雜劇〉》等。

　　第四，是“誠齋樂府傳奇”到說法，可能源于錢謙益《列朝詩集小傳》，再有蔣松原主張此種稱法。

　　第五，是關于“誠齋樂府”無總集的看法，此一觀點的主張者為廖奔，其依據有：一、前人目錄書著錄朱有燉雜劇作品未見到列其集名者；二，從今存兩套朱有燉雜劇刊本中看不出曾以總集刊行的跡象；三是朱有燉生前可能是每劇一成，即時付梓。[11]

　　以上不同見解是學者們從不同角度分析而得之見解，各有一定道理，其那種說法較為確切有待于以后有關資料的發現和進一步的探討。

　　關于朱有燉雜劇的數量和具體劇目，自明以來各類書目對此也記載不一，明·祁彪佳《遠山堂劇品》錄三十四種，明·高儒《百川書志》卷六錄三十一種，清·錢謙益《也是園藏書古今雜劇書目》卷六錄三十一種，清·姚燮《今樂考證》錄三十種，羅振玉《續匯刻書目》癸部記三十一種，王國維《曲錄》卷三錄三十種，傅惜華《明人雜劇全目》錄三十一種，莊一拂《古典戲曲存目匯考》錄有三十二種。

　　陳捷指出《百川書志》可信度較高。原因一，《百川書志》為目前所知的距離朱有燉年代最近的一部書目；原因二，《百川書志》所收錄的三十一部作品目錄與今天北京圖書館所藏的朱有燉集的兩部原刻本去除重復后完全相同。

朱有燉三十一部雜劇作品名稱及完成時間列表

雜劇名稱	作品完成時間
1、《張天師明斷辰勾月》	永樂二年八月
2、《甄月娥春風慶朔堂》	永樂四年正月
3、《惠禪師三度小桃紅》	永樂六年二月
4、《神后山秋獼得騶虞》	永樂六年二月
5、《李亞仙花酒曲江池》	永樂七年三月
6、《關云長義勇辭金》	永樂十四年八月
7、《李妙清花里悟真如》	永樂二十年二月
8、《群仙慶壽蟠桃會》	宣德四年正月
9、《洛陽風月牡丹仙》	宣德五年三月
10、《美姻緣風月桃源景》	宣德六年正月
11、《天仙圃牡丹品》	宣德六年正月
12、《孟浩然踏雪尋梅》	宣德七年十二月
13、《瑤池會八仙慶壽》	宣德七年十二月
14、《黑旋風仗義疏財》	宣德八年
15、《宣平巷劉金兒復落娼》	宣德八年十月
16、《福祿壽仙官慶會》	宣德八年十月
17、《趙貞姬身后團圓夢》	宣德八年十月
18、《劉盼春守志香囊怨》	宣德八年十一月
19、《豹子和尚自還俗》	宣德八年十二月
20、《紫陽仙三度常椿壽》	宣德八年十二月
21、《清河縣繼母大賢》	宣德九年六月
22、《十美人慶賞牡丹園》	宣德九年十一月
23、《東華仙三度十長生》	宣德九年十二月
24、《呂洞賓花月神仙會》	宣德十年十二月
25、《南極星度脫海棠仙》	正統四年二月
26、《河嵩神靈芝慶壽》	正統四年二月
27、《小天仙半夜朝元》	目前年代不可考
28、《搊搜判官喬斷鬼》	目前年代不可考
29、《蘭紅葉從良煙花夢》	目前年代不可考
30、《四時花月賽嬌容》	目前年代不可考
31、《文殊菩薩降獅子》	目前年代不可考

　　莊一拂曾將《漢相如獻賦題橋》歸入朱有燉名下，但此劇除了以無名氏之作收入《雜劇十段錦》之外，不見于任何書目，鄧長風認為此作宜歸入闋名[12]。徐子方也認為“在與朱有燉發生關聯的雜劇作品中，真實性值得推敲的是《司馬相如題橋記》?！敝赋龃俗髌凡灰娪谥煊袩蹼s劇原刊本，亦無其他史料旁證，歸入朱有燉名下并不妥。

　　明·祁彪佳《遠山堂劇品》中著錄在朱有燉名下的還有《金鎖記》、《新豐記》和《苦海回頭》三劇,前兩劇已佚，且出處不詳，可能為其誤錄。《苦?；仡^》同時也被《雜劇十段錦》和《脈望館校古名家雜劇》本選錄[13]。青木正兒認為此作與《獻賦題橋》一劇同入《雜劇十段錦》，而“以十段錦之其他八種悉為匯刊憲王之作者推之，此二種殆即其作也”[14]。陳捷考證此推斷不能成立，明萬歷三十三年間刻印的《四太史雜劇》亦收入《苦海回頭》一劇，與《雜劇十段錦》對照，內容完全相同，而在卷頭刻有“明金陵陳石亭著”到字樣。陳石亭是明代另一位劇作家，名沂，字魯南，號石亭，明人周暉曾在《金陵瑣事》一書卷二記載“陳魯南有善知識苦?；仡^記，行于世?！庇纱耍惤菡J為《苦?；仡^》實為陳沂所作，而非朱有燉之作。

四、朱有燉雜劇的文獻價值研究

　　這方面的著作及論文主要有：

　　《讀〈誠齋樂府〉隨筆》，（趙景深《中國戲曲初考》，鄭州，中國書畫社1983年版）

　　《中國戲曲發展史》，（廖奔、劉彥君太原，山西教育出版社，2000年版）

　　《朱有燉雜劇的文獻價值》，（趙曉紅，《藝術百家》，2004年，第3期，總第77期）

　　吳梅在《讀曲記·豹子和尚》認為元雜劇中已出現了不同《水滸傳》情節的情況，引發后來者對朱有燉戲文獻價值的重視。趙景深在《讀〈誠齋樂府〉隨筆》中，注意到朱有燉雜劇的文獻價值[15]。廖奔、劉彥君《中國戲曲發展史》對朱有燉雜劇的文獻價值也作出特殊強調。如：

　　 他的作品雖然在內容上落入歌舞升平的窠臼，形式上也已經有擺脫元雜劇的趨勢，但仍然應該劃歸元雜劇遺韻的范疇。尤其是朱有燉的三十一部雜劇作品，全部有永樂、宣德年間刻本傳世，是今天見到的《元刊本古今雜劇三十種》和劉東升《嬌紅記》之外最早刊刻的雜劇刊本，其文獻價值自不待言。

　　 朱有燉是基本上按照北曲雜劇格式從事創作的最后一位北雜劇作家，因而他的作品在北雜劇的演進史上占有一席地位。[16]

趙曉紅在《朱有燉雜劇的文獻價值》一文中，專門就“折”、“楔子”、“題目正名”作了具體分析考證，顯示了朱有燉雜劇文獻價值的重要性。[17]主要觀點：一、朱有燉現存三十一部雜劇雜劇都不標“折”，每劇都是由四套或五套曲加一個楔子構成，在套曲與套曲之間并不標“第ⅹ折”，這與《元刊古今雜劇三十種》是一樣的，并非《元曲選》中，明確標出“第ⅹ折”?？梢钥闯觥罢邸弊鳛橐环N戲劇結構單位，直到明初仍然沒有被理解為一種戲劇結構單位。二、朱有燉雜劇是現存最早標有“楔子”的劇本，而且是在曲牌上方或下方注明。如《美姻緣風月桃花景》第二套曲，【南呂·一枝花】前標有【楔子端正好】。《元刊古今雜劇三十種》在套曲之前有時有一支曲子，曲牌大多為【端正好】或【賞花時】，不標“楔子”二字，但功能是一致，都注重曲的本體。而《元曲選》和明刊元雜劇的編劇者們把劇本中的【端正好】或【賞花時】連同賓白，分成單獨的部分，稱為“楔子”，且加上標題，強調其戲劇情節結構功能。由此可見，朱有燉雜劇中“楔子”的標注正處于由“曲”本位到“結構”功能轉變的過渡狀態。三、通過朱有燉雜劇與《元刊古今雜劇三十種》和《元曲選》到比較分析，可以清晰地看出“題目正名”到變遷過程。1、從無到有，《元刊古今雜劇三十種》有八種無“題目正名”，有五種只有“正名”，有四種只標有“題目”，而朱有燉雜劇三十一種與《元曲選》劇末全有“題目正名”。2、由繁至簡，《元刊古今雜劇三十種》劇末的“題目正名”大多是四句，二句的只有七種。朱有燉雜劇三十一種的“題目正名”，二句的有十一種，占總數的三分之一?！对x》的“題目正名”二句的約占十分之九，在百種雜劇中只有十一種為四句。3、由粗俗不規到雅致規范，解玉峰認為，雜劇之初并無“題目正名”，其并非雜劇作家所作，但在后來的雜劇演出中，雜劇藝人逐步為其添加了“題目正名”，主要是用于戲曲藝人記憶雜劇關目。[18]《元刊古今雜劇三十種》粗俗不講究對仗、押韻，而朱有燉雜劇中則顯得典雅精致，據此判定朱有燉雜劇的“題目正名”出自己手，這也直接影響了臧晉叔編選《元曲選》時對“題目正名”到補充、改正，所以朱有燉時期，雜劇作家們開始將“題目正名”作為雜劇體制的的一個部分進行創作。