知之為知之，不知為不知，這是古訓。

　　高誘注《淮南子》，遇有不解處，注曰“誘不敏也”；朱熹注《詩經》，不知處注云“未詳”或“未聞”。古人這種實事求是的態度，今人可引以為圭臬。近日從網上見有人解釋成語“空穴來風”，認為今天所喻“無端之風來于空穴”，大失原意。并舉古語“枳句來巢，空穴來風”(宋玉《風賦》)以釋之，以為此句應為“空穴招來風吹”。此種解釋殆與古意相近。

　　但是，釋者不知“枳句”之古意，把“枳句來巢”強解為“枳樹彎曲招來鳥筑巢”。其實，“枳句”與“空穴”皆為聯綿詞，二字一義，不可拆解，如“徘徊，猶豫，踴躍”之類。“枳句”與“空穴”二詞相對成文，稱為“對文”，語意應相成，詞性應相近。“枳句”古人也作“枳枸”“枝拘”，即樹枝彎曲之意。“空穴”即“孔穴”。

　　要之，“枳句來巢，空穴來風”釋為“樹枝彎曲之處引鳥筑巢，多孔多洞之處招致風吹”，大體應與原意相近。

　　又，今蒙陰有土語，稱彎彎曲曲的樹枝為“枝句（gou）”，或者古人所用“枳句”之詞來自俗語詞，亦未可知。

　　另，今人常將“百足之蟲，死而不僵”的“僵”字依今義釋為“僵硬”，殊為不通。死了還不僵硬，講不通。其實，古意“僵”乃“倒，仆”的意思。死而不僵即是死而不倒。為什么不倒？因為它有太多的足撐著，如何能倒？又有古文中“…從后斬之，頭墜地而身不僵。”即是身不倒之意也。

　　凡強解以為解，殆非正解也。今人多有以為博學者，不通古意，以強解為能，以半解為通，想當然而已。足可為戒。