俄羅斯學(xué)者接觸中國(guó)古典文學(xué)作品是從小說(shuō)開(kāi)始的。最早在俄羅斯出版的中國(guó)古典小說(shuō)是1763年發(fā)表在《學(xué)術(shù)情況通訊月刊》12月號(hào)上，題為《中國(guó)中篇小說(shuō)》，是從英國(guó)著名作家Oliver Goldsmith編的《世界公民或中國(guó)哲學(xué)家的來(lái)信》英文本轉(zhuǎn)譯的。

俄羅斯?jié)h學(xué)家李福清

　　俄羅斯的中國(guó)古代小說(shuō)研究以蘇聯(lián)時(shí)代的五十年代成果最豐，涉及小說(shuō)史、《搜神記》、唐傳奇、敦煌文獻(xiàn)、《李義山雜纂》、宋話(huà)本研究，以及《武王伐紂平話(huà)》、《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話(huà)》等民間平話(huà)、詩(shī)話(huà)研究，《醒世恒言》之類(lèi)明代擬話(huà)本研究，《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《金瓶梅》、《紅樓夢(mèng)》、《聊齋志異》、《儒林外史》等明清小說(shuō)研究等。研究人員集中在蘇聯(lián)科學(xué)院東方研究所、高爾基世界文學(xué)研究所以及莫斯科大學(xué)，其代表人物有楊希娜、李謝維奇、戈雷金娜、謝列布里亞可夫、費(fèi)什曼、? 熱洛霍夫采夫、羅加喬夫等。這當(dāng)中就有后來(lái)成為世界著名漢學(xué)家的李福清。

　　李福清是俄羅斯著名漢學(xué)家鮑里斯·利沃維奇·里夫金（Борис Львович Рифтин）博士的中文名字。他1932年出生于列寧格勒（今圣彼得堡）的一個(gè)職員家庭。1950年李福清進(jìn)入列寧格勒大學(xué)東方系，開(kāi)始學(xué)習(xí)中文，1955年大學(xué)畢業(yè)，到蘇聯(lián)科學(xué)院（今俄羅斯聯(lián)邦科學(xué)院）高爾基世界文學(xué)研究所，任亞非文學(xué)研究組主任，專(zhuān)事中國(guó)民間文學(xué)和中國(guó)俗文學(xué)的研究。1961年獲語(yǔ)文學(xué)副博士學(xué)位。1965-1966年在北京大學(xué)進(jìn)修，1970年獲語(yǔ)文學(xué)博士學(xué)位。1987年12月23日當(dāng)選為科學(xué)院通訊院士，成為俄國(guó)漢學(xué)界文學(xué)領(lǐng)域?qū)W銜最高的人士。1990年以“中國(guó)神話(huà)研究”獲得蘇聯(lián)國(guó)家獎(jiǎng)；1992年至1995年在臺(tái)灣新竹清華大學(xué)中文系任教；2003年獲得中國(guó)教育部中國(guó)語(yǔ)言文化友誼獎(jiǎng)（這是授予國(guó)外最為杰出的漢語(yǔ)教育工作者和漢語(yǔ)語(yǔ)言文化研究者的專(zhuān)門(mén)獎(jiǎng)項(xiàng)，李福清是俄羅斯第一位獲此殊榮的人）；2003年受聘為南開(kāi)大學(xué)客座教授；2006年在莫斯科人文大學(xué)東方文化研究所兼任教授；2007年獲得中國(guó)作協(xié)翻譯研究中國(guó)文學(xué)獎(jiǎng)；2008年當(dāng)選為俄羅斯科學(xué)院院士（俄羅斯在文學(xué)領(lǐng)域僅有5位院士）；2010年獲得溫家寶總理頒發(fā)的中國(guó)語(yǔ)言文化貢獻(xiàn)獎(jiǎng)。現(xiàn)任俄羅斯科學(xué)院院士，俄羅斯科學(xué)院高爾基世界文學(xué)研究所首席研究員。

　　以上殊榮，既是對(duì)他在中國(guó)文學(xué)尤其是中國(guó)民間文學(xué)、俗文學(xué)和民間藝術(shù)研究上取得的豐碩成果的嘉獎(jiǎng)，也是他五十年來(lái)傾情漢學(xué)、熱愛(ài)和宣傳中國(guó)文化的回報(bào)。李福清從研究民間文學(xué)開(kāi)始，逐步擴(kuò)展研究領(lǐng)域至俗文學(xué)、古典文學(xué)，進(jìn)而中國(guó)傳統(tǒng)文化和東方文化。發(fā)表和出版250多種相關(guān)論著，其中代表性的專(zhuān)著《萬(wàn)里長(zhǎng)城的傳說(shuō)與中國(guó)民間文學(xué)的體裁問(wèn)題》、《中國(guó)的講史演義與民間文學(xué)傳統(tǒng)——論三國(guó)故事的口頭和書(shū)面異體》、《從神話(huà)到章回小說(shuō)》、《李福清論中國(guó)古典小說(shuō)》、《關(guān)公傳說(shuō)與三國(guó)演義》、《從神話(huà)到鬼話(huà)——臺(tái)灣原住民神話(huà)故事比較研究》等，以及論文《西伯利亞、中亞及遠(yuǎn)東諸民族民間文學(xué)中的共同主題與情節(jié)》、《國(guó)外研究中國(guó)各族神話(huà)概述——中國(guó)各民族神話(huà)研究外文論著目錄·序》等。在文獻(xiàn)學(xué)上，他也有諸多貢獻(xiàn)，陸續(xù)發(fā)現(xiàn)《紅樓夢(mèng)》新抄本、《姑妄言》等新古籍，連帶編出不少相關(guān)的學(xué)術(shù)研究書(shū)目，資料翔實(shí)豐富，得到許多中國(guó)同行的贊譽(yù)。李福清對(duì)研究中國(guó)文學(xué)研究，涉及面相當(dāng)廣闊從古典文學(xué)到現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，從民間故事、通俗文學(xué)到民間藝術(shù)，從大陸的剪紙、年畫(huà)、民俗到臺(tái)灣的原住民研究，皆廣有建樹(shù)。研究方式包括論文、專(zhuān)著、翻譯、介紹、輯錄、評(píng)論和資料匯編、目錄索引等多種手段。具體可概括成五個(gè)方面：

　　一、中國(guó)民間文學(xué)和俗文學(xué)研究，始終是他研究的一個(gè)重點(diǎn)，也是他從開(kāi)始學(xué)習(xí)時(shí)就確立的一個(gè)主要研究方向。1951年他在列寧格勒大學(xué)東方系讀一年級(jí)時(shí)，第一次從東干人（回族）那里聽(tīng)到了許多中國(guó)民間故事，內(nèi)容包括孟姜女、梁山伯與祝英臺(tái)、薛平貴、薛仁貴以及韓信等等。一直到大學(xué)畢業(yè)，他每年都利用假期去那里采集東干人的民間故事。他的大學(xué)四年級(jí)的學(xué)年論文題目是《東干傳統(tǒng)民歌初探》，1977年，李福清與兩位東干學(xué)者合作，選編了《東干民間故事傳說(shuō)集》，由莫斯科科學(xué)出版社出版，引起蘇聯(lián)漢學(xué)界注目。他的大學(xué)畢業(yè)論文是《中國(guó)成語(yǔ)、諺語(yǔ)和歇后語(yǔ)》。大學(xué)畢業(yè)后分配到蘇聯(lián)科學(xué)院高爾基世界文學(xué)研究所，也是第一個(gè)研究中國(guó)文學(xué)的學(xué)者，而且專(zhuān)事中國(guó)民間文學(xué)和中國(guó)俗文學(xué)的研究。1958年在蘇聯(lián)科學(xué)院《東方研究所簡(jiǎn)報(bào)》上發(fā)表的論文也是中國(guó)民間傳說(shuō)研究：《韓信傳說(shuō)——東干人中流行的中國(guó)歷史傳說(shuō)之一》，這也是他第一次在學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表論文。1961年語(yǔ)文學(xué)副博士學(xué)位論文是《萬(wàn)里長(zhǎng)城的傳說(shuō)與中國(guó)民間文學(xué)體裁問(wèn)題》。他從1962年開(kāi)始研究《三國(guó)演義》、《水滸》和《岳飛傳》三部小說(shuō)與民間文學(xué)的關(guān)系。1965年來(lái)北京大學(xué)進(jìn)修時(shí)，發(fā)現(xiàn)有關(guān)《三國(guó)演義》的材料非常豐富后，于是又將研究對(duì)象固定在這一部小說(shuō)上。以后出版的幾部代表性專(zhuān)著都是研究《三國(guó)演義》與民間傳說(shuō)之間的關(guān)系，如《三國(guó)演義與民間文學(xué)傳統(tǒng)》（1970，俄文版，1997上海古籍出版社又出版增訂中文版），《從神話(huà)到章回小說(shuō)·中國(guó)文學(xué)中人物形貌的演變》（1979），《關(guān)公傳說(shuō)與三國(guó)演義》（1997）。1970年以《中國(guó)講史演義與民間文學(xué)傳統(tǒng)—論三國(guó)故事的口頭和書(shū)面異體》獲語(yǔ)文學(xué)博士學(xué)位。1986年，李福清第一次參加改革開(kāi)放后的中國(guó)當(dāng)代文學(xué)學(xué)術(shù)會(huì)議，他的論文仍是中國(guó)傳統(tǒng)文化：《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)中的傳統(tǒng)成分》。他的另一些代表性專(zhuān)著，很大一部分也是中國(guó)民間文學(xué)和俗文學(xué)，如《中國(guó)的講史演義與民間文學(xué)傳統(tǒng)》（1970）、《漢文古小說(shuō)論衡》（1992）、《中國(guó)神話(huà)故事論集》（1988）、《古典小說(shuō)與傳說(shuō)·李福清漢學(xué)論集》（2003）等。

　　二、對(duì)臺(tái)灣原住民文化的研究，以及同內(nèi)地各族文化的比較研究。1992年初，李福清受臺(tái)灣新竹清華大學(xué)邀請(qǐng)講學(xué)，并主持一個(gè)科研項(xiàng)目，題“臺(tái)灣原住民（高山族）民間文學(xué)搜集與比較研究”。臺(tái)灣的原住民包括“鄒、布農(nóng)、泰雅、排灣、卑南、阿美、雅美、賽夏、邵”九個(gè)不同民族。這些民族不僅語(yǔ)言各異，其社會(huì)發(fā)展階段也不一樣，其民間文學(xué)、神話(huà)傳說(shuō)也不盡相同，也沒(méi)有通用的民族文字。李福清在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)這些原住民的民間傳說(shuō)時(shí)，發(fā)現(xiàn)許多與包括大陸在內(nèi)的其他各地民間傳說(shuō)不同之處，如：他們動(dòng)物故事中的動(dòng)物只具有動(dòng)物性，而不像其他民間故事中已成為“精怪”，像狐貍精、白骨精、白蛇精之類(lèi)，這說(shuō)明臺(tái)灣原住民有著最古老的動(dòng)物故事，正在向神奇故事過(guò)渡。再如現(xiàn)有的臺(tái)灣原住民沒(méi)有情歌，而鄒族甚至連“愛(ài)”的概念也沒(méi)有，語(yǔ)言中也沒(méi)有這個(gè)詞。李福清仔細(xì)研究了這個(gè)現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)這同這些民族的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)有很大關(guān)系。鄒族則不舉行為青年男女接觸方便的集會(huì)或儀式，男女青年處于隔絕狀態(tài)，故而沒(méi)有產(chǎn)生情歌的社會(huì)基礎(chǔ)；臺(tái)灣所有的原住民都沒(méi)有笑話(huà)，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，講故事是一種很?chē)?yán)肅的事情，男子在過(guò)“成年禮”之前，父輩才會(huì)把祖先流傳下來(lái)的故事鄭重地講給他聽(tīng)。李福清通過(guò)調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，臺(tái)灣有的民族“射日”神話(huà)有兩個(gè)說(shuō)法，第一個(gè)講的不是個(gè)人行為，而是集體的功績(jī)，目的是為人類(lèi)除害，這符合神話(huà)的特點(diǎn)；第二個(gè)是家庭故事，射日的動(dòng)機(jī)是父親為了給被太陽(yáng)曬死的孩子報(bào)仇，這是民間故事的情節(jié)。這對(duì)研究民間文學(xué)的形成很有幫助，可以從中看出民間故事是如何從神話(huà)故事發(fā)展而來(lái)的。李福清在此基礎(chǔ)上又進(jìn)行比較研究，將臺(tái)灣原住民民間傳說(shuō)與世界上最原始的愛(ài)斯基摩人、楚克奇人、印第安人以及大洋洲土著的民間文學(xué)進(jìn)行比較，臺(tái)灣的原住民文學(xué)歷史要比他們更加原始。另外通過(guò)比較研究還發(fā)現(xiàn)：臺(tái)灣的神話(huà)故事與大陸南部少數(shù)民族的故事在情節(jié)上有不少相通之處，這說(shuō)明某些臺(tái)灣原住民可能來(lái)自大陸南部。但與菲律賓山地民族神話(huà)故事類(lèi)似之處特別多，大概菲律賓故事比臺(tái)灣原住民故事情節(jié)發(fā)展多。這些理論所涉及的某些領(lǐng)域，甚至中國(guó)同行中也頗感生疏，對(duì)重新審視原有的民間文學(xué)理論也提供許多新的思考。我著名民間文藝學(xué)家鐘敬文教授就認(rèn)為，李福清提出許多民間文藝學(xué)上的問(wèn)題，有的中國(guó)民間文藝學(xué)者或不曾想到，或未曾涉及，可以說(shuō)是他獨(dú)特的一家之言。李福清這個(gè)科研項(xiàng)目給他帶來(lái)極大的學(xué)術(shù)聲譽(yù)：1995年，這個(gè)科研項(xiàng)目在臺(tái)灣“國(guó)科會(huì)”獲獎(jiǎng)；同年他在臺(tái)灣清華大學(xué)三年客座教授期滿(mǎn)剛回國(guó)，就接到英國(guó)牛津大學(xué)邀請(qǐng)，講座的題目中就包括“臺(tái)灣原住民民間文學(xué)研究”。不久，臺(tái)灣靜宜大學(xué)又邀請(qǐng)擔(dān)任客座教授，專(zhuān)門(mén)講授“臺(tái)灣原住民文學(xué)”。后來(lái)在北京清華大學(xué)講學(xué)也是這個(gè)題目 1998年1月，專(zhuān)著《從神話(huà)到鬼話(huà)——臺(tái)灣原住民神話(huà)故事比較研究》在臺(tái)灣晨星出版社出版，2001年北京社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社出版增訂本。

　　撰寫(xiě)了書(shū)評(píng)，發(fā)表在臺(tái)灣的《漢學(xué)研究》上。《民族文學(xué)研究》發(fā)表了評(píng)論。俄羅斯?jié)h學(xué)家?guī)烨欣ě?Кучера）教授，澳籍華人、中國(guó)民間文學(xué)專(zhuān)家譚達(dá)先博士、大陸學(xué)者楊利慧等都專(zhuān)門(mén)為此發(fā)表了書(shū)評(píng)。

　　三、中國(guó)民間藝術(shù)研究。他非常熟悉中國(guó)民間藝術(shù)，研究也卓有成效，不僅在論著中大量引用歷代民間藝術(shù)，包括石刻、畫(huà)像磚、墓雕、壁畫(huà)、帛畫(huà)、神像、戲劇道具、各種插圖等，而且搜集并整理中國(guó)年畫(huà)資料，開(kāi)展專(zhuān)題研究。早在列寧格勒大學(xué)讀書(shū)時(shí)代，他就在老師、著名漢學(xué)家被譽(yù)為“阿翰林”的阿列克謝耶夫（В.М.А－лексеев，1881－1951）院士影響下對(duì)年畫(huà)發(fā)生興趣的。阿列克謝耶夫于1906年、1907年和1912年幾次游歷中國(guó)，足跡遍布中國(guó)大部分省區(qū)，對(duì)中國(guó)民間文化現(xiàn)象作了詳盡的考察，同時(shí)收集到4000多幅年畫(huà)。1910年阿列克謝耶夫在彼得堡舉辦了世界第一個(gè)中國(guó)年畫(huà)展覽，并發(fā)表了關(guān)于年畫(huà)的文章。1966年他的《中國(guó)民間畫(huà)研究論集》出版，出版社約請(qǐng)李福清寫(xiě)了篇序言，李也為這本書(shū)作了很多注解。李福清在其影響下，對(duì)中國(guó)年畫(huà)所蘊(yùn)涵的民族文化產(chǎn)生濃厚興趣，一度曾想以中國(guó)年畫(huà)為題寫(xiě)作自己的碩士學(xué)位論文。他當(dāng)時(shí)已搜集90多幅民國(guó)以前的中國(guó)年畫(huà)。上個(gè)世紀(jì)六十年代，山東大學(xué)關(guān)德棟教授曾建議他編一個(gè)中國(guó)年畫(huà)目錄，但由于中國(guó)正在經(jīng)歷文革動(dòng)蕩、反修防修，不管他是不是“蘇修”，來(lái)中國(guó)搜集封建主義的年畫(huà)是根本不可能的。但李福清對(duì)中國(guó)民間文藝的熱愛(ài)并不因此而泯滅。文革結(jié)束后的1986年，他在《美術(shù)研究》發(fā)表了《紅樓夢(mèng)年畫(huà)在蘇聯(lián)》的專(zhuān)題論文，并著手與中國(guó)同行王樹(shù)村教授一起編著《蘇聯(lián)藏中國(guó)民間年畫(huà)珍品集》，并于1989、1990年分別在彼得堡和北京人民美術(shù)出版社出版。

　　這個(gè)畫(huà)冊(cè)中的中國(guó)年畫(huà)，是李福清從俄羅斯收藏的5000多幅舊年畫(huà)中挑選出來(lái)的，有不少是他在十六年間從彼得堡與莫斯科舊書(shū)店、古董商店那里購(gòu)買(mǎi)的。其中有200多幅是在我國(guó)已失傳的珍品。這部書(shū)已出版，就受到世界各國(guó)的重視紛紛加以珍藏。而《紅樓夢(mèng)年畫(huà)在蘇聯(lián)》這一專(zhuān)題論文的發(fā)表，又直接導(dǎo)致他的另一個(gè)中國(guó)民間文化研究課題《中國(guó)年畫(huà)目錄》的產(chǎn)生。在臺(tái)灣任教期間，他在《歷史文物》上發(fā)表《三國(guó)故事年畫(huà)圖錄》，共輯錄了468幅三國(guó)故事年畫(huà)，除了中國(guó)的，還有越南的。還發(fā)表了專(zhuān)門(mén)研究“長(zhǎng)坂坡”題材年畫(huà)的論文。有個(gè)叫賈裕祖的臺(tái)灣商人在臺(tái)灣《中國(guó)時(shí)報(bào)》讀了關(guān)于李福清關(guān)于俄羅斯收藏的中國(guó)年畫(huà)介紹后，便傾全力在大陸收購(gòu)年畫(huà)，然后在基隆創(chuàng)建了一個(gè)“中國(guó)民間藝術(shù)博物館”，并約李福清共同編寫(xiě)一個(gè)年畫(huà)目錄，李主要承擔(dān)民國(guó)以前的年畫(huà)部分。2004年，李福清在接受南開(kāi)大學(xué)西語(yǔ)系閻國(guó)棟教授訪(fǎng)談時(shí)，當(dāng)時(shí)已經(jīng)年近古稀李福清提到他還有兩個(gè)未了心愿：一個(gè)是編寫(xiě)《海外藏中國(guó)小說(shuō)俗文學(xué)目錄》，另一個(gè)是編寫(xiě)《中國(guó)年畫(huà)目錄》（閻國(guó)棟《李福清通訊院士訪(fǎng)談錄》，《中華讀書(shū)報(bào)》2001·6·2）。他晚年仍在努力耕耘，使這個(gè)愿望正在逐步實(shí)現(xiàn)：2003年，他在我國(guó)國(guó)家“漢辦”支持下，來(lái)中國(guó)搜集了部分《三國(guó)演義》插圖與“三國(guó)”題材年畫(huà)。同年，又利用年中國(guó)教育部授予我“中國(guó)語(yǔ)言文化友誼獎(jiǎng)”這個(gè)機(jī)會(huì)，訪(fǎng)問(wèn)了山東、天津等地，重點(diǎn)搜集了《水滸傳》繡像與《水滸傳》故事年畫(huà)資料。在天津復(fù)印了不少?gòu)那拔匆?jiàn)的《水滸傳》繡像，如臺(tái)灣與大陸影印的余象斗評(píng)校本，王望如評(píng)本，鐘伯敬評(píng)本等），同時(shí)也查看了《西游記》繡像。另外利用近幾年在我國(guó)各大學(xué)講學(xué)的機(jī)會(huì)，在山東、天津、上海、河南等地搜集了不少《水滸傳》、《西游記》等通俗小說(shuō)稀見(jiàn)版本的插圖。2005年，他承擔(dān)俄羅斯科學(xué)院一個(gè)研究項(xiàng)目《中國(guó)古典小說(shuō)與民間年畫(huà)》已殺青，將由上海古籍出版社出版。這本專(zhuān)著研究了中國(guó)、日本和西方學(xué)者從未涉獵的一個(gè)問(wèn)題：中國(guó)古典小說(shuō)的情節(jié)在民間藝術(shù)中的反映。這個(gè)問(wèn)題長(zhǎng)期被忽視是因?yàn)檠芯棵耖g藝術(shù)的學(xué)者不涉獵傳說(shuō)和小說(shuō)，小說(shuō)研究的學(xué)者又不熟悉民間藝術(shù)。前不久出版了美國(guó)漢學(xué)家黑格（R.Hegel）的非常扎實(shí)的《中國(guó)古典小說(shuō)繡像》也繞過(guò)了這個(gè)問(wèn)題。在這本專(zhuān)著中，作者著重研究了以下六個(gè)問(wèn)題：古典小說(shuō)對(duì)年畫(huà)的影響；個(gè)別情節(jié)中的人物繡像與民間英雄人物的肖像描寫(xiě)的關(guān)系；小說(shuō)對(duì)繪畫(huà)的直接和間接影響，尤其關(guān)注根據(jù)小說(shuō)改編的戲曲所形成的民間繪畫(huà)作品；小說(shuō)繡像與后來(lái)的年畫(huà)作比較；俄羅斯民間樹(shù)皮版畫(huà)與中國(guó)年畫(huà)比較；中國(guó)民間年畫(huà)對(duì)其他國(guó)家藝術(shù)的影響。這本專(zhuān)著材料異常宏富，作者為此調(diào)查了十三個(gè)國(guó)家：中國(guó)兩岸三地、俄、德、英、法、意大利、奧地利、西班牙、瑞典、日本、捷克、波蘭和丹麥?zhǔn)詹氐闹袊?guó)年畫(huà)，也得到了美國(guó)藏的年畫(huà)照片。發(fā)現(xiàn)了許多沒(méi)有發(fā)表的、專(zhuān)家沒(méi)有注意到的民間作品，如收藏中國(guó)年畫(huà)最多的俄國(guó)愛(ài)爾米塔什國(guó)家博物館，有4000幅；俄國(guó)珍寶館，有500幅；俄國(guó)地理學(xué)會(huì)，有300幅；東方各民族藝術(shù)博物館，有500幅；伊爾庫(kù)茨克州美術(shù)館，有150幅；俄羅斯民俗博物館，有100幅；圣彼得堡的俄羅斯國(guó)立圖書(shū)館，有150幅等等。這些都未見(jiàn)他人著錄。2009年11月，他主編的《中國(guó)木版年畫(huà)集成·俄羅斯藏品卷》在天津舉行首發(fā)式。現(xiàn)在，李福清已成為一位中國(guó)年畫(huà)的權(quán)威，中國(guó)內(nèi)地有的年畫(huà)博物館邀請(qǐng)他當(dāng)顧問(wèn)，臺(tái)灣一些民間藝術(shù)博物館擬延聘他去當(dāng)館長(zhǎng)。

　　四、文獻(xiàn)版本學(xué)上的貢獻(xiàn)。從1961年開(kāi)始，李福清就專(zhuān)注于調(diào)查各國(guó)藏的中國(guó)小說(shuō)、戲曲、俗文學(xué)的版本。四十多年來(lái)調(diào)查了俄國(guó)、德國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、意大利、丹麥、瑞典、挪威、荷蘭、奧地利、西班牙、捷克、波蘭、越南、蒙古，以及美國(guó)芝加哥大學(xué)的漢籍收藏，還有日本東京與京都收藏的梆子腔版本。四十年 辛苦尋覓也獲得珍貴的回報(bào)，他發(fā)現(xiàn)了一批在中國(guó)已經(jīng)失傳的作品與版本，從而引起學(xué)術(shù)界的震動(dòng)，如1962年在蘇聯(lián)列寧格勒東方研究所藏書(shū)中發(fā)現(xiàn)的前所未見(jiàn)《石頭記》抄本，引起海峽兩岸紅學(xué)界的高度重視，被紅學(xué)界定名為“列藏本”。臺(tái)灣文化大學(xué)潘重規(guī)、北京中國(guó)藝術(shù)研究院紅樓夢(mèng)研究所的馮其庸、周汝昌等皆對(duì)此做過(guò)專(zhuān)門(mén)研究。1986年，由中國(guó)藝術(shù)研究院紅樓夢(mèng)研究所和俄羅斯科學(xué)院東方學(xué)所列寧格勒分所合編的這個(gè)抄本，同時(shí)發(fā)表了中方的序言和李福清、孟列夫合寫(xiě)的俄方序言，由中華書(shū)局于1986年影印出版。1966年，他又在在蘇聯(lián)列寧圖書(shū)館發(fā)現(xiàn)的一部清代雍正年間曹去晶的言情小說(shuō)《姑妄言》，又是中國(guó)已佚的海內(nèi)孤本。1997年，由臺(tái)灣大英百科股份有限公司刊印（見(jiàn)陳益源主編《思無(wú)邪匯寶》第36－45冊(cè)）。上個(gè)世紀(jì)80年代，他在丹麥哥本哈根皇家圖書(shū)館發(fā)現(xiàn)晚明戲曲孤本《樂(lè)府玉樹(shù)英》、《樂(lè)府萬(wàn)象新》兩種，不久，又在奧地利維也納國(guó)家圖書(shū)館發(fā)現(xiàn)《大明天下春》一種，匯成《海外孤本晚明戲劇選集三種》，由上海古籍出版社于1993年出版。除此之外，李福清發(fā)現(xiàn)的我國(guó)已佚的古代戲曲和通俗小說(shuō)還有在奧地利發(fā)現(xiàn)了《聊齋志異》的手抄本，插圖是前所未有的彩色手繪畫(huà)；廣東俗曲《木魚(yú)書(shū)》；在英國(guó)、俄羅斯、德國(guó)和日本等地發(fā)現(xiàn)了50多種梆子戲戲文，大部分是河北梆子；2005年在俄羅斯國(guó)家圖書(shū)館藏發(fā)現(xiàn)的嘉慶年間傳教士記載北京風(fēng)俗的《中國(guó)書(shū)簡(jiǎn)》中文抄本抄本。每頁(yè)都有傳教士用鉛筆畫(huà)插圖，下面是中國(guó)人用毛筆寫(xiě)釋文。這幾種海內(nèi)股本作者都正在整理之中，有望不日出版。

　　李福清對(duì)文獻(xiàn)學(xué)的貢獻(xiàn)還表現(xiàn)在目錄學(xué)方面。他已出版的目錄學(xué)文獻(xiàn)有《梆子戲稀見(jiàn)版本書(shū)錄》（香港城市大學(xué)《九州學(xué)林》2003年1卷1、2期， 2004年2卷1期）；《中國(guó)各民族神話(huà)研究外文論著目錄》（北京圖書(shū)館出版社2007年）這是一本資料非常翔實(shí)和厚重之作，該書(shū)從時(shí)間和研究?jī)?nèi)容兩個(gè)角度較為系統(tǒng)地整理自19世紀(jì)以來(lái)國(guó)外神話(huà)學(xué)者的中國(guó)神話(huà)研究成果，可以見(jiàn)出中國(guó)神話(huà)研究在國(guó)外的基本面貌。由于中國(guó)各族神話(huà)研究成果分布于世界各國(guó)，未有及時(shí)的中文譯介，一些中國(guó)學(xué)者在研究中就很難利用這些研究資料。因此該書(shū)的出版，為研究中國(guó)神話(huà)提供一個(gè)十分重要的基礎(chǔ)文獻(xiàn)。前有一序：《外國(guó)研究中國(guó)各族神話(huà)概況》，（刊于《長(zhǎng)江大學(xué)學(xué)報(bào)·社科版》2006年1期），介紹外國(guó)研究中國(guó)各族神話(huà) 理論派別、主要成果和版本分布情況。內(nèi)容分為綜合研究、神話(huà)與圖騰.、神話(huà)與薩滿(mǎn)教、神話(huà)與藝術(shù)、神話(huà)與古代象征、自然神話(huà)、.動(dòng)物神話(huà)等主要類(lèi)別該書(shū)是作者四十年來(lái)在世界各地調(diào)查研究中國(guó)民間文學(xué)文學(xué)版本在神話(huà)研究方面的結(jié)晶。李福清還與江蘇社科院文學(xué)研究所王長(zhǎng)友合作，將整理搜集到的材料編寫(xiě)成《海外藏中國(guó)小說(shuō)、戲曲、俗文學(xué)書(shū)錄》，這也是上面提到的李福清晚年未了之心愿之一。

　　五、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的翻譯和介紹。李福清中國(guó)文學(xué)研究涉及面很廣，除古典通俗小說(shuō)、戲曲、民間文學(xué)和民間藝術(shù)外，還有一項(xiàng)重要內(nèi)容，就是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代作家評(píng)介和作品譯介。

　　早在上個(gè)世紀(jì)六十年代，他就給烏克蘭讀者翻譯介紹過(guò)葉圣陶《稻草人》、老舍《月牙兒》的并發(fā)表過(guò)《中國(guó)諷刺作家老舍》一文，在中國(guó)的《外國(guó)文學(xué)》上發(fā)表過(guò)。上世紀(jì)80年代中期，中國(guó)出了一批反映改革開(kāi)放的文學(xué)作品，李福清:翻譯了馮驥才的《高女人和她的矮丈夫》、《意大利小提琴》、《三十七度正常》等中國(guó)當(dāng)代中篇小說(shuō)，以及《人到中年》和《馮驥才短篇小說(shuō)集》兩本譯著，寫(xiě)過(guò)馮驥才《雕花煙斗、》阿城《棋王》以及《評(píng)錢(qián)鐘書(shū)的長(zhǎng)篇小說(shuō)〈圍城〉》的分析文章。發(fā)表過(guò)《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)在俄國(guó)翻譯與研究》的專(zhuān)論。

　　李福清研究中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)有一個(gè)很顯著的特點(diǎn)，他不是就事論事，不是僅從現(xiàn)當(dāng)代作家本身來(lái)研究其作品的思想價(jià)值和藝術(shù)成就，而是站在歷史的高度，從中國(guó)文化傳承來(lái)評(píng)估中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的價(jià)值，從現(xiàn)當(dāng)代作品的藝術(shù)手法來(lái)探討其中的傳統(tǒng)因素。他曾對(duì)一位訪(fǎng)談?wù)哒f(shuō)：“我經(jīng)常說(shuō)，中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)延續(xù)了數(shù)千年，從來(lái)沒(méi)有中斷過(guò)，在古代的其他文明中，古希臘和埃及都中斷了。因此中國(guó)古代文學(xué)的傳統(tǒng)非常珍貴，我曾在馮驥才、阿城和諶容的作品中看到了中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的深刻影響。今天的中國(guó)作家也許不太關(guān)注古代文學(xué)的傳統(tǒng)，但是我相信，隨著現(xiàn)代化的進(jìn)程，人們不但不會(huì)忘記古代文學(xué)的價(jià)值，而且會(huì)倍加珍視它。近來(lái)我注意到在中國(guó)進(jìn)行了關(guān)于復(fù)興國(guó)學(xué)的討論，我也高興地看到，一些學(xué)者用國(guó)學(xué)經(jīng)典在課外教小學(xué)生。”（劉亞丁《我鐘愛(ài)中國(guó)民間故事――俄羅斯?jié)h學(xué)家李福清通訊院士訪(fǎng)談錄》《文藝研究》2006年七期）。上述思想變?yōu)樽髡叩纳眢w力行，他曾寫(xiě)過(guò)一篇專(zhuān)論《中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)中的傳統(tǒng)因素》在《文藝報(bào)》上發(fā)表，后來(lái)收入江蘇古籍出版社1992年出版的作者專(zhuān)著《古小說(shuō)論衡》，以及臺(tái)北洪葉公司1997年出版的《李福清論中國(guó)古典小說(shuō)》之中。

　　李福清在漢學(xué)上的杰出貢獻(xiàn)，不僅表現(xiàn)在上述五個(gè)方面研究成果上，在其研究思想和研究手段的創(chuàng)新更給我們?cè)S多新的啟迪。

　　李福清的研究方法獨(dú)具特色。他運(yùn)用俄羅斯文學(xué)、文化理論，乃至歐洲的文學(xué)理論來(lái)研究中國(guó)文學(xué)，尤其是將俄國(guó)的歷史詩(shī)學(xué)理論、系統(tǒng)研究和比較分析的方法引進(jìn)中國(guó)文學(xué)的分析和研究之中，尋找到一條適合于研究中國(guó)文學(xué)和文化的路子，從而使他中國(guó)文學(xué)研究充滿(mǎn)鮮明的個(gè)性。李福清曾把自己的漢學(xué)研究特色歸納為以下幾點(diǎn)：一是研究方法不一樣。我利用了俄羅斯的文學(xué)理論，但不完全是大家熟知的形式學(xué)（формализм）派和符號(hào)學(xué)（семиотика）派的理論。我是從作品思想、人物描寫(xiě)、敘述結(jié)構(gòu)三個(gè)層次上進(jìn)行系統(tǒng)研究的。比如在人物描寫(xiě)方面，我將《三國(guó)演義》與有關(guān)三國(guó)的各種體裁的民間文學(xué)進(jìn)行比較研究，發(fā)現(xiàn)其間在形象描寫(xiě)、感情抒發(fā)、用詞造句等方面的細(xì)微差別。二是我第一次將“母題”的概念引入了中國(guó)古典文學(xué)（小說(shuō)和戲曲）研究。在這方面我繼續(xù)了蘇聯(lián)著名學(xué)者日爾蒙斯基（В.М.Жирмунский，1891－1971）的研究。他在20世紀(jì)50年代發(fā)表了一篇研究世界敘事詩(shī)的長(zhǎng)文，研究各族敘事詩(shī)的母題，分析了西方民族和東方民族（蒙古、突厥諸族）民間故事中的母題問(wèn)題，但卻沒(méi)有涉及中國(guó)資料。我的研究還有一個(gè)特點(diǎn)，那就是從作品的最小情節(jié)單元或細(xì)節(jié)著手，進(jìn)行系統(tǒng)的研究。比如，我不僅研究情節(jié)、母題，還探討故事的藝術(shù)層面，包括人物描寫(xiě)、時(shí)空、顏色、數(shù)字等等，同時(shí)重視文學(xué)發(fā)展的普遍規(guī)律，注意凸顯中國(guó)文學(xué)在世界文學(xué)中所處的地位。一方面從世界文學(xué)史看中國(guó)文學(xué)，另一方面努力把歷史詩(shī)學(xué)觀(guān)運(yùn)用于中國(guó)文學(xué)的分析和研究。另外，我在研究中國(guó)民間文學(xué)與中國(guó)古典小說(shuō)之間的關(guān)系時(shí)也顧及中國(guó)少數(shù)民族的傳說(shuō)以及國(guó)外的資料。這些信息可以幫助我們更好地了解中國(guó)文學(xué)發(fā)展規(guī)律。比較研究，即將臺(tái)灣原住民的民間故事同中國(guó)其他少數(shù)民族的民間文學(xué)進(jìn)行比較。（閻國(guó)棟《李福清通訊院士訪(fǎng)談錄》《中華讀書(shū)報(bào)》2001·6·2）

　　李福清所說(shuō)研究特點(diǎn)可以概括為系統(tǒng)研究、母題研究、小中見(jiàn)大、影響研究和比較研究五個(gè)方面，除了他自己舉的例子外，我們皆可從他的研究論著中獲得大量舉證。其中有一些方法也是某些東方學(xué)者的共同特色，如強(qiáng)調(diào)從世界文學(xué)發(fā)展的角度來(lái)考察各國(guó)文學(xué)，這是俄羅斯學(xué)者從阿列克謝耶夫起就形成的研究東方文學(xué)的一個(gè)傳統(tǒng)特點(diǎn)。二十世紀(jì)六十年代蘇聯(lián)科學(xué)院世界文學(xué)研究所編寫(xiě)的十卷本《世界文學(xué)史》就充分體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。另外“小中見(jiàn)大”就是臺(tái)灣學(xué)者羅宗濤等和日本學(xué)者研究中國(guó)古典文學(xué)所常用的。遼寧師范大學(xué)的主題學(xué)研究學(xué)者王立也出版過(guò)《宗教民俗文獻(xiàn)與小說(shuō)母題》、《武俠文學(xué)母題與意象研究》等母題方面研究研究專(zhuān)著。我以為在李福清研究方法的最大特點(diǎn)、或者說(shuō)給我感受最深的就是他的理論研究不是從書(shū)本到書(shū)本，經(jīng)院式的，而是從鮮活的現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，通過(guò)田野考察，搜集第一手資料，然后同廣泛收集的書(shū)本資料去綜合、去比較，然后發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，上升到理論，我覺(jué)得這點(diǎn)特別值得中國(guó)學(xué)者尤其是時(shí)下的中國(guó)學(xué)者學(xué)習(xí)。例如他在承擔(dān)“臺(tái)灣原住民民間文學(xué)搜集與比較研究”這一課題時(shí)，對(duì)臺(tái)灣原住民并不了解，只知道他的前輩蘇聯(lián)漢學(xué)家涅夫斯基（Н.А.Невский，1892—1937，中文名字叫聶歷山）于1927年在臺(tái)灣記錄過(guò)鄒族神話(huà)故事。但他不是首先去搜尋涅夫斯基 研究專(zhuān)著，而是以六十多歲的高齡不辭辛苦到當(dāng)?shù)厝プ鎏镆罢{(diào)查，深入到布農(nóng)族、阿美族、泰雅族等少數(shù)民族地區(qū)中去訪(fǎng)問(wèn)、采錄，搜集到大量素材，仔細(xì)整理，然后與世界上最原始的愛(ài)斯基摩人、楚克奇人、印第安人以及大洋洲土著的民間文學(xué)，與大陸南部少數(shù)民族的故事進(jìn)行反復(fù)對(duì)比和分析研究，從而得出我在前面提到的讓世界漢學(xué)界側(cè)目的一系列結(jié)論。其實(shí)，這種研究思路和研究方法，在俄羅斯?jié)h學(xué)界前輩指導(dǎo)下，他一開(kāi)始的路子就很正。李福清在一系列講學(xué)和訪(fǎng)談中，都提到他對(duì)中國(guó)民間文學(xué)的鐘愛(ài)與他那段在吉爾吉斯的回族人（東干人）田野調(diào)查有關(guān)。當(dāng)時(shí)他正在列寧格勒大學(xué)中文系讀一年級(jí)，他的老師是回族人，是19世紀(jì)回民反清起義失敗后從甘肅、陜西逃亡到蘇聯(lián)境內(nèi)的吉爾吉斯共和國(guó)東干人的后代。在這位老師的幫助下，李福清利用暑假在1951年夏天來(lái)到吉爾吉斯加盟共和國(guó)境內(nèi)的一個(gè)叫米糧川的回族村，給一個(gè)建筑隊(duì)的泥水匠當(dāng)幫手，一面學(xué)習(xí)帶有甘肅口音的漢語(yǔ)。在生活實(shí)際中，他我第一次聽(tīng)到《孟姜女哭長(zhǎng)城》、《藍(lán)橋擔(dān)水》、《十歲郎》等中國(guó)民間歌曲子；在勞動(dòng)休息時(shí)，他用俄文拼音記了當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)們講述的《韓信的傳說(shuō)》、《梁山伯和祝英臺(tái)》、《白蛇傳》以及薛平貴、薛仁貴等中國(guó)民間故事，從而“深深被中國(guó)民間故事迷住了，可以說(shuō)我對(duì)中國(guó)民間文學(xué)的興趣就是從米糧川回族農(nóng)村開(kāi)始的”（劉亞丁《我鐘愛(ài)中國(guó)民間故事―――俄羅斯?jié)h學(xué)家李福清通訊院士訪(fǎng)談錄》《文藝研究》2006年七期）。一直到大學(xué)畢業(yè)，他每年都利用假期去那里采集東干人的民間故事。他的大學(xué)四年級(jí)的學(xué)年論文《東干傳統(tǒng)民歌初探》，畢業(yè)后發(fā)表的第一篇論文《韓信傳說(shuō)——東干人中流行的中國(guó)歷史傳說(shuō)之一》，第一次與兩位東干學(xué)者合作出版的著作《東干民間故事傳說(shuō)集》都與這段經(jīng)歷有關(guān)。不僅僅是依靠書(shū)本的和典籍的資料，而是著重于田野調(diào)查，這正是他有別于當(dāng)代其他海外漢學(xué)家而獨(dú)樹(shù)一幟的重要標(biāo)志，也是繼承他的前輩導(dǎo)師阿翰林深入實(shí)地調(diào)研優(yōu)良傳統(tǒng)的體現(xiàn)。這對(duì)當(dāng)代中國(guó)學(xué)者的學(xué)術(shù)研究乃至研究生的培養(yǎng)，我想都有很大啟迪。

　　當(dāng)然，作為學(xué)術(shù)研究，文字資料尤其是歷代文字資料尤為重要，李福清在中國(guó)民間文學(xué)研究中重視田野調(diào)查的同時(shí)，也非常看重的文獻(xiàn)學(xué)、目錄學(xué)等方面的基礎(chǔ)性工作。前面提到的他四十多年來(lái)調(diào)查了俄、德、英、法、意大利等近二十個(gè)國(guó)家的漢籍收藏，以及編輯的
《梆子戲稀見(jiàn)版本書(shū)錄》、《中國(guó)各民族神話(huà)研究外文論著目錄》，以及將編輯《中國(guó)年畫(huà)目錄》和《海外藏中國(guó)小說(shuō)、戲曲、俗文學(xué)書(shū)錄》作為晚年兩個(gè)未了之心愿都足以證明。但李福清的文獻(xiàn)學(xué)研究也有一個(gè)特點(diǎn)，似與他的田野調(diào)查相通。2009年11月，他在南開(kāi)大學(xué)九十年校慶上做的學(xué)術(shù)報(bào)告《歐洲藏中國(guó)珍本漢籍與木版年畫(huà)調(diào)查》中詳細(xì)講解了他的文獻(xiàn)學(xué)搜尋方法：“每到一個(gè)新的圖書(shū)館或博物館，最先要看他們的圖書(shū)目錄，一般要用很長(zhǎng)時(shí)間去檢索每一條圖書(shū)的記錄，通過(guò)目錄可以很快地發(fā)現(xiàn)珍惜的古籍，許多有意義的研究就是在目錄之中發(fā)現(xiàn)的”（見(jiàn)南開(kāi)大學(xué)2009年11月21日校園網(wǎng)）。這種文獻(xiàn)學(xué)研究方法讓他獲得豐厚的回報(bào)，他在蘇聯(lián)列寧格勒東方研究所藏書(shū)中發(fā)現(xiàn)的前所未見(jiàn)《石頭記》抄本，在蘇聯(lián)列寧圖書(shū)館發(fā)現(xiàn)的中國(guó)已佚的海內(nèi)孤本、清代雍正年間曹去晶的言情小說(shuō)《姑妄言》，在丹麥哥本哈根皇家圖書(shū)館發(fā)現(xiàn)晚明戲曲孤本《樂(lè)府玉樹(shù)英》、《樂(lè)府萬(wàn)象新》兩種，在奧地利維也納國(guó)家圖書(shū)館發(fā)現(xiàn)《大明天下春》一種以及《聊齋志異》的手抄本，皆得益于這種方法。

　　李福清漢學(xué)研究豐碩成果的取得，我以為于下面三個(gè)因素有很大關(guān)系：

　　首先，是他的勤奮和執(zhí)著。漢語(yǔ)、漢字，可以說(shuō)是世界上最難掌握的語(yǔ)言文字之一。但李福清一旦選擇漢學(xué)作為自己的研究方向，就堅(jiān)定不移的走下去，無(wú)論是在剛邁入千頭萬(wàn)緒漢學(xué)殿堂的青年時(shí)代，還是在中蘇交惡的六、七十年代；也無(wú)論是在蘇聯(lián)解體的艱難時(shí)世，還是在年老多病的“烈士暮年”，都沒(méi)有能阻止他對(duì)漢學(xué)多領(lǐng)域的探索和追尋，都沒(méi)有消減他對(duì)中華文化的向往和熱情。年輕時(shí)代，他剛進(jìn)大學(xué)中文系，就就利用暑假來(lái)到吉爾吉斯加盟共和國(guó)境內(nèi)的一個(gè)回族村，給一個(gè)建筑隊(duì)的泥水匠當(dāng)幫手，一面學(xué)習(xí)帶有甘肅口音的漢語(yǔ)。然后每年假期都去，一直堅(jiān)持到到大學(xué)畢業(yè)。據(jù)著名漢學(xué)家阿列克謝耶夫（В.М.Алексеев）院士的女公子班科夫斯卡婭（М.В.Баньковская）的一篇回憶文章介紹：“阿列克謝耶夫院士去世后，兩個(gè)大學(xué)生，一是李福清，另一個(gè)是弗拉基米爾·謝曼諾夫，每晚必定去他的私人的圖書(shū)館，在涅瓦濱河街科學(xué)院之家的寓所里，去那里讀書(shū)、摘錄，常常工作到深夜”。他在臺(tái)灣承擔(dān)“臺(tái)灣原住民民間文學(xué)搜集與比較研究”這一課題時(shí)，不顧六十多歲的高齡到當(dāng)?shù)厝プ鎏镆罢{(diào)查，深入到布農(nóng)族、阿美族、泰雅族等少數(shù)民族地區(qū)中去訪(fǎng)問(wèn)、采錄，搜集到大量素材，帶回來(lái)仔細(xì)整理，進(jìn)行反復(fù)對(duì)比和分析研究，從而給他帶來(lái)極大的學(xué)術(shù)聲譽(yù)。我是在1999年下半年在新竹清華大學(xué)結(jié)識(shí)李福清先生的。當(dāng)時(shí)我們皆在參加兩岸清華大學(xué)共同舉辦 關(guān)于紀(jì)念聞一多先生的一個(gè)研討會(huì)。當(dāng)時(shí)俄羅斯正處于分崩離析的艱難和動(dòng)亂中。1992年6月，俄羅斯國(guó)會(huì)通過(guò)證券私有化方案，規(guī)定把企業(yè)大部分股份出售給企業(yè)的職工和管理者，按全國(guó)1.49億人口計(jì)算，每人發(fā)1萬(wàn)盧布私有化券作為紅利。實(shí)行私有化的當(dāng)年，通脹率即達(dá)到2501%，國(guó)家發(fā)給的1萬(wàn)盧布只夠買(mǎi)一雙皮鞋。此時(shí)經(jīng)濟(jì)癱瘓，物價(jià)飛漲，盧布貶值，居民損失了4600億盧布儲(chǔ)蓄，81%的居民多年辛苦勞動(dòng)的積蓄被徹底洗劫一空。1998年實(shí)行幣制改革，新舊盧布的比價(jià)為1：1000。到1999年時(shí)，失業(yè)率高達(dá)15.2%。李福清就在這個(gè)背景下來(lái)新竹清華教書(shū)的，他辛苦幾十年的一點(diǎn)儲(chǔ)蓄此時(shí)也人間蒸發(fā)。我們?cè)谇迦A會(huì)議休息室談到這些事，他只是眼神凄涼地酸楚一笑，搖搖頭，然后繼續(xù)談起他那本在臺(tái)北洪葉文化公司剛出版的《李福清論中國(guó)古典小說(shuō)》，似乎只有學(xué)術(shù)、只有中國(guó)傳統(tǒng)文化，才能撫平心底的傷痕，才能拂去眼前的種種不快。晚年對(duì)中國(guó)年畫(huà)和書(shū)目的搜尋更見(jiàn)其勤奮和執(zhí)著。為此，他調(diào)查了中（包括大陸、臺(tái)灣、香港、澳門(mén)）、俄、德、英、法、意大利等十多個(gè)國(guó)家的各處圖書(shū)館，，對(duì)已經(jīng)出版的畫(huà)冊(cè)、銷(xiāo)售年畫(huà)的畫(huà)店以及畫(huà)師的姓名都做了索引。正如他自己坦陳的：“這項(xiàng)工作很不容易，比如許多畫(huà)名稱(chēng)相同，但畫(huà)面和產(chǎn)地不同。還有很多年畫(huà)沒(méi)有題目。有的博物館不允許拍照，甚至不允許看，這樣我就難以與其它地區(qū)的年畫(huà)進(jìn)行比較”。（劉亞丁《我鐘愛(ài)中國(guó)民間故事——俄羅斯?jié)h學(xué)家李福清通訊院士訪(fǎng)談錄》《文藝研究》2006年七期）。他本人則是“見(jiàn)到中國(guó)的書(shū)就買(mǎi)，成了書(shū)呆子。現(xiàn)在家里書(shū)太多，我夫人天天罵我。但我要研究那么多問(wèn)題，出版社、圖書(shū)館常常打電話(huà)問(wèn)各種問(wèn)題，沒(méi)有大量的書(shū)就無(wú)法回答”。（閻國(guó)棟《李福清通訊院士訪(fǎng)談錄》《中華讀書(shū)報(bào)》2001·6·2）

　　第二，也是更為重要的原因，是他對(duì)中國(guó)文學(xué)尤其是俗文學(xué)和民間文學(xué)的熱愛(ài)，而且這種熱愛(ài)不僅僅是出于興趣，而是建立在對(duì)其世界歷史價(jià)值的高度認(rèn)知和理性評(píng)估基礎(chǔ)之上。

　　李福清不止一次表達(dá)過(guò)這樣的看法：“世界古代的文明中，中國(guó)文化保存得最完整。中國(guó)文學(xué)是世界上為數(shù)不多的、有著綿延不絕的文學(xué)傳統(tǒng)和口頭文學(xué)傳統(tǒng)的文學(xué)之一。在這樣完整的文化傳承中，留下了許多珍貴的東西”。 （2011年1月11日在河南大學(xué)黃河文明與可持續(xù)發(fā)展研究中心講學(xué)）“我經(jīng)常說(shuō)，中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)延續(xù)了數(shù)千年，從來(lái)沒(méi)有中斷過(guò)，在古代的其他文明中，古希臘和埃及都中斷了。因此中國(guó)古代文學(xué)的傳統(tǒng)非常珍貴，我曾在馮驥才、阿城和諶容的作品中看到了中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的深刻影響。今天的中國(guó)作家也許不太關(guān)注古代文學(xué)的傳統(tǒng)，但是我相信，隨著現(xiàn)代化的進(jìn)程，人們不但不會(huì)忘記古代文學(xué)的價(jià)值，而且會(huì)倍加珍視它”。 （2004年11月10日在山東大學(xué)文學(xué)與新傳播學(xué)院“新杏壇”講演）。所以，李福清對(duì)中國(guó)文學(xué)的選擇和熱愛(ài)，與其說(shuō)是出于主觀(guān)的熱情，不如說(shuō)更多的出于理性的思考。當(dāng)然，這也與俄羅斯的文學(xué)研究傳統(tǒng)有關(guān)。俄羅斯文學(xué)研究界歷來(lái)強(qiáng)調(diào)從世界文學(xué)發(fā)展的角度來(lái)考察各國(guó)文學(xué)。俄羅斯的中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)研究的代表人物、也是李福清的老師阿列克謝耶夫院士就經(jīng)常說(shuō)： “中國(guó)文學(xué)是世界文學(xué)的組成部分。”他非常重視把中國(guó)文學(xué)理論放在世界文學(xué)的背景下加以考察，例如將陸機(jī)的《文賦》與古羅馬的賀拉斯的文學(xué)理論和法國(guó)的布瓦洛的詩(shī)學(xué)理論進(jìn)行比較研究，也與明代文學(xué)理論進(jìn)行過(guò)比較研究。但李福清的獨(dú)特出在于，他能將自己對(duì)中國(guó)文學(xué)的理性思考和熱情選擇保持一生，而且壯心不已、老而彌堅(jiān)。從1965年來(lái)北京大學(xué)進(jìn)修到2011年6月在北京大學(xué)學(xué)術(shù)講演，四十六年來(lái)他來(lái)往于中國(guó)海峽兩岸二十多次，其中生活最長(zhǎng)時(shí)間達(dá)三年之久。特別是近年來(lái)，節(jié)奏更加頻繁，不但來(lái)中國(guó)研究中國(guó)文化，而且在世界上宣傳中國(guó)傳統(tǒng)文化，在一些大學(xué)和研究機(jī)構(gòu)的講壇上，用他那帶有甘肅口音的中國(guó)普通話(huà)講述著他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的研究心得和深摯的愛(ài)。如：2003年12月17日，在山東工藝美術(shù)學(xué)院舉辦題為《中國(guó)年畫(huà)的調(diào)查與研究》的學(xué)術(shù)講座；2004年11月10日在山東大學(xué)文學(xué)與新傳播學(xué)院“新杏壇”，舉行關(guān)于“三國(guó)人物傳說(shuō)”的專(zhuān)題講座；2004年11月22日晚上，又在蘭州大學(xué)作了一場(chǎng)名為“三國(guó)人物傳說(shuō)”的專(zhuān)題講座；2009-11-23來(lái)天津參加“心靈的橋梁——中俄文學(xué)交流計(jì)劃活動(dòng)” ，并參加由他主編的《中國(guó)木版年畫(huà)集成·俄羅斯藏品卷》首發(fā)式。特別是2011年三月下旬，他因病住進(jìn)了俄羅斯科學(xué)院中心臨床醫(yī)院，當(dāng)時(shí)我國(guó)住俄羅斯參贊裴玉芳和趙國(guó)成還于3月25日前往醫(yī)院看望。但之前的1月11日還在河南大學(xué)黃河文明與可持續(xù)發(fā)展研究中心講學(xué)。病剛愈，又不顧衰憊之身來(lái)北京大學(xué)參加學(xué)術(shù)會(huì)議，并于2011年6月3日下午在東南亞系作關(guān)于“民間文學(xué)的研究方法”的講演，重點(diǎn)就神話(huà)闡述了自己的一些觀(guān)點(diǎn)和看法；6月8日又在北京大學(xué)舉行關(guān)于“射日神話(huà)比較研究”的第二次講座。李福清是研究中國(guó)通俗文學(xué)的專(zhuān)家，以上這一切，使我們想起的曹操的名句：“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”。

　　第三、是家庭影響、師友的引導(dǎo)和幫助

　　李福清的中國(guó)情結(jié)既有家族淵源、也有前一輩漢學(xué)家的影響。李福清曾表白自己家中有學(xué)外國(guó)文化的傳統(tǒng)。他的伯伯是東方學(xué)家，研究巴比倫語(yǔ)言的專(zhuān)家。李福清在在衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)前見(jiàn)了他最后一次，但后來(lái)家里常常談到他，這對(duì)他選擇東方學(xué)自然有很大影響。他在報(bào)考列寧格勒大學(xué)東方系學(xué)中國(guó)文學(xué)專(zhuān)業(yè)之后，馬上去舊書(shū)店買(mǎi)了一本19世紀(jì)末一位德國(guó)醫(yī)生寫(xiě)的介紹中國(guó)的書(shū)。從大學(xué)一年級(jí)起我開(kāi)始買(mǎi)漢學(xué)著作。常常逛舊書(shū)店找關(guān)于中國(guó)的書(shū)，買(mǎi)到了1879年出版的《俄華辭典》，高興極了，因?yàn)楫?dāng)時(shí)沒(méi)有新的詞典。當(dāng)然，在李福清漢學(xué)道路上給予更大影響的是俄羅斯院士阿列克謝耶夫（1881－1951）。他是蘇俄的中國(guó)古典文學(xué)研究奠基人，被蘇俄學(xué)術(shù)界稱(chēng)為“阿翰林”（即最高漢學(xué)家—－引者注）。他生于彼得堡，1902年畢業(yè)于彼得堡大學(xué)東方語(yǔ)言系，留校從事教學(xué)。他于1916年完成的碩士論文《中國(guó)論詩(shī)人的長(zhǎng)詩(shī)：司空?qǐng)D（887－908）的<詩(shī)品>》是個(gè)長(zhǎng)達(dá)790多頁(yè)專(zhuān)著，它打開(kāi)了俄羅斯?jié)h學(xué)研究新的一頁(yè)，也使阿列克謝耶夫一舉成名。他的《論中國(guó)的“文學(xué)”定義和中國(guó)文學(xué)史家當(dāng)前的任務(wù)》、《羅馬詩(shī)人賀拉斯和中國(guó)詩(shī)人陸機(jī)論詩(shī)藝》以及《<聊齋>中儒生的個(gè)性與士大夫意識(shí)的悲劇》等在俄羅斯的中國(guó)古典文學(xué)研究方法論上也都有開(kāi)導(dǎo)性意義。他研究中國(guó)文學(xué)近五十年，多次到中國(guó)進(jìn)修講學(xué)。一生發(fā)表論著260多種，并首創(chuàng)用比較文學(xué)的方法和原理來(lái)研究中國(guó)文學(xué)，他還培養(yǎng)了數(shù)位出色的漢學(xué)家，其中就有著名的中國(guó)古典文學(xué)專(zhuān)家C·格奧爾吉耶夫斯基、B·彼得羅夫和李福清。據(jù)李福清回憶：1950年李考進(jìn)國(guó)立列寧格勒大學(xué)時(shí)，正好趕上杰出的漢學(xué)家阿列克謝耶夫院士生命的最后時(shí)光。我雖然只聽(tīng)過(guò)他三個(gè)月的課，但他對(duì)我的影響非常大。他給我們介紹1940出版的《中國(guó)：歷史、經(jīng)濟(jì)、文化》論集，他說(shuō)這是一本非常好的參考書(shū)，并說(shuō)世界大戰(zhàn)第一天，運(yùn)書(shū)的火車(chē)就被炸彈炸毀了，只剩下了給作者寄來(lái)的兩百本，下課后李福清就到舊書(shū)店買(mǎi)了這本書(shū)。（劉亞丁《我鐘愛(ài)中國(guó)民間故事―――俄羅斯?jié)h學(xué)家李福清通訊院士訪(fǎng)談錄》《文藝研究》2006年七期）。如前所述，李福清用世界文學(xué)的視野來(lái)研究中國(guó)民間文學(xué)，就是繼承了阿列克謝耶夫的學(xué)術(shù)思想，他對(duì)中國(guó)年畫(huà)的興趣也是受阿列克謝耶夫的帶動(dòng)。給李福清帶來(lái)學(xué)術(shù)思想和方法啟迪的，還有一位漢學(xué)家就是弗亞·普羅普。普羅普的《神奇故事形態(tài)學(xué)》和《神奇故事的歷史根源》等著作，對(duì)民間文學(xué)的研究由收集歸類(lèi)進(jìn)入到科學(xué)分析階段。他從俄羅斯和世界各國(guó)大量的民間故事中歸納出具有很強(qiáng)的可操作性的功能形態(tài)，也就是將世界的民間文學(xué)放在一起來(lái)比較。李福清聽(tīng)普羅普教授的課先后有三年，一共聽(tīng)了三門(mén)課，從他那里學(xué)習(xí)了許多有關(guān)民間文學(xué)研究的理論。李福清離開(kāi)列寧格勒大學(xué)后，普羅普教授對(duì)他一直很關(guān)心。李福清的副博士論文《萬(wàn)里長(zhǎng)城的傳說(shuō)與中國(guó)民間文學(xué)體裁問(wèn)題》由普羅普親自擔(dān)任評(píng)委，并寫(xiě)了很詳盡的評(píng)語(yǔ)，給予很高的評(píng)價(jià)。李福清的博士論文《中國(guó)講史演義與民間文學(xué)傳統(tǒng)—-論三國(guó)故事的口頭和書(shū)面異體》寫(xiě)好后，普羅普教授他身體已經(jīng)不行了，無(wú)法擔(dān)任評(píng)委，但還是讀完了全書(shū)并寫(xiě)了評(píng)審意見(jiàn)，給予了很高評(píng)價(jià)。另外像謝雅洪托夫教授、彼得羅夫教授、В.契切羅夫教授等漢學(xué)家在李福清的漢學(xué)道路上都產(chǎn)生過(guò)極大的影響。據(jù)李福清回憶，“彼得羅夫要求學(xué)生掌握600種中國(guó)工具書(shū)，并學(xué)會(huì)通過(guò)它們?nèi)ゲ殚嗁Y料。這門(mén)課的考試是最難的，這對(duì)我以后的研究工作大有益處。我們的老師常常說(shuō)，我們無(wú)法知道你們將來(lái)會(huì)碰到什么問(wèn)題，但我們要教你們學(xué)會(huì)查找參考書(shū)。這是非常正確的，我常常遇到某些學(xué)者（俄國(guó)的、西方的、中國(guó)的）不知道應(yīng)該查什么書(shū)，怎么迅速解決問(wèn)題。在列寧格勒大學(xué)我受到了系統(tǒng)的漢學(xué)訓(xùn)練”。 契切羅夫告訴李福清：“研究工作要從小題目開(kāi)始，題目不要大，但挖掘要深。他的話(huà)可以說(shuō)成了我畢生從事學(xué)術(shù)研究的座右銘”。

　　李福清也銘記著一些中國(guó)學(xué)者對(duì)他的幫助：李福清剛到莫斯科的蘇聯(lián)科學(xué)院高爾基世界文學(xué)研究所工作時(shí)，就得到中國(guó)留學(xué)生陳毓羆（后來(lái)是中國(guó)社科院文學(xué)研究所研究員）的幫助，當(dāng)時(shí)他是莫斯科大學(xué)的研究生，他教我學(xué)古文。李福清當(dāng)時(shí)正在研究孟姜女的故事，陳毓羆建議李給每個(gè)省文聯(lián)寫(xiě)信，請(qǐng)他們代我搜集有關(guān)孟姜女的材料。不久，幾乎每個(gè)省都寄來(lái)了許多新資料，有民歌、傳說(shuō)、地方戲曲和寶卷等，陜西省文聯(lián)還專(zhuān)門(mén)派了兩個(gè)人下鄉(xiāng)搜集資料。“中國(guó)朋友的幫助和支持令我非常感動(dòng)，難以忘懷。鄭振鐸先生1958年訪(fǎng)問(wèn)莫斯科，我抱著一大堆孟姜女資料去請(qǐng)教他，他鼓勵(lì)我好好研究這些珍貴資料。”1959年李福清第一次到中國(guó)訪(fǎng)問(wèn)，認(rèn)識(shí)了中國(guó)民間文學(xué)研究會(huì)的賈芝、路工等。劉錫誠(chéng)和連樹(shù)聲等同行還陪他到天橋聽(tīng)說(shuō)書(shū)，聽(tīng)了著名評(píng)書(shū)表演藝術(shù)家連闊成說(shuō)的《長(zhǎng)坂坡》。1965年李到北京大學(xué)進(jìn)修十個(gè)月，由段寶林老師輔導(dǎo)，聽(tīng)過(guò)民間文學(xué)、文藝?yán)碚摗⒅袊?guó)戲劇史等課程。后來(lái)結(jié)識(shí)了更多的中國(guó)朋友。李福清經(jīng)常對(duì)人們說(shuō)：“對(duì)于他們的支持和幫助，我一直心存感激”。

　　李福清的師友給了他如此無(wú)私的幫助和真誠(chéng)的友誼，李福清也以同樣的無(wú)私和真誠(chéng)回饋友人、同行和后輩學(xué)者。凡是同李福清有過(guò)接觸的人都會(huì)感覺(jué)到他的謙和和低調(diào)。他樂(lè)于助人，樂(lè)于道人善。不但師承前輩的傳統(tǒng)，而且注意學(xué)習(xí)同輩，甚至晚輩的長(zhǎng)處。對(duì)于別人的新成果，他能如數(shù)家珍，不僅介紹其要點(diǎn)，還能指出其新發(fā)現(xiàn)、新見(jiàn)解；有時(shí)還能順手送你得之于別人贈(zèng)閱的新著或新資料。總之，處處令人感到他對(duì)于同行們事業(yè)成就的關(guān)注，而且是誠(chéng)心誠(chéng)意地肯定別人的進(jìn)步，從別人的成就中汲取動(dòng)力和營(yíng)養(yǎng)，激勵(lì)自己的研究和超越。我在臺(tái)灣佛光大學(xué)講學(xué)時(shí)與俄羅斯文學(xué)研究專(zhuān)家李明濱教授曾談及李福清，他說(shuō)他在八十年代末、九十年代初陸續(xù)寫(xiě)成的《中國(guó)文學(xué)在俄蘇》和《中國(guó)文化在俄羅斯》兩書(shū)，就有許多方面曾經(jīng)得到他的幫助，提供了線(xiàn)索。

　　出于對(duì)中國(guó)文學(xué)的愛(ài)，李福清也非常關(guān)心中國(guó)文學(xué)的發(fā)展方向，在一次訪(fǎng)談中，他對(duì)于中國(guó)文學(xué)的發(fā)展提出兩點(diǎn)希望：“第一，真正的有思想和藝術(shù)價(jià)值的文學(xué)是既關(guān)注現(xiàn)實(shí)，又包含著傳統(tǒng)的力量和歷史的智慧積累的文學(xué)；第二，中國(guó)的作家負(fù)有薪火相傳的責(zé)任，要把古老的中國(guó)文化繼承下來(lái)、發(fā)展下去”。 （劉亞丁《我鐘愛(ài)中國(guó)民間故事——俄羅斯?jié)h學(xué)家李福清通訊院士訪(fǎng)談錄》《文藝研究》2006年七期）。只要在當(dāng)今中國(guó)生活的文化人都會(huì)承認(rèn)：李福清這這兩點(diǎn)希望，既中肯，又切中時(shí)弊！

附：李福清主要漢學(xué)成果目錄

一、專(zhuān)著

1、《萬(wàn)里長(zhǎng)城的傳說(shuō)與中國(guó)民間文學(xué)的體裁問(wèn)題》，莫斯科·東方文學(xué)出版社1961。

2、《中國(guó)的講史演義與民間文學(xué)傳統(tǒng)》，莫斯科·科學(xué)出版社1970。

3、《從神話(huà)到章回小說(shuō)·中國(guó)文學(xué)中人物形貌的演變》，莫斯科·科學(xué)出版社1979。

4、《西伯利亞、中亞及遠(yuǎn)東諸民族民間文學(xué)中的共同主題與情節(jié)》，收入《東方各國(guó)與各民族》第13集，莫斯科，科學(xué)出版社1982（俄文）

5、《中國(guó)古典文學(xué)研究在蘇聯(lián)》，田大畏譯，北京·書(shū)目文獻(xiàn)出版社1987年；臺(tái)北·學(xué)生書(shū)局1991年。

6、《中國(guó)神話(huà)故事論集》，馬昌儀編，北京，中國(guó)民間文藝出版社1988年；臺(tái)北學(xué)生書(shū)局1991。

7、《蘇聯(lián)藏中國(guó)民間年畫(huà)珍品集》（與王樹(shù)村、劉玉山合編），北京，人民美術(shù)出版社1990年（中文，俄文兩版）

8、《漢文古小說(shuō)論衡》，南京·江蘇古籍出版社1992。

9、《海外孤本晚明戲劇選集三種》（與李平合編），上海古籍出版社1993。

10、《關(guān)公傳說(shuō)與〈三國(guó)演義〉》，臺(tái)北，漢揚(yáng)出版社1997；云龍出版社1999。

11、《〈三國(guó)演義〉與民間文學(xué)傳統(tǒng)》，上海古籍出版社，1997。

12、《李福清論中國(guó)古典小說(shuō)》，臺(tái)北，洪葉文化公司，1997

13、《神話(huà)與鬼話(huà)—臺(tái)灣原住民神話(huà)故事比較研究》1998年在臺(tái)灣晨星出版社出版，2001年北京社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社出版增訂本。

14、《中國(guó)諸族民間故事選》（編譯），莫斯科，2002年。

15、《俄羅斯國(guó)家圖書(shū)館藏中國(guó)年畫(huà)圖錄》，莫斯科2002（俄文）。

16、《古典小說(shuō)與傳說(shuō)（李福清漢學(xué)論集）》中華書(shū)局，2003、。

17、《中國(guó)各民族神話(huà)研究外文論著目錄》，北京圖書(shū)館出版社2007。

另外翻譯有：馮驥才《高女人和她的矮丈夫》；《殷蕓小說(shuō)》；邯鄲淳《笑林》；侯白《啟顏錄》；漢魏六朝小說(shuō)《紫玉》等。

2009年11月，李福清在“南開(kāi)名家講壇”上講演《歐洲的中國(guó)古籍與年畫(huà)》?