近讀白居易詩(shī)，其間有《中隱》一首，最能體現(xiàn)老詩(shī)翁晚年返璞歸真閑澹高遠(yuǎn)的心境：“大隱住朝市，小隱入丘樊。丘樊太冷落，朝市太喧囂。不如作中隱，隱在留司官。似出復(fù)似處，非忙亦非閑。不勞心與力，又免饑與寒。終歲無(wú)公事，隨月有俸錢(qián)。君若好登臨，城南有秋山。君若愛(ài)游蕩，城東有春園。君若欲一醉，時(shí)出赴賓筵。洛中多君子，可以恣歡言。君若欲高臥，但自深掩關(guān)。亦無(wú)車(chē)馬客，造次到門(mén)前。人生處一世，其道難兩全。賤即若凍餒，貴則多憂(yōu)患。唯此中隱士，致身吉且安。窮通與豐約，正在四者間。”

　　古人有所謂“大隱”“小隱”之說(shuō)，小隱隱于野，大隱隱于市。林語(yǔ)堂曾說(shuō)：“如果一個(gè)人離開(kāi)城市，到山中去過(guò)著幽寂的生活，那么他也不過(guò)是第二流隱士，還是環(huán)境的奴隸。‘城中隱士實(shí)是最偉大的隱士’，因?yàn)樗麑?duì)自己具有充分的節(jié)制力，不受環(huán)境的支配。”所以大隱較小隱高明。“中隱”則是白居易的首創(chuàng)，遠(yuǎn)離京城，掛個(gè)閑職，有官俸而無(wú)官累，這是詩(shī)神秉承中庸之道，對(duì)“大隱”“小隱”的調(diào)劑，也是在“兼濟(jì)天下”和“獨(dú)善其身”之間對(duì)人生理想的中和。

　　孔子說(shuō)，中庸是大善，是正道：“中庸之為德也，其至矣乎！”可是真正做到的人太少了，“民鮮久矣”，只好退而求其次：“不得中行而與之，必也狂狷乎。狂者進(jìn)取，狷者有所不為也。”狂者進(jìn)取，狷者有所不為，都是求中庸而不得的“其次”，是不得已。一半儒家，一半道家，一半積極進(jìn)取，一半自然無(wú)為，把任何事物都保持在最適宜的狀態(tài)，沒(méi)有不足，也不會(huì)過(guò)分，這是“四分現(xiàn)實(shí)一分夢(mèng)想”（林語(yǔ)堂語(yǔ)）的中國(guó)人最崇高的生活理想。“增一分太肥，減一分太瘦”，真正的美人一定要恰到好處，不多不少；“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子”，質(zhì)樸和文采比例適中，相得益彰，君子才成其為君子，文章才是好文章，這是中國(guó)人的中庸之道，“半半”哲學(xué)。

　　古往今來(lái)對(duì)“半半”人生傾心描摹者不知凡幾，最清淡幽美者莫若清代學(xué)者李密庵的《半半歌》：“看破浮生過(guò)半，半之受用無(wú)邊。半中歲月盡幽閑；半里乾坤舒展。半郭半鄉(xiāng)村舍，半山半水半田園；半耕半讀半經(jīng)廛；半士半姻民眷；半雅半粗器具，半華半實(shí)亭軒；衾裳半素半輕鮮，肴饌半豐半儉；童仆半能半拙；妻兒半樸半賢；心情半佛半神仙；姓字半藏半顯。一半還之天地，讓將一半人間，半思后代與滄田，半想閻羅怎見(jiàn)。飲酒半酣正好；花開(kāi)半時(shí)偏妍；半帆張扇免翻顛，馬放半韁穩(wěn)便。半少卻饒滋味，半多反厭糾纏。百年苦樂(lè)半相參，會(huì)占便宜只半。”

　　天地萬(wàn)類(lèi)，人情種種，都在執(zhí)兩用中、一半一半中保有最原始的本性，最機(jī)巧的智慧。對(duì)抽身萬(wàn)丈紅塵、繁華落盡剩真淳的人來(lái)說(shuō)，“半半”是緩沖落差讓靈魂安家的鎮(zhèn)定劑，免于在漸趨平淡的人生里失掉自己。對(duì)還在俗世里仆仆風(fēng)塵的蕓蕓眾生來(lái)說(shuō)，“半半”則可以調(diào)適生活的節(jié)奏，中和情感的喜樂(lè)悲愁：急功近利者不妨少幾分時(shí)不我待的疾切，多幾分人生如寄的平和；渾渾噩噩者不妨少一些萬(wàn)事皆空的幻滅，多一些不負(fù)此生的豪情；獨(dú)善其身者不妨少一點(diǎn)明哲保身的圓通，多一點(diǎn)悲天憫人的天真；嫉惡如仇者不妨少幾許玉碎瓦不全的孤注一擲，多幾許“談笑間、檣櫓灰飛煙滅”的舉重若輕。法國(guó)浪漫主義大師雨果說(shuō)，“知道在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候推上欲念的門(mén)，就是聰明人。”懂得過(guò)猶不及，適可而止，懂得在一半一半里尋求完滿(mǎn)，我們的人生就能免去許多人為的錯(cuò)誤、不必要的損失，和寶貴情感的浪費(fèi)。因之，我們?nèi)裟転椤鞍氚搿敝耍瑒t不但會(huì)變聰明，還會(huì)更快樂(lè)。

　　現(xiàn)代人追捧、仿作《半半歌》的不少，諸如“半嚼西餅，半飲茗香，半思日月天地荒。半掩紗窗，半聽(tīng)鵲忙，半手搖扇夏日長(zhǎng)……”“半貧半富半安足，半命半天半偶然；半癡半聾半糊涂，半真半假半瘋癲；半用半舍半行藏，半智半愚半圣賢；半人半我半自在，半醒半夢(mèng)半神仙；半有半無(wú)半苦樂(lè)，半榮半辱半姻緣”之類(lèi)，可見(jiàn)，雖然“天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往”，但中庸之美、恬淡之趣，到底還是我們心中的一個(gè)結(jié)，一個(gè)美好的愿景。

　　近日偶聞一首《半半歌》童謠，沒(méi)有半點(diǎn)“半半”哲學(xué)的奧理玄思，最是簡(jiǎn)單可愛(ài)：“有個(gè)孩子叫半半，起床已經(jīng)七點(diǎn)半。鞋子穿一半，臉兒洗一半，早飯吃一半，課本帶一半，上學(xué)路上半半跑，光著一只小腳板。”早晨上班，常見(jiàn)坐在父母車(chē)子后座的小朋友們半夢(mèng)半醒，蔫頭耷腦，肩背書(shū)包，腰挎水壺，身畔是搶分奪秒冒死爭(zhēng)先的車(chē)流人海，耳邊是爸爸媽媽一波未平一波又起的諄諄教誨，憐憫之心油然而起。現(xiàn)在的小孩背負(fù)家長(zhǎng)成龍成鳳的厚望，黎明即起已經(jīng)算偷懶，要給人編排到歌里去數(shù)落，還何談“過(guò)猶不及”“順乎自然”呢，“半半”對(duì)他們來(lái)說(shuō)，怕是書(shū)山題海里找不到的生僻詞匯了吧。

（作者單位：解放軍理工大學(xué)通信工程學(xué)院宣傳科）