2021年7月3日，“中國神話資源的創造性轉化”學術工作坊通過騰訊會議順利舉辦，該工作坊由國家社科基金重大項目“中國神話資源的創造性轉化與當代神話學的體系建構”課題組主辦、北京高校高精尖學科建設項目“文化遺產與文化傳播”平臺協辦。課題組的20位專家學者和來自北京師范大學、北京大學、中央民族大學、中國社科院等多所高校的數十位博士和碩士研究生共同參加了此次工作坊。

　　重大項目首席專家楊利慧教授在開幕環節簡要介紹了此次工作坊的目的，即通過相互交流，進一步凝聚團隊共識，強化對課題整體的理論思考，共同商議下一步的工作計劃，使課題最終成果能有效為中國和世界神話學做出重要貢獻。

　　隨后，工作坊按照子課題的不同內容，開展了5場專題研討。

　　第一場研討以“當代文學中的神話重述”為題，由祝鵬程（中國社會科學院副研究員）主持。其中，譚佳（中國社會科學院研究員）以后羿神話的重述為例，打破學界常見的橫向選取敘事片段進行故事整合的做法，指出漢語古典文獻中的后羿不僅形象有異，而且文本性質與時代文化、政治關系互為映襯。祝鵬程考察了著名神話學家袁珂的神話普及寫作，指出這是一種“神話主義”式的實踐。黃悅（北京語言大學教授）提示大家，心理學是研究神話當代轉化的一個必要視角，指出當代人之所以需要神話，是因為其能夠提供認同感、團體感，彌合本能與文化之間的沖突并為現有的道德價值觀提供支撐。毛巧暉（中國社會科學院研究員）以蚌埠禹王宮的景觀構建為個案，認為作為一個民間敘事傳統，大禹神話的景觀塑造具有強化地方文化認同的作用。在討論環節，學者們提出可以將古今神話重塑的案例進行對照研究，強調重視當代不代表忽略歷史，相反，歷史的維度在課題中是不可或缺的。

　　第二場研討把焦點轉向了“數字媒介中的神話傳播與轉化”，由張多（云南大學副教授）主持。第一位發言人包媛媛（北京城市學院講師）以《王者榮耀》為例，提出了神話資源在電子游戲中存在“降格”式的轉化，神話敘事往往呈現為碎片化的神話符號。張多則以《非人哉》為例，認為網絡動漫通過對神話圖像敘事和文本敘事的改造，反映了當代讀者希望在神話重構中追尋自我、呼喚自由的美好愿景。在討論環節，學者們就包媛媛提出的“神話符號”問題進行了熱烈討論，認為神話符號與其象征的內容存在天然的邏輯關系，同時這種符號能夠在一定程度上喚起群體的潛意識，而符號化的神話轉化形式也引起了與會學者的熱議，大家不約而同地將目光凝聚在對神話功能的探討上，即神話在當代為何被需要。最后，楊利慧教授建議本組成員要更緊扣每一類電子媒介的特性，以此為基礎強化核心的問題意識，思考理論突破點，并注意同人創作。

　　第三場研討的專題是“神話景觀的傳衍與重塑”，主持人孫正國（華中師范大學教授）首先發言，他透過大禹神話園雕塑呈現出的景觀想象，指出大禹神話的當代轉換是激活地方記憶，以時間、空間、藝術等維度的敘事倫理，創造性地發掘了神話資源在空間規劃中國家意志與民間英雄同構的公共表達能力。王均霞（華東師范大學副教授）集中關注黔東南丹寨地區傳統苗族女性在刺繡和蠟染中所表達的苗族創世神話，指出他們遵循傳統，通過日常生活的凡俗之物所表達的神話與自身對吉祥等美好愿望的追求緊密相連。王旭（山西大學副教授）聚焦于舞臺劇，認為關注神話舞臺化的一般過程可以突破在單一語言或圖像形態下討論神話,建立起作為綜合表演藝術的神話觀，并成為以視覺為主導、各種表演元素跨界融合的當代神話展演形式。孫偉偉（北京師范大學博士）以方特主題公園為例，提出了神話的情境化是虛擬景觀中神話資源轉化的重要方式。由于學界少有從神話學視角討論當代視覺藝術的成果，因此在討論環節，大家紛紛表示本組報告的內容新穎而有趣，如何提出比較有凝聚性的問題和主攻的理論方向也是整個團隊下一步的工作。

　　第四場研討的重心是“遺產旅游與中國神話的挪用與開發”，由張成福（青島理工大學副教授）主持，他以陽谷縣蚩尤陵為個案，認為其通過景觀展示、導游詞本以及導游與游客的互動等方式，重塑了蚩尤神話體系和蚩尤的整體形象，豐富了神話傳承的方式，促進了蚩尤神話傳說的傳承與傳播。高?。ㄔ颇洗髮W講師）通過研究云南少數民族的節慶旅游，提出神話是表述民族認同與建構民族身份的一種有效資源，增強了民族的敘事能力，銜接了國家認同。同樣關注少數民族神話的霍志剛（鄭州大學師資博士后）以廣西壯族布洛陀神話為考察對象，認為布洛陀神話資源的轉化體現出神話在遺產旅游中被賦予實現經濟效益、文化效益、社會效益的多重功能。吳新鋒（石河子大學副教授）引入了“體知”的概念來探討西王母神話主義，認為體知的視角可以分析神話文本在文旅景區中被重述與挪用的秩序結構與心靈訴求，同時其中蘊含的個人、社群、自然、天道面向，有利于我們重新認識神話在當代社會的結構與價值。在討論環節，學者們指出疫情對本組的影響最大，希望今年子課題團隊能夠在確保安全的前提下盡快開展田野作業，同時要嘗試借助于國內外的理論工具來進行理論層面的創新，例如在結合個案研究的基礎上抓住一個理論突破口來深入研究，通過新視角的嵌入來獲得新的認識。

　　第五場研討的主題是“從當代神話轉化研究去往何方？”，主講人楊利慧表示，考察和梳理中國神話在當代的存在樣貌之后，未來可達成兩種目標：一是對神話學進行理論上的建構，另一個則是從公共民俗學的視角對資源轉化的模式進行提煉。她提出本課題追求的是兩條路徑的兼容，即理論性與實踐性兼具。在理論層面，是構建一門朝向當下的神話學：其研究對象為當代社會中的神話與神話主義；研究方法主要依賴文本分析、民族志式田野作業和虛擬民族志；研究視角的特點是“在與歷史的關聯中朝向當下”；最終目標為洞悉神話傳承和變遷的規律，進而理解并表述當代社會。在實踐層面，則是討論神話資源轉化的效度與限度，為不同的需求主體提供鏡鑒。

　　最后，孫正國、譚佳、楊利慧分別對本次工作坊的研討進行了總結。孫正國指出，主體問題應當是神話資源創造性轉化的哲學歸宿，在轉化過程當中，把主體的內在結構及其所指向的民間傳承的內核呈現出來，可能是課題組進行理論深化和整合的重要方向。譚佳認為，神話資源的轉化最終落到理論和應用兩個點上，并且建議把重心放在更具實操性和市場性的應用研究方面。最后，楊利慧總結了此次工作坊達成的一些共識，即關注歷史、重視主體、強調當代，同時要深入探索“如何理解神話的意義”這一根本性的問題，希望在隨后的研究中，這些共識能夠不斷得到凝練和強化，并最終形成課題組的研究特色。（撰稿：賈志杰）