2020年10月31日至11月2日，由復(fù)旦大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系、復(fù)旦大學(xué)文藝學(xué)美學(xué)研究中心和復(fù)旦大學(xué)生活美學(xué)研究中心聯(lián)合主辦的“2020年復(fù)旦易學(xué)與美學(xué)高端論壇”在上海金水灣大酒店舉行。來自中國(guó)人民大學(xué)、中國(guó)社科院、北京師大、復(fù)旦大學(xué)、南京大學(xué)、山東大學(xué)、武漢大學(xué)、華東師大、同濟(jì)大學(xué)、上海財(cái)大、上海大學(xué)、蘇州大學(xué)、江南大學(xué)、暨南大學(xué)、浙江師大、上海師大、華南師大、哈工大（深圳校區(qū)）、嶺南師院、上海社科院、天津社科院、國(guó)際易學(xué)聯(lián)合會(huì)、上海周易研究會(huì)、河南安陽(yáng)周易研究會(huì)、福建漳州易學(xué)應(yīng)用學(xué)會(huì)、《學(xué)術(shù)月刊》雜志社、《社會(huì)科學(xué)報(bào)》雜志社、黃埔黨校、中國(guó)文化書院易文化研究院、上海知海教育等近百位專家學(xué)者出席現(xiàn)場(chǎng)會(huì)議。此外，本次會(huì)議全程網(wǎng)絡(luò)直播，在線觀看人次超過2.8萬(wàn)人次。眾多專家學(xué)者、易學(xué)與美學(xué)愛好者圍繞易學(xué)、美學(xué)以及易學(xué)與美學(xué)等主要議題，在線上線下均展開富有建設(shè)性的研討。許多參與的代表都認(rèn)為這是一場(chǎng)非常成功的易學(xué)與美學(xué)研究盛會(huì)。

　　1日上午的會(huì)議開幕式由復(fù)旦大學(xué)中文系主任朱剛教授主持，復(fù)旦大學(xué)文科科研處處長(zhǎng)顧東輝教授致開幕辭，代表學(xué)校歡迎諸位專家學(xué)者蒞臨本次高端論壇。長(zhǎng)江學(xué)者、浙江師范大學(xué)人文學(xué)院張法教授、山東大學(xué)易學(xué)與中國(guó)哲學(xué)研究中心副主任李尚信教授代表兄弟單位作大會(huì)致辭，充分肯定本次高端論壇舉辦的開創(chuàng)性意義。復(fù)旦大學(xué)資深教授、中華美學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)朱立元教授代表東道主學(xué)科點(diǎn)致辭、復(fù)旦大學(xué)中文系王振復(fù)教授就本次會(huì)議主題致辭。

　　隨后的會(huì)議由七場(chǎng)主題發(fā)言和一場(chǎng)自由辯論組成。

　　1日上午第一場(chǎng)主題發(fā)言，北京師范大學(xué)劉成紀(jì)教授對(duì)中國(guó)早期哲學(xué)的象思維作了美學(xué)引申。中國(guó)人民大學(xué)溫海明教授就獨(dú)創(chuàng)的《周易》意本論與當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)的新發(fā)展這一話題進(jìn)行交流。《學(xué)術(shù)月刊》雜志社夏錦乾先生就巫道和易道關(guān)系展開討論，認(rèn)為易道是對(duì)巫道的提升和理論化。中國(guó)社科院劉悅笛研究員從《周易》與巫史傳統(tǒng)來論述，講出了自己最新的學(xué)術(shù)感悟。復(fù)旦大學(xué)王振復(fù)教授則結(jié)合自身三十多年的研究心得，從“周易美學(xué)”研究何以可能切入，認(rèn)為周易美學(xué)研究重點(diǎn)仍在易學(xué)。天津社科院趙建永研究員以京昆藝術(shù)為考察中心，揭示出《周易》美學(xué)與國(guó)粹藝術(shù)的淵源。

　　1日上午第二場(chǎng)主題發(fā)言，山東大學(xué)林忠軍教授以視頻方式就朱熹重新確立易學(xué)文本卜筮性及其解釋學(xué)意義和與會(huì)專家交流。北京師范大學(xué)張濤教授和武漢大學(xué)王懷義教授對(duì)宗白華先生的《周易》思想和美學(xué)思想作了具體闡釋，具有啟發(fā)意義。南京大學(xué)李昌舒教授以外王與內(nèi)圣之學(xué)為話題從北宋的易學(xué)參與人數(shù)之多、討論范圍之廣以及思考深度三個(gè)方面掲橥其美學(xué)意蘊(yùn)。中國(guó)人民大學(xué)余開亮教授認(rèn)為《文心雕龍·原道》中的“道”具有明顯的秩序與教化指向，為一種文明、文教，只能是儒家之道，更具體地講只能是易道。福建漳州易學(xué)應(yīng)用學(xué)會(huì)陶延生老師代表游惠松會(huì)長(zhǎng)，就誠(chéng)徵數(shù)理之美和與會(huì)專家交流，較為詳細(xì)闡述了游子卦序之美、易卦方圖之美、誠(chéng)徵本體之美，給人耳目一新。游惠松會(huì)長(zhǎng)也親臨會(huì)場(chǎng)，并上臺(tái)解答了“誠(chéng)徵”命名的來由。

　　1日下午第三場(chǎng)主題發(fā)言，上海師范大學(xué)潘黎勇副教授認(rèn)為應(yīng)該從形而上的角度對(duì)禮樂文化進(jìn)行超越性闡釋。華南師范大學(xué)陳立群副教授立足《易大傳》的“象”與“物”，認(rèn)為“象”是一種政治術(shù)的表達(dá)。上海師范大學(xué)王建疆教授在自創(chuàng)別現(xiàn)代理論基礎(chǔ)上，就與“別”有關(guān)的《易經(jīng)》的思想方法以及《易經(jīng)》與西學(xué)在思想方法上的異同展開論述。上海大學(xué)林少雄教授從上手與把玩兩個(gè)關(guān)鍵詞切入，談?wù)撝袊?guó)藝術(shù)的觸覺特質(zhì)。山東大學(xué)李尚信教授強(qiáng)調(diào)生命美學(xué)是最高美學(xué)。同濟(jì)大學(xué)鄒其昌教授從《周易》“交感”美學(xué)與《詩(shī)經(jīng)》“感物道情”或“感興”美學(xué)出發(fā)，立足《易》《禮》體系，探索構(gòu)建中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)理論體系。

　　1日下午第四場(chǎng)主題發(fā)言，嶺南師范學(xué)院孫喜艷副教授著眼《周易》之“感”的特點(diǎn)，闡述“感”對(duì)《樂記》的影響，進(jìn)而揭示樂教美育功能的內(nèi)在機(jī)制。河南安陽(yáng)周易研究會(huì)王志軒會(huì)長(zhǎng)從《周易》中的類群概念和模式出發(fā)，重點(diǎn)討論《周易》的呼應(yīng)關(guān)系，以及在接受美學(xué)研究方面對(duì)我們的啟示。哈爾濱工業(yè)大學(xué)（深圳）李笑野教授認(rèn)為生命的整體與有機(jī)是我們認(rèn)識(shí)世界的關(guān)鍵，也是我們研讀《周易》的重點(diǎn)，肯定事物價(jià)值的時(shí)候則是美的。上海社科院劉舫博士從玄工與太極兩個(gè)名詞切入，藉此討論明人的造化觀。中國(guó)文化書院李定博士帶來自己的“中國(guó)方”模型，以此闡釋三分損益之美。蘇州大學(xué)王耘教授對(duì)王振復(fù)教授中國(guó)佛教美學(xué)史研究的話語(yǔ)譜系進(jìn)行總體判斷和描述。上海大學(xué)趙偉平教授以藝術(shù)創(chuàng)作的體驗(yàn)談?wù)擄L(fēng)格的意蘊(yùn)。

　　1日下午第五場(chǎng)主題發(fā)言，浙江師范大學(xué)張法教授認(rèn)為中國(guó)形式美的原型是九宮—太極圖，由《周易》而來的形式美原理不僅是在建筑中，而且內(nèi)蘊(yùn)在詩(shī)書畫以及一切藝術(shù)，以及一切中國(guó)的審美領(lǐng)域中。華東師范大學(xué)朱志榮教授強(qiáng)調(diào)《周易》易象是意象的重要源頭，《易傳》中“觀物取象”“立象盡意”“制器觀象”等觀念，對(duì)中國(guó)古代美學(xué)思想中意象觀產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響。江南大學(xué)趙建軍教授認(rèn)為易學(xué)與美學(xué)學(xué)科的學(xué)理邏輯關(guān)系，是易理的橫向拓展與美學(xué)理蘊(yùn)的縱向跳躍，兩相重合、時(shí)復(fù)回旋，不斷增益完善的深層結(jié)構(gòu)關(guān)系；并從易理本體與美學(xué)的感性經(jīng)驗(yàn)、易學(xué)詮釋與美學(xué)的學(xué)科融合以及未來易學(xué)與美學(xué)學(xué)科建設(shè)建構(gòu)之可能性等三個(gè)方面提出了富有建設(shè)性的見解。復(fù)旦大學(xué)謝金良教授認(rèn)為易學(xué)與審美有天然的聯(lián)系，并從易學(xué)起源與審美本能、易學(xué)與審美的功用，易學(xué)歷史與審美流變、周易與美學(xué)的研究成果等四個(gè)方面具體闡述；而易學(xué)與審美接近玄學(xué)思維，當(dāng)從美學(xué)角度理解易學(xué)、從易學(xué)角度理解美學(xué)、一陰一陽(yáng)之為道與一陰一陽(yáng)之謂美等三個(gè)方面加以理解；又認(rèn)為易學(xué)與審美通向中和之美，尋求最佳平衡與對(duì)稱以及走向融通之境將是一種必然。北京師范大學(xué)章偉文教授指出王弼玄學(xué)易學(xué)思想體系中，能夠包容相關(guān)美學(xué)觀念；卦爻象、卦爻辭與其所表達(dá)的義理之間的關(guān)系可以引申為對(duì)美的形上本體進(jìn)行把握，而且王弼易學(xué)飽含著其對(duì)具體物象之美的強(qiáng)烈關(guān)注。上海財(cái)經(jīng)大學(xué)吳炫教授認(rèn)為美學(xué)在根本上是哲學(xué)，結(jié)合自己近年來的哲學(xué)思考，提出多元對(duì)等互動(dòng)觀點(diǎn)。

　　2日上午第六場(chǎng)主題發(fā)言，中國(guó)人民大學(xué)博士生韓盟認(rèn)為《周易明意》一書，在哲學(xué)思想上將“人天之意”作為意本論核心概念，以及在解易體例以十二消息卦為基礎(chǔ)的卦變體系，是《周易》哲學(xué)探索的新突破。復(fù)旦大學(xué)博士生高石則是對(duì)1935年讀經(jīng)討論的回顧與思考，認(rèn)為在“國(guó)學(xué)熱”甚囂塵上的今日，有必要對(duì)此進(jìn)行反思和借鑒，于易學(xué)與美學(xué)來說，也顯示我們歷史研究的復(fù)雜性，關(guān)注古今中外的會(huì)通，有助于開闊現(xiàn)實(shí)價(jià)值的參考資源。華東師范大學(xué)博士后楊易辰從《河洛精蘊(yùn)》的先天圖式及其變體展開，論述“數(shù)”的和諧之美。上海知海教育王蕊老師認(rèn)為，易學(xué)里雖然東西四命是屬于比較入門的術(shù)數(shù)定義，但是東西四命的歸類及吉兇規(guī)律也是“法于陰陽(yáng)，合于術(shù)數(shù)”，也體現(xiàn)了易數(shù)的極簡(jiǎn)之美。

　　2日上午第七場(chǎng)主題發(fā)言，中國(guó)人民大學(xué)博士生賈瑞鵬認(rèn)為北宋理學(xué)家的園林審美模式，暗含了周易“生生之謂易”和“天地之大德曰生”兩個(gè)層面的內(nèi)容。同濟(jì)大學(xué)谷繼明副教授從美學(xué)教育的角度來談易學(xué)與審美之間的關(guān)系。中國(guó)人民大學(xué)博士生孫世柳以《溪山琴?zèng)r》為考察中心，認(rèn)為《周易》天人合一的宇宙論、陰陽(yáng)變易觀、中位正應(yīng)的時(shí)位觀法物取象的象喻圖式等思想對(duì)二十四況琴論審美意趣有深刻塑造作用。華東師范大學(xué)博士生王昌樂重在分析象數(shù)與義理之間沖突的原因，從美學(xué)視角探索通向象數(shù)義理融合路徑，突出象理之美在當(dāng)代學(xué)術(shù)中的意義與價(jià)值。復(fù)旦大學(xué)博士生黃瑞從當(dāng)代易學(xué)與美學(xué)研究史出發(fā)，通過梳理十七種常見的美學(xué)史著作、十種易學(xué)與美學(xué)研究的專著以及幾十篇相關(guān)論文，認(rèn)為易學(xué)與美學(xué)研究大部分還是聚焦在《易傳》美學(xué)思想，側(cè)重概念與范疇研究，于《易經(jīng)》美學(xué)思想和學(xué)科理論體系研究來說則有所不足，未來可能需要加強(qiáng)易學(xué)與美學(xué)學(xué)理邏輯、易學(xué)與美學(xué)的斷代以及交叉學(xué)科等方面研究。

　　11月2日上午，全體與會(huì)代表就會(huì)議主題和發(fā)言內(nèi)容進(jìn)行了自由辯論，話題多元且尖銳，氣氛熱烈而愉快；12點(diǎn)左右，大會(huì)舉行了簡(jiǎn)短而隆重的閉幕式，由復(fù)旦大學(xué)中文系文藝學(xué)學(xué)科帶頭人陸揚(yáng)教授主持，與會(huì)代表發(fā)表閉幕感言，最后由復(fù)旦大學(xué)中文系謝金良教授致閉幕辭，隨后陸揚(yáng)教授宣布大會(huì)圓滿閉幕。

　　本次論壇全程大會(huì)發(fā)言、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)在線直播，首次以易學(xué)與美學(xué)為主題，將兩個(gè)學(xué)科的高端學(xué)者聚集一堂，共話中西學(xué)術(shù)的融通。與會(huì)學(xué)者踴躍參與，積極為易學(xué)與美學(xué)學(xué)科建設(shè)出謀劃策，為打造中國(guó)特色、中國(guó)思想、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的易學(xué)與美學(xué)理論體系提供了新的思考方向，大大增強(qiáng)了中國(guó)文化的自信。同時(shí)，這也展現(xiàn)了當(dāng)代學(xué)人團(tuán)結(jié)協(xié)作、大膽探索、勇于創(chuàng)新、不畏艱難的時(shí)代新風(fēng)貌。（本稿由復(fù)旦大學(xué)中文系2019級(jí)文藝學(xué)博士生黃瑞提供，謝金良教授改定）