12月2-4日，由中國(guó)人民大學(xué)與韓國(guó)高等教育財(cái)團(tuán)聯(lián)合主辦的“國(guó)際儒學(xué)論壇·2016”在國(guó)學(xué)館舉行。本次論壇的主題是“儒家視域中家國(guó)天下”，來自中國(guó)、韓國(guó)、日本和瑞士等國(guó)家的120多位專家、學(xué)者參加會(huì)議。中國(guó)人民大學(xué)校長(zhǎng)劉偉、副校長(zhǎng)伊志宏，韓國(guó)高等教育財(cái)團(tuán)事務(wù)總長(zhǎng)樸仁國(guó)，日本駐中國(guó)大使館文化部公使山本恭司等出席論壇。中國(guó)人民大學(xué)一級(jí)教授、孔子研究院院長(zhǎng)張立文，中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、清華大學(xué)國(guó)學(xué)研究院院長(zhǎng)陳來，國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)副理事長(zhǎng)、中國(guó)孔子研究院院長(zhǎng)楊朝明，中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院院長(zhǎng)姚新中，輔仁大學(xué)人文學(xué)院院長(zhǎng)陳福濱，新加坡南洋理工大學(xué)人文學(xué)院院長(zhǎng)陳金樑，韓國(guó)成均館大學(xué)榮譽(yù)教授李東俊等中外知名專家學(xué)者參加論壇。

　　劉偉校長(zhǎng)代表中國(guó)人民大學(xué)對(duì)于長(zhǎng)期以來支持論壇舉辦的樸仁國(guó)總長(zhǎng)以及韓國(guó)高等教育財(cái)團(tuán)表示感謝。他指出，儒家傳統(tǒng)文化是人類共同的精神財(cái)富，不能將傳統(tǒng)文化僅僅當(dāng)成博物館里的歷史遺物，傳統(tǒng)文化是人類重要的思想資源；不能只是對(duì)傳統(tǒng)文化做歷史性的研究，要闡發(fā)傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)意義；不能將對(duì)于傳統(tǒng)文化的研究只當(dāng)成學(xué)者個(gè)人的工作，應(yīng)當(dāng)使其與當(dāng)代社會(huì)緊密結(jié)合起來，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為普通百姓所接受，進(jìn)入百姓日常生活。

　　樸仁國(guó)總長(zhǎng)指出，儒家思想不僅是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，而且是東方人重要的精神家園，國(guó)際儒學(xué)論壇的舉辦旨在提供化解人類危機(jī)和沖突的可能性方案，要運(yùn)用人類歷史上積累的智慧財(cái)富，吸取儒家天人合一、天下為公、厚德載物、仁愛愛人的思想，為人類提供有益的啟示。

　　山本恭司公使對(duì)舉辦此次論壇的中國(guó)人民大學(xué)和韓國(guó)高等教育財(cái)團(tuán)表示敬意。他表示，儒家思想中“家國(guó)天下”的概念在日本同樣自古流傳至今，《大學(xué)》中的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”廣為人知，成為政治和社會(huì)的根本理念，對(duì)日本社會(huì)產(chǎn)生了巨大的影響。希望通過本次論壇各位專家的深入的探討，對(duì)東亞的未來發(fā)展提出建議，進(jìn)一步加深各國(guó)間的人文交流。

　　楊朝明院長(zhǎng)認(rèn)為，儒學(xué)在今日依然占據(jù)著重要的地位，有著重要的影響，孔子所確立的價(jià)值觀念依然是我們的立足點(diǎn)。今天我們思考家國(guó)天下的問題，尤其需要思考孔子思想、儒家學(xué)說的深層內(nèi)涵，思考儒學(xué)與當(dāng)今時(shí)代的深層聯(lián)系。

　　開幕式由伊志宏副校長(zhǎng)主持。

　　張立文教授以《王霸之道與和合天下》為題作大會(huì)主旨報(bào)告。他認(rèn)為，在全球化時(shí)代，和合智慧為“天下有道”的全球秩序的建立提供了有益的借鑒：第一，構(gòu)建和合共生機(jī)制，尋求和合天下正義；第二，構(gòu)建同衷共濟(jì)機(jī)制，尋求和合道體；第三，構(gòu)建“民胞物與”的全球伙伴機(jī)制，尋求生存、價(jià)值、可能的和合世界；第四，構(gòu)建創(chuàng)新包容、公平共享機(jī)制，尋求生活安全、和諧、幸福、自由；第五，構(gòu)建知行合一的德禮機(jī)制，實(shí)現(xiàn)和合天下的人心和善。

　　陳來教授以《“仁者人也”新解》為題作大會(huì)主旨報(bào)告。他認(rèn)為儒學(xué)不僅是“為己之學(xué)”，不僅具有修身意義，也是為他的倫理。為己之學(xué)，是就自身修養(yǎng)而言的；為他倫理，則是指向他人，指向他人就是愛人。自孔子以來，儒學(xué)一直包含兩個(gè)方面的義理，為己意義上的修身與倫理意義上的愛人。修身的人是指向自我，倫理的人則是指向他人。今天更應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)倫理學(xué)意義上的人，亦即愛護(hù)他人。

　　陳福濱教授以《儒家的“忠恕”思想及其時(shí)代意義》為題作大會(huì)主旨報(bào)告。他認(rèn)為忠恕是儒家修身的最高道德境界，在古今典籍當(dāng)中忠恕的論述博大精深，是含有萬物的思想學(xué)說，也是待人處世方面不可或缺的正道，這樣的正道在先賢的傳承之下對(duì)我們產(chǎn)生了非常深遠(yuǎn)的影響，一直到今天仍然有它的價(jià)值的所在。但是隨著社會(huì)環(huán)境的變遷，這種忠恕的思想在不同的社會(huì)制度之下，必須要有賦予它新的時(shí)代的意義。

　　李東俊教授認(rèn)為，儒家思想一直就是修己治平之道，儒家雖然在外在方面以齊家治國(guó)平天下的完成為目標(biāo)，但是在內(nèi)在方面卻是以格物致知誠(chéng)意正心為前提完成的，并且端正心性使自己成熟，進(jìn)而連接擴(kuò)充到齊家治國(guó)平天下。

　　田久治教授以《漢末入學(xué)家崔寔的統(tǒng)治論》為題作大會(huì)主旨報(bào)告，他認(rèn)為韓非子曾經(jīng)評(píng)判儒家，主張根據(jù)時(shí)代的變化采取相應(yīng)的措施，崔寔受到韓非子的影響，但是不能簡(jiǎn)單地歸為韓非子，他的思想中也有孟子的成分。韓非子不相信人性善，只強(qiáng)調(diào)法律不看重倫理，相反崔寔把對(duì)人的信賴作為基礎(chǔ)。

　　本次論壇會(huì)期兩天，共收到會(huì)議論文95篇，與會(huì)專家學(xué)者圍繞“儒家視域中的家國(guó)天下”這一主題，共進(jìn)行了18場(chǎng)學(xué)術(shù)報(bào)告與學(xué)術(shù)討論。

　　“國(guó)際儒學(xué)論壇”創(chuàng)辦于2004年，已經(jīng)連續(xù)舉辦了12屆，已成為一個(gè)重要的學(xué)術(shù)平臺(tái)，既是學(xué)術(shù)研討、學(xué)術(shù)展示的平臺(tái)，也是培育學(xué)術(shù)新秀的平臺(tái)。（文/ 校報(bào)學(xué)生記者 吳新宇 哲學(xué)院 圖/ 哲學(xué)院）