《九章》是《楚辭》篇名。包括9篇作品。依王逸《楚辭章句》的次序是：《惜誦》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《懷沙》、《思美人》、《惜往日》、《桔頌》、《悲回風》。這9篇的作者，王逸都定為屈原。

　　宋代洪興祖則疑《思美人》、《惜往日》、《桔頌》、《悲回風》4篇非屈原作（《楚辭補注》）。明代許學夷也以《惜往日》、《悲回風》二篇非屈原口氣，疑為唐勒、景差等人所作（《詩源辨體》）。清代顧成天則定《惜誦》、《惜往日》二篇為河、洛間人所作(《讀騷別論》)。而近人還有說《哀郢》為莊辛所作的（錢穆《先秦諸子系年》）。但所有這些懷疑，多以文氣為判定真偽的標準，尚無確鑿有力的證據。

　　關于《九章》名稱的意思，王逸訓“章”字為“著也，明也，言己所陳忠信之道甚著明也”，顯系出于漢代經生陋說，不足為訓；朱熹認為《九章》乃“后人輯之，得其九章，合為一卷”（《楚辭集注》），較為合理。至于輯錄、題名者，或認為是劉向，或認為是淮南王幕府中的文學之士，尚無定論。

　　關于《九章》各篇的寫作時、地問題，王逸認為它們都是屈原流放于江南時所作；朱熹則認為“非必出于一時之言也”（《楚辭集注》）。細觀《九章》各篇內容，朱說較符合作品實際。至于《九章》中各篇的具體寫作時間及其排列次序，明代黃文煥，清代林云銘、蔣驥及現代楚辭學者各有考訂，說法不一。

　　《九章》各篇的思想內容，因并非出于一時一地，所以應當分別看待。其中：

　　《惜誦》表現了詩人在政治上遭受打擊后的憤懣心情，內容略與《離騷》前半篇相似。

　　《涉江》似是自敘放逐江南的行跡，反映了詩人高潔的情操與黑暗混濁的現實生活的矛盾。

　　《哀郢》一說作于莊□暴郢之后，一說作于白起破郢（前278）之后，抒寫了詩人對破國亡家的哀思及對人民苦難的同情。

　　《抽思》大概作于屈原被疏于漢北之時，抒發了詩人見疏于懷王之后的怫郁幽怨之情。

　　《懷沙》為屈原自沉之前不久所作，一說為懷沙石沉江，一說為懷念長沙，其中著重敘寫了詩人正道直行、不隨世浮沉的節操以及準備以死來殉理想、殉信仰的決心。

　　《思美人》反映了詩人思念其君而不能自達，但又不愿變心從俗的心情。

　　《惜往日》有人認為是屈原的絕命詞。概敘了詩人一生的政治遭遇，為因讒人破壞和國君昏庸使自己的理想不能實現而深感痛惜，也表示了必死的決心。

　　《桔頌》一般認為是屈原早期的作品，通篇就桔的形象和特征作出擬人化的描寫,可以看成是作者人格和個性的縮影。

　　《悲回風》則流露了一種低徊纏綿的憂苦之情。

　　《九章》各篇的藝術風格和成就，也不一律。其中《桔頌》一篇清新秀拔，別具一格，從辭賦的體裁上說，開了體物寫志的先河。《哀郢》、《涉江》、《懷沙》三篇情景交融，詩味腴厚，在《楚辭》中允稱上品。其寫景之句如“山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨；霰雪紛其無垠兮,云霏霏而承宇”,宛然如畫。抒情語句如“楫齊揚以容與兮，哀見君而不再得。望長楸而太息兮，涕淫淫其若霰”,懇摯纏綿,頗有回腸蕩氣之致。至于《惜往日》、《悲回風》二篇，藝術上較他篇略為遜色。《九章?桔頌》圖清代門應兆作。