故事中的猴
周群妙閑讖說，游岷山采石，見一白猿從絕峰下，對群而立。群抽所佩之刀，以投白猿。猿化為一小翁，手中有玉板，長八寸，以授群。群問曰：“公是何年生？”答曰：“今已衰邁，忘其生之年月。憶從軒轅之時，始學歷數(shù)。風后、容成，皆黃帝之史，就余授歷術。至顓頊，更考定日月星辰之運，多差異。及春秋時，有子韋、子野、裨灶之徒，權略雖驗，未得其門。爾來世代，不復可紀，因以相襲。至大漢之時，有洛下閎，得其大旨。”群復其言，更精勤算術，乃考校年歷之運，驗于圖緯，知蜀應滅。及明年歸命，皆稱周群詳陰陽之類也。蜀人謂之后圣。
〔出《王子年拾遺記》〕
蜀中西南高山之上，有物與猴相類，長七尺，能作人行，善走逐人，名曰猳國，一名馬化，或曰玃。伺道行婦女年少者，輒盜取將去，人不得知。若有行人經(jīng)過其旁，皆以長繩相引，猶故不免。此物能別男女氣臭，故取女，男不知也。若取得人女，則為家室。其無子者，終身不得還。十年之后，形皆類之，意亦惑，不復思歸。若有子者，輒抱送還其家。產(chǎn)子皆如人形。有不養(yǎng)者，其母輒死。故懼怕之，無不敢養(yǎng)。及長，與人不異，皆以楊為姓。故今蜀中西南多姓楊，率皆是猳國馬化之子孫也。
〔出《搜神記》〕
梁大同末，遣平南將軍藺欽南征，至桂林，破李師古、陳徹。別將歐陽紇略地至長樂，悉平諸洞，深入險阻。紇妻纖白，甚美。其部人曰：“將軍何為挈麗人經(jīng)此。地有人，善竊少女，而美者尤所難免。宜謹護之。”紇甚疑懼，夜勒兵環(huán)其廬，匿婦密室中，謹閉甚固，而以女奴十馀伺守之。爾夕，陰雨晦黑，至五更，寂然無聞。守者怠而假寐，忽若有物驚寤者，即已失妻矣。關扃如故，莫知所出。出門山險，咫尺迷悶，不可尋逐。迨明，絕無其跡。紇大憤痛，誓不徒還。因辭疾，駐其軍，日往四遐，即深凌險以索之。既逾月，忽于百里之外叢蓧上，得其妻繡履一只，雖雨浸濡，猶可辨識。紇尤凄悼，求之益堅，選壯士三十人，持兵負糧，巖棲野食。又旬余，遠所舍約二百里，南望一山，蔥秀迥出。至其下，有深溪環(huán)之，乃編木以渡。絕巖翠竹之間，時見紅彩，聞笑語音。捫蘿引縆，而陟其上，則嘉樹列植，間以名花，其下綠蕪，豐軟如毯。清迥岑寂，杳然殊境。有東向石門，婦人數(shù)十，被服鮮澤，嬉游歌笑，出入其中。見人皆漫視遲立，至則問曰：“何因來此？”紇具以對。相視嘆曰：“賢妻至此月余矣。今病在床，宜遣視之。”入其門，以木為扉。中寬辟若堂者三。四壁設床，悉施錦薦，其妻臥石榻上，重茵累席，珍食盈前。紇就視之，回眸一睇，即疾揮手令去。諸婦人曰：“我等與公之妻，比來久者十年。此神物所居，力能殺人。雖百夫操兵，不能制也。幸其未返，宜速避之。但求美酒兩斛，食犬十頭，麻數(shù)十斤，當相與謀殺之。其來必以正午，后慎勿太早。以十日為期。”因促之去。紇亦遽退。遂求醇醪與麻犬，如期而往。婦人曰：“彼好酒，往往致醉。醉必騁力，俾吾等以彩練縛手足于床，一踴皆斷。嘗紉三幅，則力盡不解。今麻隱帛中束之，度不能矣。遍體皆如鐵，唯臍下數(shù)寸，常護蔽之，此必不能御兵刃。”指其旁一巖曰：“此其食廩，當隱于是，靜而伺之。酒置花下，犬散林中。待吾計成，招之即出。”如其言，屏氣以俟。
日晡，有物如匹練，自他山下，透至若飛，徑入洞中。少選，有美髯丈夫長六尺馀，白衣曳杖，擁諸婦人而出。見犬驚視，騰身執(zhí)之，披裂吮咀，食之致飽。婦人競以玉杯進酒，諧笑甚歡。既飲數(shù)斗，則扶之而去。又聞嬉笑之音。良久，婦人出招之，乃持兵而入。見大白猿，縛四足于床頭，顧人蹙縮，求脫不得，目光如電。競兵之，如中鐵石。刺其臍下，即飲刀，血射如注。乃大嘆咤曰：“此天殺我，豈爾之能。然爾婦已孕，勿殺其子，將逢圣帝，必大其宗。”言絕乃死。搜其藏，寶器豐積，珍羞盈品，羅列幾案。凡人世所珍，靡不充備。名香數(shù)斛，寶劍一雙。婦人三十輩，皆絕其色。久者至十年，云色衰必被提去，莫知所置。又捕采唯止其身，更無黨類。旦盥洗，著帽，加白袷，被素羅衣，不知寒暑。遍身白毛，長數(shù)寸。所居常讀木簡，字若符篆，了不可識，已，則置若磴下。晴晝或舞雙劍，環(huán)身電飛，光圓若月。其飲食無常，喜啖果栗，尤嗜犬，咀而飲其血。日始逾午，即欻然而逝。半晝往返數(shù)千里，及晚必歸，此其常也。所須無不立得。夜就諸床嬲戲，一夕皆周，未嘗寐。言語淹詳，華音會利。然其狀即猳玃類也。今歲木落之初，忽愴然曰：“吾為山神所訴，將得死罪。亦求護之于眾靈，庶幾可免。”前此月生魄，石磴生火，焚其簡書，悵然自失曰：“吾已千歲而無子，今有子，死期至矣！”因顧諸女，泛瀾者久，且曰：“此山峻絕，未嘗有人至，上高而望，絕不見樵者。下多虎狼怪獸。今能至者，非天假之何耶？”紇取寶玉珍麗及諸婦人以皆歸，猶有知其家者。紇妻周歲生一子，厥狀肖焉。后紇為陳武帝所誅。素與江惣總善。愛其子聰悟絕人，常留養(yǎng)之，故免于難。及長，果文學善書，知名于時。
〔出《續(xù)江氏傳》〕
潁川陳巖字葉夢，舞陽人，僑居東吳。景龍末，舉孝廉，如京師，行至渭南，見一婦人貌甚姝，衣白衣，立于路隅，以袂蒙口而哭，若負冤抑之狀。生乃訊之，婦人哭而對曰：“妾楚人也，侯其氏，家于弋陽縣。先人以高尚聞于湘楚間，由是隱跡山林，未嘗肯謁侯伯。妾雖一女子，亦有箕穎之志。方將棲蹤蓬瀛昆閬，以遂其好。適遇有沛國劉君者，尉弋陽，常與妾先人為忘形之友。先人慕劉君之高義，遂以妾歸劉氏，自為劉氏婦，且十年矣，未嘗有纖毫過失。前歲春，劉君調(diào)補真源尉，未一歲，以病免，盡室歸于渭上郊居。劉君無行，又娶一盧氏者，濮上人，性極悍戾，每以唇齒相及。妾不勝其憤，故遁而至此。且妾本慕神仙，常欲高蹈云霞，安巖壑之隱，甘橡栗之味，亦足以終小。豈徒擾于塵世，適足為累。今者分不歸劉氏矣。”已而顰容怨咽，若不自解。巖性端愨，聞其言，甚信之。因問曰：“女郎何所歸乎？”婦人曰：“妾一窮人，安所歸。雖然，君之見問，其有意耶。果如是，又安敢逆君之命？”巖喜，即以后乘駕而偕焉。至京師，居永崇里。其始甚謹，后乃不恭。往往詬怒，若發(fā)狂之狀，巖惡之而且悔。明日巖出，婦人即闔扉，鍵其門，以巖衣囊置庭中，毀裂殆盡。至夕巖歸，婦人拒而不納。巖怒，即破戶而入，見己之衣資，悉已毀裂。巖因詬而責之，婦人忽發(fā)怒，毀巖之衣襟佩帶，殆無完縷。又爪其面，嚙其肌，一身盡傷，血沾于地。已而嗥叫者移時。巖患之，不可制。于是里中民俱來觀，簇其門。時有郝居士者在里中，善視鬼，有符箓呵禁之術，聞婦人哭音，顧謂里中民曰：“此婦人非人，乃山獸也，寓形以惑于世耳。”民且告于巖，巖即請焉。居士乃至巖所居，婦人見居士來，甚懼。居士出墨符一道，向空擲之，婦人大叫一聲，忽躍而去，立于瓦屋上，巖竊怪之。居士又出丹符擲之，婦人遂委身于地，化為猿而死。巖既悟其妖巽，心頗怪悸。后一日，遂至渭南，訊其居人。果有劉君，廬已郊外，巖即謁而問焉。劉曰：“吾常尉于弋陽。弋陽多猿狖，遂求得其一。近茲且十年矣。適遇有故人自濮上來，以一黑犬見惠。其猿為犬所嚙，因而遁去。”竟不窮其事。因錄以傳之。巖后以明經(jīng)入仕，終于秦州上邽尉。客有游于太原者，偶于銅鍋店精舍，解鞍憩焉。于精舍佛書中，得劉君所傳之事，而文甚鄙。后亡其本，客為余道之如是。
〔出《宣室志》〕
唐魏元忠本名真宰，素強正，有干識。其未達時，家貧，獨有一婢，廚中方爨，出汲水還，乃見小猿為其看火，婢驚白之。元忠徐曰：“猿愍我無人力，為我執(zhí)爨，甚善乎！”又常呼蒼頭，未應，狗代呼之，又曰：“此孝順狗也，乃能代我勞。”又獨坐，有群鼠拱手立其前，又曰：“鼠饑，就我求食。”乃令食之。夜中，鵂鹠鳴其屋端，家人將彈之，又止之曰：“鵂鹠晝不見物，故夜飛，此天地所育，不可使南走越，北走胡，將何所之？”其后遂絕無怪矣。元忠歷太官至侍中、中書令、仆射。則天崩，中宗在諒暗，詔元忠攝冢宰，百官總己以聽三日，年八十馀方薨。始元忠微時，常謁張景藏，景藏待之甚薄，就質(zhì)通塞，亦不答也，乃大怒曰：“仆千里裹糧而來，非徒然也。必謂明公有以見教，而乃金口木舌以相遇，殊不盡勤勤之意耶。然富貴正由蒼蒼，何預公事？”因拂衣長揖而去，景藏遽牽止之曰：“君相正在怒中，后當貴極人臣。”卒如其言。
〔出《廣異記》〕
戶部尚書韋虛心，其子常晝?nèi)摘氉w中，忽聞檐際有聲，顧視乃牛頭人，真地獄圖中所見者，據(jù)其所下窺之。韋伏不敢動，須臾登階，直詣床前，面臨其上。如此再三，乃下去。韋子不勝其懼。復將出內(nèi)，即以枕擲之，不中，乃開其門，趨前逐之。韋子叫呼，但繞一空井而走，追之轉(zhuǎn)急，遂投于井中。其物因據(jù)井而坐，韋仰觀之，乃變?yōu)橐辉场Ａ季茫胰酥粒臣床灰姟Ｒ暰杂凶阚E奔蹂之狀，怪之，窺井中，乃見韋在焉。懸縋出之，恍惚不能言，三日方能說，月余乃卒。
〔出《廣異記》〕
東都崇讓里有李氏宅，里傳云“其宅非吉之地，固不可居。”李生既卒，其家盡徙居陸渾別墅。由是鍵其門，且數(shù)年矣。開元中，有王長史者亡其名，長史常為清顯官，以使酒忤權貴，遂擯為長史于吳越間，后退居洛中，因質(zhì)李氏宅以家焉。長史素勁，聞其宅有不祥之名，且曰：“我命在天不在宅。”即入而居，常獨處堂之西宇下。后一夕，聞其哀嘯之音，極清楚，若風籟焉。長史起而望之，見一人衣黑衣，立于幾上。長史嚴聲叱之，其人即便舉一足，擊長史肩。長史懼而退，其人亦去。長史因病瘡且甚，后旬余方少愈。夜中，又聞哀嘯之音，家僮尋之，時見黑衣人在庭樹上。長史有弟善射，于是命弓射之，一發(fā)遂中，其人嗥叫，跳上西廡屋瓦而去。明日尋其跡，皆無所見。歲秋，長史召工人重修馬廄，因發(fā)重舍，內(nèi)得一死猿，有矢貫脅。驗其矢，果長史弟之矢也，方悟黑衣者乃猿爾。
〔出《宣室志》〕
吳郡張鋋，成都人。開元中，以盧溪尉罷秩，調(diào)選，不得補于有司，遂歸蜀。行次巴西，會日暮，方促馬前去，忽有一人自道左山逕中出，拜而請曰：“吾君聞客暮無所止，將欲奉邀，命以請，愿隨某去。”鋋因問曰：“爾君為誰，豈非太守見召乎？”曰：“非也，乃巴西侯耳。”鋋即隨之。入山逕行約百步，望見朱門甚高，人物甚多，甲士環(huán)衛(wèi)，雖侯伯家不如也。又數(shù)十步，乃至其所，使者止鋋于門曰：“愿先以白吾君，客當伺焉。”入久之而出，乃引鋋曰：“客且入矣。”鋋既入，見一人立于堂上，衣褐革之裘，貌極異，綺羅珠翠，擁侍左右，鋋趨而拜。既拜，其人揖鋋升階，謂鋋曰：“吾乃巴西侯也，居此數(shù)十年矣。適知君暮無所止，故輒奉邀，幸少留以盡歡。”鋋又拜以謝。已而命開筵置酒，其所玩用，皆華麗珍具。又令左右邀六雄將軍、白額侯、滄浪君，又邀五豹將軍、鉅鹿侯、玄丘校尉，且傳教曰：“今日貴客來，愿得盡歡宴，故命奉請。”使者唯而去。久之乃至，前有六人皆黑衣，赑然其狀，曰六雄將軍，巴西侯起而拜，六雄將軍亦拜。又一人衣錦衣，戴白冠，貌甚獰，曰白額侯也。又起而拜，白額侯亦拜。又一人衣蒼，其質(zhì)魁岸，曰滄浪君也，巴西侯又拜，滄浪亦拜。又一人被斑文衣，似白額侯而稍小，曰五豹將軍也，巴西又拜，五豹將軍亦拜。又一人衣褐衣，首有三角，曰鉅鹿侯也，巴西揖之。又一人衣黑，狀類滄浪君，曰玄丘校尉也，巴西侯亦揖之。然后延坐，巴西南向坐，鋋北向，六雄、白額、滄浪處于東，五豹、鉅鹿、玄丘處于西。既坐，行酒命樂，又美人十數(shù)，歌者舞者，絲竹既發(fā)，窮極其妙。白額侯酒酣，顧謂鋋曰：“吾今夜尚食，君能為我致一飽耶？”鋋曰：“未卜君侯所以尚者，愿教之。”白額侯曰：“君之軀可以飽我腹，亦何貴他味乎？”鋋懼，悚然而退。巴西侯曰：“無此理，奈何宴席之上，有忤貴客耶？”白額侯笑曰：“吾之言乃戲耳，安有如是哉。固不然也。”久之，有告洞玄先生在門，愿謁白事。言訖，有一人被黑衣，頸長而身甚廣，其人拜，巴西侯揖之，與坐，且問曰：“何為而來乎？”對曰：“某善卜者也，知君將有甚憂，故輒奉白。”巴西侯曰：“所憂者何也”曰：“席上人將有圖君，今不除，后必為害，愿君詳之。”巴西侯怒曰：“吾歡宴方洽，何處有怪焉？”命殺之。其人曰：“用吾言皆得安，不用吾言，則吾死，君亦死，將若之何。雖有后悔，其可追乎？”巴西侯遂殺卜者，置于堂下。時夜將半，眾盡醉而皆臥于榻，鋋亦假寐焉。天將曉，忽悸而寤，見己身臥于大石龕中。其中設繡帷，旁列珠璣犀象，有一巨猿狀如人，醉臥于地，蓋所謂巴西侯也。又見巨熊臥于前者，蓋所謂六雄將軍也。又一虎頂白，亦臥于前，所謂白額侯也。又一狼，所謂滄浪君也。又有文豹，所謂五豹將軍也。又一巨鹿、一狐，皆臥于前，蓋所謂鉅鹿侯、玄丘校尉也，而皆冥然若醉狀。又一龜，形甚異，死于龕前，乃向所殺洞玄先生也。鋋既見，大驚，即出山逕，馳告里中人。里人相集得百數(shù)，遂執(zhí)弓挾矢入山中。至其處，其后猿忽驚而起，且曰：“不聽洞玄先生言，今日果如是矣。”遂圍其龕，盡殺之。其所陳器玩，莫非珍麗。乃具事以告太守，先是人有持真珠繒帛，涂至此者，俱無何而失，且有年矣，自從絕其患也。
〔出《宣室志》〕
乾元初，會稽民有楊叟者，家以資產(chǎn)豐贍聞于郡中。一日，叟將死，臥而呻吟，且僅數(shù)月。叟有子曰宗素，以孝行稱于里人，迨其父病，罄其產(chǎn)以求醫(yī)術。后得陳生者究其原，“是翁之病心也。蓋以財產(chǎn)既多，其心為利所運，故心已離去其身。非食生人心，不可以補之，而天下生人之心，焉可致耶。如是則非吾之所知也。”宗素既聞之，以為生心故不可得也，獨修浮圖氏法，庶可以間其疾。即召僧轉(zhuǎn)經(jīng)，命工圖鑄其像，已而自赍食，詣郡中佛寺飯僧。一日，因挈食去，誤入一山逕中，見山下有石龕，龕有胡僧，貌甚小而枯瘠，衣褐毛縷成袈裟，踞于磐石上。宗素以為異人，即禮而問曰：“師何人也。獨處窮谷，以人跡不到之地為家，又無侍者，不懼山野之獸有害于師乎。不然，是得釋氏之術者耶？”僧曰：“吾本是袁氏，祖世居巴山。其后子孫，或在弋陽，散游諸山谷中，盡能紹修祖業(yè)。為林泉逸士，極得吟笑。人好為詩者，多稱其善吟笑，于是稍聞于天下。有孫氏，亦族也，則多游豪貴之門，亦以善淡謔，故又以之游于市肆間。每一戲，能使人獲其利焉。獨吾好浮圖氏，脫塵俗，棲心巖谷中不動。而在此且有年矣。常慕歌利王割截身體，及菩提投崖以飼餓虎，故吾啖橡栗，飲流泉。恨未有虎狼噬吾，吾亦甘受之。”宗素因告曰：“師真至人，能舍其身而不顧，將以飼山獸，可謂仁勇俱極矣。雖然，弟子父有疾已數(shù)月，進而不瘳，某夙夜憂迫，計無所出。有醫(yī)者云：是心之病也，非食生人之心，固不可得而愈矣。今師能棄身于豺虎，以救其餒，豈若舍命于人，以惠其生乎。愿師詳之。”僧曰：“誠如是，果吾之志也。檀越為父而求吾，吾豈有不可之意。且吾以身委于野獸，曷若惠人之生乎。然今日尚未食，愿致一飯而后死也。”宗素且喜且謝，即以所挈食置于前，僧食之立盡，而又曰：“吾既食矣，當亦奉教，然俟吾禮四方之圣也。”于是整其衣，出龕而禮。禮東方已畢，忽躍而騰上一高樹。宗素以為神通變化，殆不可測。俄召宗素，厲而問曰：“檀越向者所求何也？”宗素曰：“愿得生人心，以療吾父疾。”僧曰：“檀越所愿者，吾已許焉。今欲先說《金剛經(jīng)》之奧義，且聞乎。”宗素曰：“某素尚浮圖氏，今日獲遇吾師，安敢不聽乎？”僧曰：“《金剛經(jīng)》云，過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得，檀越若要取吾心，亦不可得矣。”言已，忽跳躍大呼，化為一猿而去。宗素驚異，惶駭而歸。
〔出《宣室志》〕
廣德中有孫恪秀才者，因下第，游于洛中。至魏王池畔，忽有一大第，土木皆新，路人指云“斯袁氏之第也。”恪逕往叩扉，無有應聲。戶側有小房，簾帷頗潔，謂伺客之所。恪遂褰簾而入。良久，忽聞啟關者一女子，光容鑒物，艷麗驚人，珠初滌其月華，柳乍含其煙媚，蘭芬靈濯，玉瑩塵清。恪疑主人之處子，但潛窺而已。女摘庭中之萱草，凝思久立，遂吟詩曰：“彼見是忘憂，此看同腐草。青山與白云，方展我懷抱。”吟諷慘容。后因來褰簾，忽睹恪，遂驚慚入戶，使青衣詰之曰：“子何人，而夕向于此。”恪乃語以稅居之事。曰：“不幸沖突，頗益慚駭。幸望陳達于小娘子。”青衣具以告。女曰：“某之丑拙，況不修容，郎君久盼簾帷，當盡所睹，豈敢更回避耶。愿郎君少佇內(nèi)廳，當暫飾裝而出。”恪慕其容美，喜不自勝。詰青衣曰：“誰氏之子？”曰：“故袁長官之女，少孤，更無姻戚，唯與妾輩三五人，據(jù)此第耳。小娘子見求適人，但未售也。”良久，乃出見恪。美艷愈于向者所睹。命侍婢進茶果曰：“郎君即無第舍，便可遷囊橐于此廳院中。”指青衣謂恪曰：“少有所須，但告此輩。”恪愧荷而已。恪未室，又睹女子之妍麗如是，乃進媒而請之，女亦忻然相受，遂納為室。袁氏贍足，巨有金繒。而恪久貧，忽車馬煥若，服玩華麗，頗為親友之疑訝。多來詰恪，恪竟不實對。恪因驕倨，不求名第，日洽豪貴，縱酒狂歌，如此三四歲，不離洛中。
忽遇表兄張閑云處士，恪謂曰：“既久暌間，頗思從容。愿攜衾綢，一來宵話。”張生如其所約。及夜半將寢，張生握恪手，密謂之曰：“愚兄于道門曾有所授，適觀弟詞色，妖氣頗濃，未審別有何所遇。事之巨細，必愿見陳。不然者，當受禍耳。”恪曰：“未嘗有所遇也。”張生又曰：“夫人稟陽精，妖受陰氣，魂掩魄盡，人則長生。魄掩魂消，人則立死。故鬼怪無形而全陰也，仙人無影而全陽也。陰陽之盛衰，魂魄之交戰(zhàn)，在體而微有失位，莫不表白于氣色。向觀弟神采，陰奪陽位，邪干正腑，真精已耗，識用漸隳，津液傾輸，根蒂蕩動，骨將化土，顏非渥丹，必為怪異所鑠，何堅隱而不剖其由也。”恪方驚悟，遂陳娶納之因。張生大駭曰：“只此是也，其奈之何？”恪曰：“弟忖度之，有何異焉？”張曰：“豈有袁氏海內(nèi)無瓜葛之親哉。又辨慧多能，足為可異矣。”遂告張曰：“某一生邅迍，久處凍餒，因滋婚娶，頗似蘇息，不能負義，何以為計？”張生怒曰：“大丈夫未能事人，焉能事鬼。傳云：妖由人興，人無釁焉，妖不自作。且義與身孰親。身受其災，而顧其鬼怪之恩義，三尺童子，尚以為不可，何況大丈夫乎？”張又曰：“吾有寶劍，亦干將之儔亞也。凡有魍魎，見者滅沒。前后神驗，不可備數(shù)。詰朝奉借，倘攜密室，必睹其狼狽，不下昔日王君攜寶鏡而照鸚鵡也。不然者，則不斷恩愛耳。”明日，恪遂受劍。張生告去，執(zhí)手曰：“善伺其便。”恪遂攜劍，隱于室內(nèi)，而終有難色。袁氏俄覺。大怒而責恪曰：“子之窮愁，我使暢泰。不顧恩義，遂興非為，如此用心，則犬彘不食其馀，豈能立節(jié)行于人世也。”恪既被責，慚顏惕慮，叩頭曰：“受教于表兄，非宿心也，愿以飲血為盟，更不敢有他意。”汗落伏地。袁氏遂搜得其劍，寸折之，若斷輕藕耳。恪愈懼，似欲奔迸。袁氏乃笑曰：“張生一小子，不能以道義誨其表弟，使行其兇險，來當辱之。然觀子之心，的應不如是。然吾匹君已數(shù)歲也，子何慮哉？”恪方稍安。后數(shù)日，因出，遇張生，曰：“無何使我撩虎須，幾不脫虎口耳。”張生問劍之所在，具以實對。張生大駭曰：“非吾所知也。”深懼而不敢來謁。
后十馀年，袁氏已鞠育二子。治家甚嚴，不喜參雜。后恪之長安，謁舊友人王相國縉，遂薦于南康張萬頃大夫，為經(jīng)略判官，挈家而往。袁氏每遇青松高山，凝睇久之，若有不快意。到端州，袁氏曰：“去此半程，江壖有峽山寺，我家舊有門徒僧惠幽居于此寺。別來數(shù)十年，僧行夏臘極高，能別形骸，善出塵垢。倘經(jīng)彼設食，頗益南行之福。”恪曰：“然。”遂具齋蔬之類。及抵寺，袁氏欣然，易服理妝，攜二子詣小僧院，若熟其逕者。恪頗異之。遂將碧玉環(huán)子以獻僧曰：“此是院中舊物。”僧亦不曉。及齋罷，有野猿數(shù)十，連臂下于高松，而食于生臺上。后悲嘯捫蘿而躍，袁氏惻然。俄命筆題僧壁曰：“剛被恩情役此心，無端變化幾湮沉。不如逐伴歸山去，長嘯一聲煙霧深。”乃擲筆于地，撫二子咽泣數(shù)聲，語恪曰：“好住好住。吾當永訣矣。”遂裂衣化為小猿，追嘯者躍樹而去。將抵深山而復返視。恪乃驚懼，若魂飛神喪。良久撫二子一慟。乃詢于小僧，僧方悟“此猿是貧道為沙彌時所養(yǎng)。開元中，有天使高力士經(jīng)過此，憐其慧黠，以束帛而易之。聞抵洛京，獻于天子。時有天使來往，多說其慧黠過人，長馴擾于上陽宮內(nèi)。及安史之亂，即不知所之。于戲。不期今日更睹其怪異耳。碧玉環(huán)者，本訶陵胡人所施，當時亦隨猿頸而往。方今悟矣。”恪遂惆悵，艤舟六七日，攜二子而回棹，不復能之任也。
〔出《傳奇》〕
元和中，荊客崔商上峽之黔。秋水既落，舟行甚遲。江濱有溪洞，林木勝絕。商因杖策徐步，窮幽深入。不三四里，忽有人居。石橋竹扉，板屋茅舍，延流詰曲，景象殊迥。商因前詣，有尼眾十許延客，姿貌言笑，固非山壑之徒，即升其居。見廷內(nèi)舍上，多曝果栗，及窺其室，堆積皆滿。須臾，則自外齋負眾果累累而去，商謂其深山窮谷，非能居焉，疑為妖異，忽遽而返。眾尼援引留連，詞意甚懇。商既登舟，訪于舟子，皆曰：“此猿猱耳。前后遇者非一，賴悟速返。不爾，幾為所殘。”商即聚僮仆，挾兵杖，亟往尋捕，則無蹤跡矣。
〔出《集異記》〕
楚江邊有一漁者，結茅臨流，唯一草衣小舟綸竿而已，別無所有。時以魚換酒，輒自狂歌醉舞，人雖笑之，略無慚色，亦不言其姓氏，識者皆以為漁之隱者。或有問之曰：“君之漁，隱人之漁耶。漁人之漁耶？”漁者曰：“昔姜子牙之漁，嚴子陵之漁，書于青史，皆以為隱人之漁也。殊不知不釣其魚，釣其名耳。隱人之漁高尚乎。漁人之漁高尚乎。若以漁人之漁，但有明月，風和浪靜，得魚供庖宰，一身足，余則易酒獨醉，又焉知隱人之漁漁人之漁也？”問者深嘆伏之。忽一日，有一人挈一小猿經(jīng)于此，其漁者見之，悲號不止。其小猿亦不肯前去，似有愴戀之情。其人甚怪，漁者乃堅拜求此小猿，言是余前年中所失者。是一山僧付與，幸垂憫察以見賜，庶余不負山僧之義。其人驚念，遂特賜之。漁者常恩養(yǎng)是小猿。經(jīng)一載，忽告漁人輩曰：“我自于南山中有族屬，今日辭爾輩歸之。”遂跳躍化為一小猿，攜其小猿奔走，不知所之。
〔出《瀟湘錄》〕
王仁裕嘗從事于漢中，家于公署。巴山有采捕者，獻猿兒焉，憐其小而慧黠，使人養(yǎng)之，名曰野賓，呼之則聲聲應對，經(jīng)年則充博壯盛，縻縶稍解，逄人必嚙之，頗亦為患。仁裕叱之，則弭伏而不動，余人縱鞭捶亦不畏。其公衙子城繚繞，并是榆槐雜樹。漢高廟有長松古柏，上鳥巢不知其數(shù)。時中春日，野賓解逸，躍入?yún)擦郑w趠于樹稍之間。遂入漢高廟破鳥巢，擲其雛卵于地。是州衙門有鈴架，群鳥遂集架引鈴。主使令尋鳥所來，見野賓在林間，即使人投瓦礫彈射，皆莫能中。薄暮腹枵，方餒而就縶，乃遣人送入巴山百馀里溪洞中。人方回，詢問未畢，野賓已在廚內(nèi)謀餐矣。又復縶之，忽一日解逸，入主帥廚中，應動用食器之屬，并遭掀撲穢污。而后登屋，擲瓦拆磚。主帥大怒，使眾箭射之。野賓騎屋脊而毀拆磚瓦。箭發(fā)如雨，野賓目不妨視，口不妨呼，手拈足擲，左右避箭，竟不能損其一毫。有使院小將馬元章曰：“市上有一人，善弄胡猻。”乃使召至，指示之曰：“速擒來。”于是大胡猻躍上衙屋趕之，逾垣驀巷，擒得至前。野賓流汗體浴而伏罪，主帥亦不堪詬怒，眾皆看而笑之。于是頸上系紅綃一縷，題詩送之曰：“放爾丁寧復故林，舊來行處好追尋。月明巫峽堪憐靜，路隔巴山莫厭深。棲宿免勞青嶂夢，躋攀應愜碧云心。三秋果熟松稍健，任抱高枝徹曉吟。”又使人送入孤云兩角山，且使縶在山家。旬日后，方解而縱之，不復再來矣。后罷職入蜀，行次嶓冢廟前，漢江之壖，有群猿自峭巖中連臂而下，飲于清流。有巨猿舍群而前，于道畔古木之間。垂身下顧，紅綃仿佛而在。從者指之曰：“此野賓也。”呼之，聲聲相應，立馬移時，不覺惻然。及聳轡之際，哀叫數(shù)聲而去。及陟山路，轉(zhuǎn)壑回溪之際，尚聞嗚咽之音，疑其腸斷矣。遂繼之一篇曰：“嶓家祠邊漢水濱，此猿連臂下嶙峋。漸來子細窺行客，認得倚 是野賓。月宿縱勞羈絏夢，松餐非復稻粱身。數(shù)聲腸斷和云叫，識是前年舊主人。
〔出《王氏見聞》〕
晉太元中，丁零王翟昭后宮養(yǎng)一獼猴，在妓女房前。前后妓女，同時懷娠，各產(chǎn)子三頭，出便跳躍。昭方知是猴所為，乃殺猴及十子，六妓同時號哭。昭問之云“初見一年少，著黃練單衣，白紗帢，甚可愛，語笑如人。
〔出《續(xù)搜神記》〕
太元末，徐寂之常野行，見一女子操荷，舉手麾寂之，寂之悅而延住。此后來往如舊，寂之便患廋瘠，時或言見華房深宇，芳茵廣筵，寂之與女觴肴宴樂。數(shù)年，其弟<耳卒>之聞屋內(nèi)群語，潛往窺之，見數(shù)女子從之即發(fā)看，有一牝猴，遂殺之。寂病漸瘳。
〔出《異苑》〕
山人張寓言素有道術，博學多才，常寓居于朝士家，其宅大且兇。主人移出，寓言出飲，甚醉而還。不知其家已出，遂寢于堂廡下。夜半后頗醒，豎告之，寓言懼。時夜昏黑，乃有引其架上書者。寓言自暗窺之，乃鬼也，集于書架之旁。寓言計將擊之，因起。寓言多力，先叱之，鬼稱革。寓言毆之，而踏其喉就地，又擊之。因絕聲大叫云“吾擒得鬼。”守者遂以火至，乃一獼猴也，被擊已死，方知誤焉。先是一沐猴不知何來，每夜入人家偷竊。及寓言以為鬼而殺之，一里無患矣。
〔出《紀聞》〕
薛放尚書曾祖為湖南刺史，罷郡，京中閑居。善治家，旦暮，必策杖檢校其宅。常晨起，因至廚中，見灶內(nèi)有燈熒熒然。薛怒其爨者曰：“燈不滅，又置灶中何也？”及至灶前視之，忽見一獼猴子長六七寸，前有一小臺盤子，方圓尺馀，內(nèi)食品物皆極小而甚備。又前置一盞燈，猴對之而食。薛大駭異，乃以拄杖刺之。灶雖淺，而盡其杖終不能及，乃命妻子僮仆觀之，皆莫測，不知所為。其猴忽置燈于盤子上，以頭戴盤而出灶，人行至堂前階上，復設燈置盤而食，傍若無人。薛氏驚懼，乃令子弟出外，訪求術士以禳之。及出門，忽逢一道士乘驢，謂薛氏子曰：“郎君神精，極甚倉卒，必有事故。適過此宅，見妖氣甚盛。某平生所學道術，以濟急難。如有事，請為郎君除之。”薛子大喜，下馬拜請至宅，使君具簪簡出迎，妻女等悉拜迎，坐于中堂。猴見道士，亦無懼色，道士曰：“此乃使君積世深冤。今之此來，為禍不淺。”使君及妻子，悲涕求請良久，道士曰：“有幸相遇，當為祛除。然此物終當屈辱使君，方肯解釋。”薛曰：“茍得無他，敢辭屈辱。”道士曰：“此猴今欲將臺盤及燈，上使君頭上食，必當去，可乎？”薛不敢辭。妻子皆泣曰：“此是精魅物，安可置頭上。乞尊師別為一計。”道士曰：“不然，先將臺盤子于頭上，后令于盤中食之，可乎？”妻子又曰：“不可。”道士曰：“不然，無計矣。”薛又哀祈之良久。道士曰：“家有廚柜之類乎。令使君入其中，令猴于其上食，可乎？”皆曰：“可。”乃取木柜，中施裀褥，薛入柜中，閉之。猴即戴臺盤，提燈而上，乃置之而食。妻子環(huán)繞其旁，共憂涕泣，忽失道士所在。驚駭求覓之次，猴及臺盤燈亦皆不見。遂開柜視之，使君亦不見。舉家號哭求覓，無復蹤跡。遂具喪服，以柜招魂而葬焉。
〔出《靈保集》〕
蜀中有楊于度者善弄胡猻，于阛阓中，乞丐于人，常飼養(yǎng)胡猻大小十馀頭，會人語。或令騎犬，作參軍行李，則呵殿前后，其執(zhí)鞭驅(qū)策，戴帽穿靴，亦可取笑一時。如弄醉人，則必倒之，臥于地上，扶之久而不起。于度唱曰：“街使來。”輒不起。“御史中丞來。”亦不起。或微言“侯侍中來。”胡猻即便起走，眼目張惶，佯作懼怕。人皆笑之。〔侯侍中弘實，巡檢內(nèi)外，主嚴重，人皆懼之，故弄此戲。〕一日，內(nèi)廄胡猻維絕走上殿閣，蜀主令人射之。以其趶捷，皆不之中，竟不能捉獲者三日。內(nèi)豎奏楊于度善弄胡猻，試令捉之，遂以十馀頭入，望殿上拜，拱手作一行立，內(nèi)廄胡猻亦在舍上窺覷。于度高聲唱言“奉敕捉舍上胡猻來。”手下胡猻一時上舍，齊手把捉內(nèi)廄胡猻，立在殿上。蜀主大悅，因賜楊于度緋衫錢帛，收系教坊。有內(nèi)臣因問楊于度，胡猻何以教之而會人言語。對曰：“胡猻乃獸，實不會人語。于度緣飼之靈砂，變其獸心，然后可教。”內(nèi)臣深訝其說，則有好事者知之，多以靈砂飼胡猻鸚鵡犬鼠等以教之。故知禽獸食靈砂，尚變?nèi)诵模耸踌`砂，足變凡質(zhì)。
〔出《野人閑話》〕
獼猴見僧，即必圍繞，狀如供養(yǎng)，戎瀘彝僚，亦啖此物。但于野外石上，跏趺而坐，以物蒙首，有如坐禪，則必相悅而來，馴擾之。逡巡眾去，唯留一個，伴假僧偶坐。僧以斧擊，將歸充食。他日更要，亦如前法擊之。然眾竟不之覺，又被人以其害稼，乃致酒糟盆盛，措于野逕，仍削木棒可長一二尺者三五十條，于側邊。其猴啖糟醉后，拈棒相擊，腳手損折，由此并獲。是知嗜酒者，得不鑒斯獸之賈害乎。
〔出《北夢瑣言》〕
猩猩好酒與屐，人欲取者，置二物以誘之。猩猩始見，必大詈云：“誘我也。”乃絕走而去之。去而復至，稍稍相勸，頃盡醉，其足皆絆。或圖而贊之曰：“爾形唯猿，爾面唯人。言不忝面，智不逾身。淮陰佐漢，李斯相秦。曷若箕山，高臥養(yǎng)真。”
〔出《國史補》〕
安南武平縣封溪中，有猩猩焉。如美人，解人語，知往事，以嗜酒故，以屐得之。檻百數(shù)同牢。欲食之，眾自推肥者相送，流涕而別。時餉封溪令，以帕蓋之。令問何物，猩猩乃籠中語曰：“唯有仆并酒一壺耳。”令笑而愛之，養(yǎng)畜，能傳送言語，人不如也。
〔出《朝野僉載》〕
前浚儀令焦封罷任后喪妻，開元初，客游于蜀，朝夕與蜀中富人飲博。忽一日侵夜，獨乘騎歸。逢一青衣，如舊相識。馬前傳語邀封，封方酒酣，遂笑而從之，心亦疑是誤相邀。俄至一甲第，屋宇崢嶸，既堅請入，封乃下馬入之。須臾，有十馀婢仆至，并衣以羅紈，飾之珠翠，皆美麗其容質(zhì)。此女仆齊稱夫人欲披揖。封驚疑未巳，有花燭兩行前引，見大扇擁蔽一女子，年約十七八，殊常儀貌。遂令開扇，引封前，拜揖于堂而坐。前后設瓊漿玉饌，奏以女樂，乃勸金樽于封。夫人索紅箋，寫詩一首以贈，詩曰：“妾失鴛鴦伴，君方萍梗游。小年歡醉后，只恐苦相留。”封捧詩披閱，沉吟良久，方飲盡，遂復酌金樽，仍酧以一絕，詩曰：“心常名宦外，終不恥狂游。誤入桃源里，仙家爭肯留。”夫人覽詩，笑而言曰：“誰教他誤入來。要不留，亦不得也。”封亦笑而答曰：“卻恐不留，誰怕留千年萬年。”夫人甚喜動顏色，乃徐起，佯醉歸帳，命封伸伉儷之情。至曙，復開綺席，歌樂嘹亮，又與封共醉。仍謂之曰：“妾是都督府孫長史女，少適王茂。王茂客長安死，妾今寡居。幸見托于君子，無以妾自媒為過。當念卓王孫家文君慕相如，曾若此也。”封復聞是語，轉(zhuǎn)深眷戀，不出經(jīng)用余，忽自獨行而語曰：“我本讀詩書，為名宦。今日名與宦俱未稱心，而沉迷于酒色，月余不出，非丈夫也。”侍婢聞者，告于夫人。夫人謂封曰：“妾是簪纓家女，君是宦途中人。與君匹偶，亦不相虧耳。至于卻欲以名宦榮身，足得詣金闕謁明主也，妾爭敢固留君身，抑君顯達乎。何傷嘆若是！”封曰：“幸夫人念我，無使我虛小蜀城。”夫人遂以金寶送封入關。及臨岐泣別，仍贈玉環(huán)一枚，謂封曰：“可珍重藏之，我阿母與我幼時所弄之物也。”復吟詩一首以送，詩曰：“鵲橋織女會，也是不多時。今日送君處，羞言連理枝。”封覽詩，受玉環(huán)，愴情尤甚，不覺沾灑。留詩別曰：“但保同心結，無勞織錦詩。蘇秦求富貴，自有一回時。”夫人見詩，悲哽良久，復勸金爵而別。封雖已發(fā)志，回京洛為名宦，亦常悵恨，別是佳麗。方登閣道，見崄巇，深所郁郁。忽回顧，遙見夫人奔逐，遂驚異以伺之。遽至封前，悲泣不已。謂封曰：“我不忍與君離，因潛奔趕君。不謂今日復睹君之容，幸挈我之京輦。”封疑訝，復且喜，遂相攜達前旅次。至昏黑，有十馀猩猩來，其妻奔出見之，喜躍倍常，乃顧謂封曰：“君亦不顧我東去，我今幸女伴相召歸山，愿自保愛。”言訖，化為一猩猩，與同伴相逐而走，不知所之。
〔出《瀟湘錄》〕
劍南人之采猓犭然者，得一猓犭然，其數(shù)十猓犭然可得，何哉。猓犭然有傷其類者，聚族悲啼，雖殺之不去。此禽獸之狀而人心也。樂羊、張仁愿、史牟，則人之狀而禽獸心也。
〔出《國史補》〕
狨者猿猱之屬，其雄毫長一尺、尺五者，常自愛護之，如人披錦繡之服也。極嘉者毛如金色，今之大官為暖座者是也。生于深山中，群隊動成千萬，雄而小者，謂之狨奴。獵師采取者，多以桑弧檑矢射之。其雄而有毫者，聞人犬之聲，則舍群而竄。拋一樹枝，接一樹枝，去之如飛。或于繁柯秾葉之內(nèi)藏隱之。身自知茸好，獵者必取之。其雌與奴，則緩緩旋食而傳其樹，殊不揮霍。知人不取之，則有攜一子至一子者甚多。其雄有中箭者，則拔其矢嗅之，覺有藥氣，則折而擲之。嚬眉愁沮，攀枝蹲于樹巔。于時藥作抽掣，手足俱散。臨墮而卻攬其枝，攬是者數(shù)十度。前后嘔噦，呻吟之聲，與人無別。每口中涎出，則悶絕手散，墮在半樹，接得一細枝稍，懸身移時，力所不濟，乃墮于地。則人犬齊到，斷其命焉。獵人求嘉者不獲，則便射其雌，雌若中箭，則解摘其子，擲去復來，抱其母身，去離不獲，乃母子俱斃。若使仁人觀之，則不忍寢其皮，食其肉。若無憫惻之心者，其肝是鐵石，其人為禽獸。昔鄧芝射猿，其子拔其矢，以木葉塞瘡。芝曰：“吾違物性，必將死焉。”于是擲弓矢于水中。山民無識，安知鄧芝之為心乎。
〔出《玉堂閑話》〕
