故事中的猴
周群妙閑讖說,游岷山采石,見一白猿從絕峰下,對群而立。群抽所佩之刀,以投白猿。猿化為一小翁,手中有玉板,長八寸,以授群。群問曰:“公是何年生?”答曰:“今已衰邁,忘其生之年月。憶從軒轅之時,始學歷數。風后、容成,皆黃帝之史,就余授歷術。至顓頊,更考定日月星辰之運,多差異。及春秋時,有子韋、子野、裨灶之徒,權略雖驗,未得其門。爾來世代,不復可紀,因以相襲。至大漢之時,有洛下閎,得其大旨。”群復其言,更精勤算術,乃考校年歷之運,驗于圖緯,知蜀應滅。及明年歸命,皆稱周群詳陰陽之類也。蜀人謂之后圣。
〔出《王子年拾遺記》〕
蜀中西南高山之上,有物與猴相類,長七尺,能作人行,善走逐人,名曰猳國,一名馬化,或曰玃。伺道行婦女年少者,輒盜取將去,人不得知。若有行人經過其旁,皆以長繩相引,猶故不免。此物能別男女氣臭,故取女,男不知也。若取得人女,則為家室。其無子者,終身不得還。十年之后,形皆類之,意亦惑,不復思歸。若有子者,輒抱送還其家。產子皆如人形。有不養者,其母輒死。故懼怕之,無不敢養。及長,與人不異,皆以楊為姓。故今蜀中西南多姓楊,率皆是猳國馬化之子孫也。
〔出《搜神記》〕
梁大同末,遣平南將軍藺欽南征,至桂林,破李師古、陳徹。別將歐陽紇略地至長樂,悉平諸洞,深入險阻。紇妻纖白,甚美。其部人曰:“將軍何為挈麗人經此。地有人,善竊少女,而美者尤所難免。宜謹護之。”紇甚疑懼,夜勒兵環其廬,匿婦密室中,謹閉甚固,而以女奴十馀伺守之。爾夕,陰雨晦黑,至五更,寂然無聞。守者怠而假寐,忽若有物驚寤者,即已失妻矣。關扃如故,莫知所出。出門山險,咫尺迷悶,不可尋逐。迨明,絕無其跡。紇大憤痛,誓不徒還。因辭疾,駐其軍,日往四遐,即深凌險以索之。既逾月,忽于百里之外叢蓧上,得其妻繡履一只,雖雨浸濡,猶可辨識。紇尤凄悼,求之益堅,選壯士三十人,持兵負糧,巖棲野食。又旬余,遠所舍約二百里,南望一山,蔥秀迥出。至其下,有深溪環之,乃編木以渡。絕巖翠竹之間,時見紅彩,聞笑語音。捫蘿引縆,而陟其上,則嘉樹列植,間以名花,其下綠蕪,豐軟如毯。清迥岑寂,杳然殊境。有東向石門,婦人數十,被服鮮澤,嬉游歌笑,出入其中。見人皆漫視遲立,至則問曰:“何因來此?”紇具以對。相視嘆曰:“賢妻至此月余矣。今病在床,宜遣視之。”入其門,以木為扉。中寬辟若堂者三。四壁設床,悉施錦薦,其妻臥石榻上,重茵累席,珍食盈前。紇就視之,回眸一睇,即疾揮手令去。諸婦人曰:“我等與公之妻,比來久者十年。此神物所居,力能殺人。雖百夫操兵,不能制也。幸其未返,宜速避之。但求美酒兩斛,食犬十頭,麻數十斤,當相與謀殺之。其來必以正午,后慎勿太早。以十日為期。”因促之去。紇亦遽退。遂求醇醪與麻犬,如期而往。婦人曰:“彼好酒,往往致醉。醉必騁力,俾吾等以彩練縛手足于床,一踴皆斷。嘗紉三幅,則力盡不解。今麻隱帛中束之,度不能矣。遍體皆如鐵,唯臍下數寸,常護蔽之,此必不能御兵刃。”指其旁一巖曰:“此其食廩,當隱于是,靜而伺之。酒置花下,犬散林中。待吾計成,招之即出。”如其言,屏氣以俟。
日晡,有物如匹練,自他山下,透至若飛,徑入洞中。少選,有美髯丈夫長六尺馀,白衣曳杖,擁諸婦人而出。見犬驚視,騰身執之,披裂吮咀,食之致飽。婦人競以玉杯進酒,諧笑甚歡。既飲數斗,則扶之而去。又聞嬉笑之音。良久,婦人出招之,乃持兵而入。見大白猿,縛四足于床頭,顧人蹙縮,求脫不得,目光如電。競兵之,如中鐵石。刺其臍下,即飲刀,血射如注。乃大嘆咤曰:“此天殺我,豈爾之能。然爾婦已孕,勿殺其子,將逢圣帝,必大其宗。”言絕乃死。搜其藏,寶器豐積,珍羞盈品,羅列幾案。凡人世所珍,靡不充備。名香數斛,寶劍一雙。婦人三十輩,皆絕其色。久者至十年,云色衰必被提去,莫知所置。又捕采唯止其身,更無黨類。旦盥洗,著帽,加白袷,被素羅衣,不知寒暑。遍身白毛,長數寸。所居常讀木簡,字若符篆,了不可識,已,則置若磴下。晴晝或舞雙劍,環身電飛,光圓若月。其飲食無常,喜啖果栗,尤嗜犬,咀而飲其血。日始逾午,即欻然而逝。半晝往返數千里,及晚必歸,此其常也。所須無不立得。夜就諸床嬲戲,一夕皆周,未嘗寐。言語淹詳,華音會利。然其狀即猳玃類也。今歲木落之初,忽愴然曰:“吾為山神所訴,將得死罪。亦求護之于眾靈,庶幾可免。”前此月生魄,石磴生火,焚其簡書,悵然自失曰:“吾已千歲而無子,今有子,死期至矣!”因顧諸女,泛瀾者久,且曰:“此山峻絕,未嘗有人至,上高而望,絕不見樵者。下多虎狼怪獸。今能至者,非天假之何耶?”紇取寶玉珍麗及諸婦人以皆歸,猶有知其家者。紇妻周歲生一子,厥狀肖焉。后紇為陳武帝所誅。素與江惣總善。愛其子聰悟絕人,常留養之,故免于難。及長,果文學善書,知名于時。
〔出《續江氏傳》〕
潁川陳巖字葉夢,舞陽人,僑居東吳。景龍末,舉孝廉,如京師,行至渭南,見一婦人貌甚姝,衣白衣,立于路隅,以袂蒙口而哭,若負冤抑之狀。生乃訊之,婦人哭而對曰:“妾楚人也,侯其氏,家于弋陽縣。先人以高尚聞于湘楚間,由是隱跡山林,未嘗肯謁侯伯。妾雖一女子,亦有箕穎之志。方將棲蹤蓬瀛昆閬,以遂其好。適遇有沛國劉君者,尉弋陽,常與妾先人為忘形之友。先人慕劉君之高義,遂以妾歸劉氏,自為劉氏婦,且十年矣,未嘗有纖毫過失。前歲春,劉君調補真源尉,未一歲,以病免,盡室歸于渭上郊居。劉君無行,又娶一盧氏者,濮上人,性極悍戾,每以唇齒相及。妾不勝其憤,故遁而至此。且妾本慕神仙,常欲高蹈云霞,安巖壑之隱,甘橡栗之味,亦足以終小。豈徒擾于塵世,適足為累。今者分不歸劉氏矣。”已而顰容怨咽,若不自解。巖性端愨,聞其言,甚信之。因問曰:“女郎何所歸乎?”婦人曰:“妾一窮人,安所歸。雖然,君之見問,其有意耶。果如是,又安敢逆君之命?”巖喜,即以后乘駕而偕焉。至京師,居永崇里。其始甚謹,后乃不恭。往往詬怒,若發狂之狀,巖惡之而且悔。明日巖出,婦人即闔扉,鍵其門,以巖衣囊置庭中,毀裂殆盡。至夕巖歸,婦人拒而不納。巖怒,即破戶而入,見己之衣資,悉已毀裂。巖因詬而責之,婦人忽發怒,毀巖之衣襟佩帶,殆無完縷。又爪其面,嚙其肌,一身盡傷,血沾于地。已而嗥叫者移時。巖患之,不可制。于是里中民俱來觀,簇其門。時有郝居士者在里中,善視鬼,有符箓呵禁之術,聞婦人哭音,顧謂里中民曰:“此婦人非人,乃山獸也,寓形以惑于世耳。”民且告于巖,巖即請焉。居士乃至巖所居,婦人見居士來,甚懼。居士出墨符一道,向空擲之,婦人大叫一聲,忽躍而去,立于瓦屋上,巖竊怪之。居士又出丹符擲之,婦人遂委身于地,化為猿而死。巖既悟其妖巽,心頗怪悸。后一日,遂至渭南,訊其居人。果有劉君,廬已郊外,巖即謁而問焉。劉曰:“吾常尉于弋陽。弋陽多猿狖,遂求得其一。近茲且十年矣。適遇有故人自濮上來,以一黑犬見惠。其猿為犬所嚙,因而遁去。”竟不窮其事。因錄以傳之。巖后以明經入仕,終于秦州上邽尉。客有游于太原者,偶于銅鍋店精舍,解鞍憩焉。于精舍佛書中,得劉君所傳之事,而文甚鄙。后亡其本,客為余道之如是。
〔出《宣室志》〕
唐魏元忠本名真宰,素強正,有干識。其未達時,家貧,獨有一婢,廚中方爨,出汲水還,乃見小猿為其看火,婢驚白之。元忠徐曰:“猿愍我無人力,為我執爨,甚善乎!”又常呼蒼頭,未應,狗代呼之,又曰:“此孝順狗也,乃能代我勞。”又獨坐,有群鼠拱手立其前,又曰:“鼠饑,就我求食。”乃令食之。夜中,鵂鹠鳴其屋端,家人將彈之,又止之曰:“鵂鹠晝不見物,故夜飛,此天地所育,不可使南走越,北走胡,將何所之?”其后遂絕無怪矣。元忠歷太官至侍中、中書令、仆射。則天崩,中宗在諒暗,詔元忠攝冢宰,百官總己以聽三日,年八十馀方薨。始元忠微時,常謁張景藏,景藏待之甚薄,就質通塞,亦不答也,乃大怒曰:“仆千里裹糧而來,非徒然也。必謂明公有以見教,而乃金口木舌以相遇,殊不盡勤勤之意耶。然富貴正由蒼蒼,何預公事?”因拂衣長揖而去,景藏遽牽止之曰:“君相正在怒中,后當貴極人臣。”卒如其言。
〔出《廣異記》〕
戶部尚書韋虛心,其子常晝日獨坐閣中,忽聞檐際有聲,顧視乃牛頭人,真地獄圖中所見者,據其所下窺之。韋伏不敢動,須臾登階,直詣床前,面臨其上。如此再三,乃下去。韋子不勝其懼。復將出內,即以枕擲之,不中,乃開其門,趨前逐之。韋子叫呼,但繞一空井而走,追之轉急,遂投于井中。其物因據井而坐,韋仰觀之,乃變為一猿。良久,家人至,猿即不見。視井旁有足跡奔蹂之狀,怪之,窺井中,乃見韋在焉。懸縋出之,恍惚不能言,三日方能說,月余乃卒。
〔出《廣異記》〕
東都崇讓里有李氏宅,里傳云“其宅非吉之地,固不可居。”李生既卒,其家盡徙居陸渾別墅。由是鍵其門,且數年矣。開元中,有王長史者亡其名,長史常為清顯官,以使酒忤權貴,遂擯為長史于吳越間,后退居洛中,因質李氏宅以家焉。長史素勁,聞其宅有不祥之名,且曰:“我命在天不在宅。”即入而居,常獨處堂之西宇下。后一夕,聞其哀嘯之音,極清楚,若風籟焉。長史起而望之,見一人衣黑衣,立于幾上。長史嚴聲叱之,其人即便舉一足,擊長史肩。長史懼而退,其人亦去。長史因病瘡且甚,后旬余方少愈。夜中,又聞哀嘯之音,家僮尋之,時見黑衣人在庭樹上。長史有弟善射,于是命弓射之,一發遂中,其人嗥叫,跳上西廡屋瓦而去。明日尋其跡,皆無所見。歲秋,長史召工人重修馬廄,因發重舍,內得一死猿,有矢貫脅。驗其矢,果長史弟之矢也,方悟黑衣者乃猿爾。
〔出《宣室志》〕
吳郡張鋋,成都人。開元中,以盧溪尉罷秩,調選,不得補于有司,遂歸蜀。行次巴西,會日暮,方促馬前去,忽有一人自道左山逕中出,拜而請曰:“吾君聞客暮無所止,將欲奉邀,命以請,愿隨某去。”鋋因問曰:“爾君為誰,豈非太守見召乎?”曰:“非也,乃巴西侯耳。”鋋即隨之。入山逕行約百步,望見朱門甚高,人物甚多,甲士環衛,雖侯伯家不如也。又數十步,乃至其所,使者止鋋于門曰:“愿先以白吾君,客當伺焉。”入久之而出,乃引鋋曰:“客且入矣。”鋋既入,見一人立于堂上,衣褐革之裘,貌極異,綺羅珠翠,擁侍左右,鋋趨而拜。既拜,其人揖鋋升階,謂鋋曰:“吾乃巴西侯也,居此數十年矣。適知君暮無所止,故輒奉邀,幸少留以盡歡。”鋋又拜以謝。已而命開筵置酒,其所玩用,皆華麗珍具。又令左右邀六雄將軍、白額侯、滄浪君,又邀五豹將軍、鉅鹿侯、玄丘校尉,且傳教曰:“今日貴客來,愿得盡歡宴,故命奉請。”使者唯而去。久之乃至,前有六人皆黑衣,赑然其狀,曰六雄將軍,巴西侯起而拜,六雄將軍亦拜。又一人衣錦衣,戴白冠,貌甚獰,曰白額侯也。又起而拜,白額侯亦拜。又一人衣蒼,其質魁岸,曰滄浪君也,巴西侯又拜,滄浪亦拜。又一人被斑文衣,似白額侯而稍小,曰五豹將軍也,巴西又拜,五豹將軍亦拜。又一人衣褐衣,首有三角,曰鉅鹿侯也,巴西揖之。又一人衣黑,狀類滄浪君,曰玄丘校尉也,巴西侯亦揖之。然后延坐,巴西南向坐,鋋北向,六雄、白額、滄浪處于東,五豹、鉅鹿、玄丘處于西。既坐,行酒命樂,又美人十數,歌者舞者,絲竹既發,窮極其妙。白額侯酒酣,顧謂鋋曰:“吾今夜尚食,君能為我致一飽耶?”鋋曰:“未卜君侯所以尚者,愿教之。”白額侯曰:“君之軀可以飽我腹,亦何貴他味乎?”鋋懼,悚然而退。巴西侯曰:“無此理,奈何宴席之上,有忤貴客耶?”白額侯笑曰:“吾之言乃戲耳,安有如是哉。固不然也。”久之,有告洞玄先生在門,愿謁白事。言訖,有一人被黑衣,頸長而身甚廣,其人拜,巴西侯揖之,與坐,且問曰:“何為而來乎?”對曰:“某善卜者也,知君將有甚憂,故輒奉白。”巴西侯曰:“所憂者何也”曰:“席上人將有圖君,今不除,后必為害,愿君詳之。”巴西侯怒曰:“吾歡宴方洽,何處有怪焉?”命殺之。其人曰:“用吾言皆得安,不用吾言,則吾死,君亦死,將若之何。雖有后悔,其可追乎?”巴西侯遂殺卜者,置于堂下。時夜將半,眾盡醉而皆臥于榻,鋋亦假寐焉。天將曉,忽悸而寤,見己身臥于大石龕中。其中設繡帷,旁列珠璣犀象,有一巨猿狀如人,醉臥于地,蓋所謂巴西侯也。又見巨熊臥于前者,蓋所謂六雄將軍也。又一虎頂白,亦臥于前,所謂白額侯也。又一狼,所謂滄浪君也。又有文豹,所謂五豹將軍也。又一巨鹿、一狐,皆臥于前,蓋所謂鉅鹿侯、玄丘校尉也,而皆冥然若醉狀。又一龜,形甚異,死于龕前,乃向所殺洞玄先生也。鋋既見,大驚,即出山逕,馳告里中人。里人相集得百數,遂執弓挾矢入山中。至其處,其后猿忽驚而起,且曰:“不聽洞玄先生言,今日果如是矣。”遂圍其龕,盡殺之。其所陳器玩,莫非珍麗。乃具事以告太守,先是人有持真珠繒帛,涂至此者,俱無何而失,且有年矣,自從絕其患也。
〔出《宣室志》〕
乾元初,會稽民有楊叟者,家以資產豐贍聞于郡中。一日,叟將死,臥而呻吟,且僅數月。叟有子曰宗素,以孝行稱于里人,迨其父病,罄其產以求醫術。后得陳生者究其原,“是翁之病心也。蓋以財產既多,其心為利所運,故心已離去其身。非食生人心,不可以補之,而天下生人之心,焉可致耶。如是則非吾之所知也。”宗素既聞之,以為生心故不可得也,獨修浮圖氏法,庶可以間其疾。即召僧轉經,命工圖鑄其像,已而自赍食,詣郡中佛寺飯僧。一日,因挈食去,誤入一山逕中,見山下有石龕,龕有胡僧,貌甚小而枯瘠,衣褐毛縷成袈裟,踞于磐石上。宗素以為異人,即禮而問曰:“師何人也。獨處窮谷,以人跡不到之地為家,又無侍者,不懼山野之獸有害于師乎。不然,是得釋氏之術者耶?”僧曰:“吾本是袁氏,祖世居巴山。其后子孫,或在弋陽,散游諸山谷中,盡能紹修祖業。為林泉逸士,極得吟笑。人好為詩者,多稱其善吟笑,于是稍聞于天下。有孫氏,亦族也,則多游豪貴之門,亦以善淡謔,故又以之游于市肆間。每一戲,能使人獲其利焉。獨吾好浮圖氏,脫塵俗,棲心巖谷中不動。而在此且有年矣。常慕歌利王割截身體,及菩提投崖以飼餓虎,故吾啖橡栗,飲流泉。恨未有虎狼噬吾,吾亦甘受之。”宗素因告曰:“師真至人,能舍其身而不顧,將以飼山獸,可謂仁勇俱極矣。雖然,弟子父有疾已數月,進而不瘳,某夙夜憂迫,計無所出。有醫者云:是心之病也,非食生人之心,固不可得而愈矣。今師能棄身于豺虎,以救其餒,豈若舍命于人,以惠其生乎。愿師詳之。”僧曰:“誠如是,果吾之志也。檀越為父而求吾,吾豈有不可之意。且吾以身委于野獸,曷若惠人之生乎。然今日尚未食,愿致一飯而后死也。”宗素且喜且謝,即以所挈食置于前,僧食之立盡,而又曰:“吾既食矣,當亦奉教,然俟吾禮四方之圣也。”于是整其衣,出龕而禮。禮東方已畢,忽躍而騰上一高樹。宗素以為神通變化,殆不可測。俄召宗素,厲而問曰:“檀越向者所求何也?”宗素曰:“愿得生人心,以療吾父疾。”僧曰:“檀越所愿者,吾已許焉。今欲先說《金剛經》之奧義,且聞乎。”宗素曰:“某素尚浮圖氏,今日獲遇吾師,安敢不聽乎?”僧曰:“《金剛經》云,過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得,檀越若要取吾心,亦不可得矣。”言已,忽跳躍大呼,化為一猿而去。宗素驚異,惶駭而歸。
〔出《宣室志》〕
廣德中有孫恪秀才者,因下第,游于洛中。至魏王池畔,忽有一大第,土木皆新,路人指云“斯袁氏之第也。”恪逕往叩扉,無有應聲。戶側有小房,簾帷頗潔,謂伺客之所。恪遂褰簾而入。良久,忽聞啟關者一女子,光容鑒物,艷麗驚人,珠初滌其月華,柳乍含其煙媚,蘭芬靈濯,玉瑩塵清。恪疑主人之處子,但潛窺而已。女摘庭中之萱草,凝思久立,遂吟詩曰:“彼見是忘憂,此看同腐草。青山與白云,方展我懷抱。”吟諷慘容。后因來褰簾,忽睹恪,遂驚慚入戶,使青衣詰之曰:“子何人,而夕向于此。”恪乃語以稅居之事。曰:“不幸沖突,頗益慚駭。幸望陳達于小娘子。”青衣具以告。女曰:“某之丑拙,況不修容,郎君久盼簾帷,當盡所睹,豈敢更回避耶。愿郎君少佇內廳,當暫飾裝而出。”恪慕其容美,喜不自勝。詰青衣曰:“誰氏之子?”曰:“故袁長官之女,少孤,更無姻戚,唯與妾輩三五人,據此第耳。小娘子見求適人,但未售也。”良久,乃出見恪。美艷愈于向者所睹。命侍婢進茶果曰:“郎君即無第舍,便可遷囊橐于此廳院中。”指青衣謂恪曰:“少有所須,但告此輩。”恪愧荷而已。恪未室,又睹女子之妍麗如是,乃進媒而請之,女亦忻然相受,遂納為室。袁氏贍足,巨有金繒。而恪久貧,忽車馬煥若,服玩華麗,頗為親友之疑訝。多來詰恪,恪竟不實對。恪因驕倨,不求名第,日洽豪貴,縱酒狂歌,如此三四歲,不離洛中。
忽遇表兄張閑云處士,恪謂曰:“既久暌間,頗思從容。愿攜衾綢,一來宵話。”張生如其所約。及夜半將寢,張生握恪手,密謂之曰:“愚兄于道門曾有所授,適觀弟詞色,妖氣頗濃,未審別有何所遇。事之巨細,必愿見陳。不然者,當受禍耳。”恪曰:“未嘗有所遇也。”張生又曰:“夫人稟陽精,妖受陰氣,魂掩魄盡,人則長生。魄掩魂消,人則立死。故鬼怪無形而全陰也,仙人無影而全陽也。陰陽之盛衰,魂魄之交戰,在體而微有失位,莫不表白于氣色。向觀弟神采,陰奪陽位,邪干正腑,真精已耗,識用漸隳,津液傾輸,根蒂蕩動,骨將化土,顏非渥丹,必為怪異所鑠,何堅隱而不剖其由也。”恪方驚悟,遂陳娶納之因。張生大駭曰:“只此是也,其奈之何?”恪曰:“弟忖度之,有何異焉?”張曰:“豈有袁氏海內無瓜葛之親哉。又辨慧多能,足為可異矣。”遂告張曰:“某一生邅迍,久處凍餒,因滋婚娶,頗似蘇息,不能負義,何以為計?”張生怒曰:“大丈夫未能事人,焉能事鬼。傳云:妖由人興,人無釁焉,妖不自作。且義與身孰親。身受其災,而顧其鬼怪之恩義,三尺童子,尚以為不可,何況大丈夫乎?”張又曰:“吾有寶劍,亦干將之儔亞也。凡有魍魎,見者滅沒。前后神驗,不可備數。詰朝奉借,倘攜密室,必睹其狼狽,不下昔日王君攜寶鏡而照鸚鵡也。不然者,則不斷恩愛耳。”明日,恪遂受劍。張生告去,執手曰:“善伺其便。”恪遂攜劍,隱于室內,而終有難色。袁氏俄覺。大怒而責恪曰:“子之窮愁,我使暢泰。不顧恩義,遂興非為,如此用心,則犬彘不食其馀,豈能立節行于人世也。”恪既被責,慚顏惕慮,叩頭曰:“受教于表兄,非宿心也,愿以飲血為盟,更不敢有他意。”汗落伏地。袁氏遂搜得其劍,寸折之,若斷輕藕耳。恪愈懼,似欲奔迸。袁氏乃笑曰:“張生一小子,不能以道義誨其表弟,使行其兇險,來當辱之。然觀子之心,的應不如是。然吾匹君已數歲也,子何慮哉?”恪方稍安。后數日,因出,遇張生,曰:“無何使我撩虎須,幾不脫虎口耳。”張生問劍之所在,具以實對。張生大駭曰:“非吾所知也。”深懼而不敢來謁。
后十馀年,袁氏已鞠育二子。治家甚嚴,不喜參雜。后恪之長安,謁舊友人王相國縉,遂薦于南康張萬頃大夫,為經略判官,挈家而往。袁氏每遇青松高山,凝睇久之,若有不快意。到端州,袁氏曰:“去此半程,江壖有峽山寺,我家舊有門徒僧惠幽居于此寺。別來數十年,僧行夏臘極高,能別形骸,善出塵垢。倘經彼設食,頗益南行之福。”恪曰:“然。”遂具齋蔬之類。及抵寺,袁氏欣然,易服理妝,攜二子詣小僧院,若熟其逕者。恪頗異之。遂將碧玉環子以獻僧曰:“此是院中舊物。”僧亦不曉。及齋罷,有野猿數十,連臂下于高松,而食于生臺上。后悲嘯捫蘿而躍,袁氏惻然。俄命筆題僧壁曰:“剛被恩情役此心,無端變化幾湮沉。不如逐伴歸山去,長嘯一聲煙霧深。”乃擲筆于地,撫二子咽泣數聲,語恪曰:“好住好住。吾當永訣矣。”遂裂衣化為小猿,追嘯者躍樹而去。將抵深山而復返視。恪乃驚懼,若魂飛神喪。良久撫二子一慟。乃詢于小僧,僧方悟“此猿是貧道為沙彌時所養。開元中,有天使高力士經過此,憐其慧黠,以束帛而易之。聞抵洛京,獻于天子。時有天使來往,多說其慧黠過人,長馴擾于上陽宮內。及安史之亂,即不知所之。于戲。不期今日更睹其怪異耳。碧玉環者,本訶陵胡人所施,當時亦隨猿頸而往。方今悟矣。”恪遂惆悵,艤舟六七日,攜二子而回棹,不復能之任也。
〔出《傳奇》〕
元和中,荊客崔商上峽之黔。秋水既落,舟行甚遲。江濱有溪洞,林木勝絕。商因杖策徐步,窮幽深入。不三四里,忽有人居。石橋竹扉,板屋茅舍,延流詰曲,景象殊迥。商因前詣,有尼眾十許延客,姿貌言笑,固非山壑之徒,即升其居。見廷內舍上,多曝果栗,及窺其室,堆積皆滿。須臾,則自外齋負眾果累累而去,商謂其深山窮谷,非能居焉,疑為妖異,忽遽而返。眾尼援引留連,詞意甚懇。商既登舟,訪于舟子,皆曰:“此猿猱耳。前后遇者非一,賴悟速返。不爾,幾為所殘。”商即聚僮仆,挾兵杖,亟往尋捕,則無蹤跡矣。
〔出《集異記》〕
楚江邊有一漁者,結茅臨流,唯一草衣小舟綸竿而已,別無所有。時以魚換酒,輒自狂歌醉舞,人雖笑之,略無慚色,亦不言其姓氏,識者皆以為漁之隱者。或有問之曰:“君之漁,隱人之漁耶。漁人之漁耶?”漁者曰:“昔姜子牙之漁,嚴子陵之漁,書于青史,皆以為隱人之漁也。殊不知不釣其魚,釣其名耳。隱人之漁高尚乎。漁人之漁高尚乎。若以漁人之漁,但有明月,風和浪靜,得魚供庖宰,一身足,余則易酒獨醉,又焉知隱人之漁漁人之漁也?”問者深嘆伏之。忽一日,有一人挈一小猿經于此,其漁者見之,悲號不止。其小猿亦不肯前去,似有愴戀之情。其人甚怪,漁者乃堅拜求此小猿,言是余前年中所失者。是一山僧付與,幸垂憫察以見賜,庶余不負山僧之義。其人驚念,遂特賜之。漁者常恩養是小猿。經一載,忽告漁人輩曰:“我自于南山中有族屬,今日辭爾輩歸之。”遂跳躍化為一小猿,攜其小猿奔走,不知所之。
〔出《瀟湘錄》〕
王仁裕嘗從事于漢中,家于公署。巴山有采捕者,獻猿兒焉,憐其小而慧黠,使人養之,名曰野賓,呼之則聲聲應對,經年則充博壯盛,縻縶稍解,逄人必嚙之,頗亦為患。仁裕叱之,則弭伏而不動,余人縱鞭捶亦不畏。其公衙子城繚繞,并是榆槐雜樹。漢高廟有長松古柏,上鳥巢不知其數。時中春日,野賓解逸,躍入叢林,飛趠于樹稍之間。遂入漢高廟破鳥巢,擲其雛卵于地。是州衙門有鈴架,群鳥遂集架引鈴。主使令尋鳥所來,見野賓在林間,即使人投瓦礫彈射,皆莫能中。薄暮腹枵,方餒而就縶,乃遣人送入巴山百馀里溪洞中。人方回,詢問未畢,野賓已在廚內謀餐矣。又復縶之,忽一日解逸,入主帥廚中,應動用食器之屬,并遭掀撲穢污。而后登屋,擲瓦拆磚。主帥大怒,使眾箭射之。野賓騎屋脊而毀拆磚瓦。箭發如雨,野賓目不妨視,口不妨呼,手拈足擲,左右避箭,竟不能損其一毫。有使院小將馬元章曰:“市上有一人,善弄胡猻。”乃使召至,指示之曰:“速擒來。”于是大胡猻躍上衙屋趕之,逾垣驀巷,擒得至前。野賓流汗體浴而伏罪,主帥亦不堪詬怒,眾皆看而笑之。于是頸上系紅綃一縷,題詩送之曰:“放爾丁寧復故林,舊來行處好追尋。月明巫峽堪憐靜,路隔巴山莫厭深。棲宿免勞青嶂夢,躋攀應愜碧云心。三秋果熟松稍健,任抱高枝徹曉吟。”又使人送入孤云兩角山,且使縶在山家。旬日后,方解而縱之,不復再來矣。后罷職入蜀,行次嶓冢廟前,漢江之壖,有群猿自峭巖中連臂而下,飲于清流。有巨猿舍群而前,于道畔古木之間。垂身下顧,紅綃仿佛而在。從者指之曰:“此野賓也。”呼之,聲聲相應,立馬移時,不覺惻然。及聳轡之際,哀叫數聲而去。及陟山路,轉壑回溪之際,尚聞嗚咽之音,疑其腸斷矣。遂繼之一篇曰:“嶓家祠邊漢水濱,此猿連臂下嶙峋。漸來子細窺行客,認得倚 是野賓。月宿縱勞羈絏夢,松餐非復稻粱身。數聲腸斷和云叫,識是前年舊主人。
〔出《王氏見聞》〕
晉太元中,丁零王翟昭后宮養一獼猴,在妓女房前。前后妓女,同時懷娠,各產子三頭,出便跳躍。昭方知是猴所為,乃殺猴及十子,六妓同時號哭。昭問之云“初見一年少,著黃練單衣,白紗帢,甚可愛,語笑如人。
〔出《續搜神記》〕
太元末,徐寂之常野行,見一女子操荷,舉手麾寂之,寂之悅而延住。此后來往如舊,寂之便患廋瘠,時或言見華房深宇,芳茵廣筵,寂之與女觴肴宴樂。數年,其弟<耳卒>之聞屋內群語,潛往窺之,見數女子從之即發看,有一牝猴,遂殺之。寂病漸瘳。
〔出《異苑》〕
山人張寓言素有道術,博學多才,常寓居于朝士家,其宅大且兇。主人移出,寓言出飲,甚醉而還。不知其家已出,遂寢于堂廡下。夜半后頗醒,豎告之,寓言懼。時夜昏黑,乃有引其架上書者。寓言自暗窺之,乃鬼也,集于書架之旁。寓言計將擊之,因起。寓言多力,先叱之,鬼稱革。寓言毆之,而踏其喉就地,又擊之。因絕聲大叫云“吾擒得鬼。”守者遂以火至,乃一獼猴也,被擊已死,方知誤焉。先是一沐猴不知何來,每夜入人家偷竊。及寓言以為鬼而殺之,一里無患矣。
〔出《紀聞》〕
薛放尚書曾祖為湖南刺史,罷郡,京中閑居。善治家,旦暮,必策杖檢校其宅。常晨起,因至廚中,見灶內有燈熒熒然。薛怒其爨者曰:“燈不滅,又置灶中何也?”及至灶前視之,忽見一獼猴子長六七寸,前有一小臺盤子,方圓尺馀,內食品物皆極小而甚備。又前置一盞燈,猴對之而食。薛大駭異,乃以拄杖刺之。灶雖淺,而盡其杖終不能及,乃命妻子僮仆觀之,皆莫測,不知所為。其猴忽置燈于盤子上,以頭戴盤而出灶,人行至堂前階上,復設燈置盤而食,傍若無人。薛氏驚懼,乃令子弟出外,訪求術士以禳之。及出門,忽逢一道士乘驢,謂薛氏子曰:“郎君神精,極甚倉卒,必有事故。適過此宅,見妖氣甚盛。某平生所學道術,以濟急難。如有事,請為郎君除之。”薛子大喜,下馬拜請至宅,使君具簪簡出迎,妻女等悉拜迎,坐于中堂。猴見道士,亦無懼色,道士曰:“此乃使君積世深冤。今之此來,為禍不淺。”使君及妻子,悲涕求請良久,道士曰:“有幸相遇,當為祛除。然此物終當屈辱使君,方肯解釋。”薛曰:“茍得無他,敢辭屈辱。”道士曰:“此猴今欲將臺盤及燈,上使君頭上食,必當去,可乎?”薛不敢辭。妻子皆泣曰:“此是精魅物,安可置頭上。乞尊師別為一計。”道士曰:“不然,先將臺盤子于頭上,后令于盤中食之,可乎?”妻子又曰:“不可。”道士曰:“不然,無計矣。”薛又哀祈之良久。道士曰:“家有廚柜之類乎。令使君入其中,令猴于其上食,可乎?”皆曰:“可。”乃取木柜,中施裀褥,薛入柜中,閉之。猴即戴臺盤,提燈而上,乃置之而食。妻子環繞其旁,共憂涕泣,忽失道士所在。驚駭求覓之次,猴及臺盤燈亦皆不見。遂開柜視之,使君亦不見。舉家號哭求覓,無復蹤跡。遂具喪服,以柜招魂而葬焉。
〔出《靈保集》〕
蜀中有楊于度者善弄胡猻,于阛阓中,乞丐于人,常飼養胡猻大小十馀頭,會人語。或令騎犬,作參軍行李,則呵殿前后,其執鞭驅策,戴帽穿靴,亦可取笑一時。如弄醉人,則必倒之,臥于地上,扶之久而不起。于度唱曰:“街使來。”輒不起。“御史中丞來。”亦不起。或微言“侯侍中來。”胡猻即便起走,眼目張惶,佯作懼怕。人皆笑之。〔侯侍中弘實,巡檢內外,主嚴重,人皆懼之,故弄此戲。〕一日,內廄胡猻維絕走上殿閣,蜀主令人射之。以其趶捷,皆不之中,竟不能捉獲者三日。內豎奏楊于度善弄胡猻,試令捉之,遂以十馀頭入,望殿上拜,拱手作一行立,內廄胡猻亦在舍上窺覷。于度高聲唱言“奉敕捉舍上胡猻來。”手下胡猻一時上舍,齊手把捉內廄胡猻,立在殿上。蜀主大悅,因賜楊于度緋衫錢帛,收系教坊。有內臣因問楊于度,胡猻何以教之而會人言語。對曰:“胡猻乃獸,實不會人語。于度緣飼之靈砂,變其獸心,然后可教。”內臣深訝其說,則有好事者知之,多以靈砂飼胡猻鸚鵡犬鼠等以教之。故知禽獸食靈砂,尚變人心,人食靈砂,足變凡質。
〔出《野人閑話》〕
獼猴見僧,即必圍繞,狀如供養,戎瀘彝僚,亦啖此物。但于野外石上,跏趺而坐,以物蒙首,有如坐禪,則必相悅而來,馴擾之。逡巡眾去,唯留一個,伴假僧偶坐。僧以斧擊,將歸充食。他日更要,亦如前法擊之。然眾竟不之覺,又被人以其害稼,乃致酒糟盆盛,措于野逕,仍削木棒可長一二尺者三五十條,于側邊。其猴啖糟醉后,拈棒相擊,腳手損折,由此并獲。是知嗜酒者,得不鑒斯獸之賈害乎。
〔出《北夢瑣言》〕
猩猩好酒與屐,人欲取者,置二物以誘之。猩猩始見,必大詈云:“誘我也。”乃絕走而去之。去而復至,稍稍相勸,頃盡醉,其足皆絆。或圖而贊之曰:“爾形唯猿,爾面唯人。言不忝面,智不逾身。淮陰佐漢,李斯相秦。曷若箕山,高臥養真。”
〔出《國史補》〕
安南武平縣封溪中,有猩猩焉。如美人,解人語,知往事,以嗜酒故,以屐得之。檻百數同牢。欲食之,眾自推肥者相送,流涕而別。時餉封溪令,以帕蓋之。令問何物,猩猩乃籠中語曰:“唯有仆并酒一壺耳。”令笑而愛之,養畜,能傳送言語,人不如也。
〔出《朝野僉載》〕
前浚儀令焦封罷任后喪妻,開元初,客游于蜀,朝夕與蜀中富人飲博。忽一日侵夜,獨乘騎歸。逢一青衣,如舊相識。馬前傳語邀封,封方酒酣,遂笑而從之,心亦疑是誤相邀。俄至一甲第,屋宇崢嶸,既堅請入,封乃下馬入之。須臾,有十馀婢仆至,并衣以羅紈,飾之珠翠,皆美麗其容質。此女仆齊稱夫人欲披揖。封驚疑未巳,有花燭兩行前引,見大扇擁蔽一女子,年約十七八,殊常儀貌。遂令開扇,引封前,拜揖于堂而坐。前后設瓊漿玉饌,奏以女樂,乃勸金樽于封。夫人索紅箋,寫詩一首以贈,詩曰:“妾失鴛鴦伴,君方萍梗游。小年歡醉后,只恐苦相留。”封捧詩披閱,沉吟良久,方飲盡,遂復酌金樽,仍酧以一絕,詩曰:“心常名宦外,終不恥狂游。誤入桃源里,仙家爭肯留。”夫人覽詩,笑而言曰:“誰教他誤入來。要不留,亦不得也。”封亦笑而答曰:“卻恐不留,誰怕留千年萬年。”夫人甚喜動顏色,乃徐起,佯醉歸帳,命封伸伉儷之情。至曙,復開綺席,歌樂嘹亮,又與封共醉。仍謂之曰:“妾是都督府孫長史女,少適王茂。王茂客長安死,妾今寡居。幸見托于君子,無以妾自媒為過。當念卓王孫家文君慕相如,曾若此也。”封復聞是語,轉深眷戀,不出經用余,忽自獨行而語曰:“我本讀詩書,為名宦。今日名與宦俱未稱心,而沉迷于酒色,月余不出,非丈夫也。”侍婢聞者,告于夫人。夫人謂封曰:“妾是簪纓家女,君是宦途中人。與君匹偶,亦不相虧耳。至于卻欲以名宦榮身,足得詣金闕謁明主也,妾爭敢固留君身,抑君顯達乎。何傷嘆若是!”封曰:“幸夫人念我,無使我虛小蜀城。”夫人遂以金寶送封入關。及臨岐泣別,仍贈玉環一枚,謂封曰:“可珍重藏之,我阿母與我幼時所弄之物也。”復吟詩一首以送,詩曰:“鵲橋織女會,也是不多時。今日送君處,羞言連理枝。”封覽詩,受玉環,愴情尤甚,不覺沾灑。留詩別曰:“但保同心結,無勞織錦詩。蘇秦求富貴,自有一回時。”夫人見詩,悲哽良久,復勸金爵而別。封雖已發志,回京洛為名宦,亦常悵恨,別是佳麗。方登閣道,見崄巇,深所郁郁。忽回顧,遙見夫人奔逐,遂驚異以伺之。遽至封前,悲泣不已。謂封曰:“我不忍與君離,因潛奔趕君。不謂今日復睹君之容,幸挈我之京輦。”封疑訝,復且喜,遂相攜達前旅次。至昏黑,有十馀猩猩來,其妻奔出見之,喜躍倍常,乃顧謂封曰:“君亦不顧我東去,我今幸女伴相召歸山,愿自保愛。”言訖,化為一猩猩,與同伴相逐而走,不知所之。
〔出《瀟湘錄》〕
劍南人之采猓犭然者,得一猓犭然,其數十猓犭然可得,何哉。猓犭然有傷其類者,聚族悲啼,雖殺之不去。此禽獸之狀而人心也。樂羊、張仁愿、史牟,則人之狀而禽獸心也。
〔出《國史補》〕
狨者猿猱之屬,其雄毫長一尺、尺五者,常自愛護之,如人披錦繡之服也。極嘉者毛如金色,今之大官為暖座者是也。生于深山中,群隊動成千萬,雄而小者,謂之狨奴。獵師采取者,多以桑弧檑矢射之。其雄而有毫者,聞人犬之聲,則舍群而竄。拋一樹枝,接一樹枝,去之如飛。或于繁柯秾葉之內藏隱之。身自知茸好,獵者必取之。其雌與奴,則緩緩旋食而傳其樹,殊不揮霍。知人不取之,則有攜一子至一子者甚多。其雄有中箭者,則拔其矢嗅之,覺有藥氣,則折而擲之。嚬眉愁沮,攀枝蹲于樹巔。于時藥作抽掣,手足俱散。臨墮而卻攬其枝,攬是者數十度。前后嘔噦,呻吟之聲,與人無別。每口中涎出,則悶絕手散,墮在半樹,接得一細枝稍,懸身移時,力所不濟,乃墮于地。則人犬齊到,斷其命焉。獵人求嘉者不獲,則便射其雌,雌若中箭,則解摘其子,擲去復來,抱其母身,去離不獲,乃母子俱斃。若使仁人觀之,則不忍寢其皮,食其肉。若無憫惻之心者,其肝是鐵石,其人為禽獸。昔鄧芝射猿,其子拔其矢,以木葉塞瘡。芝曰:“吾違物性,必將死焉。”于是擲弓矢于水中。山民無識,安知鄧芝之為心乎。
〔出《玉堂閑話》〕