中國社會(huì)科學(xué)網(wǎng)上海訊（記者李玉）由上海師范大學(xué)中國近代社會(huì)中心主辦的第八屆江南社會(huì)史國際學(xué)術(shù)論壇近日在江蘇常州召開，來自復(fù)旦大學(xué)、上海社會(huì)科學(xué)院、南京大學(xué)、蘇州大學(xué)、香港大學(xué)、臺灣“中央研究院”歷史語言研究所、韓國高麗大學(xué)、韓國國立全南大學(xué)、日本北海道教育大學(xué)等高校及科研機(jī)構(gòu)的近四十余名專家出席會(huì)議。本屆論壇的主題為“江南文獻(xiàn)與江南社會(huì)”，與會(huì)者探討交流的內(nèi)容涵蓋明清以來江南社會(huì)研究的多個(gè)領(lǐng)域。

　　透過區(qū)域社會(huì)文化史的研究視野，上海師范大學(xué)中國近代社會(huì)中心主任唐力行教授從評彈看江南社會(huì)，從江南社會(huì)看評彈，深入剖析了蘇州評彈與江南社會(huì)復(fù)雜的互動(dòng)關(guān)系，分享了利用江南文獻(xiàn)資料研究評彈與江南社會(huì)的學(xué)術(shù)思路。他表示，該課題不同于過往從曲藝史或文學(xué)史角度進(jìn)行的評彈研究，而是從區(qū)域社會(huì)文化史的全新視野進(jìn)行的綜合研究。該課題注重搜集新材料，運(yùn)用新方法，研究新問題，屬于國際史學(xué)前沿——新文化史的范疇。

　　“江南知識人既有在鄉(xiāng)的生活經(jīng)驗(yàn)，又經(jīng)別鄉(xiāng)后的社會(huì)歷練，在20世紀(jì)以降的現(xiàn)代性追求中回望故土，留下了堪作社會(huì)史文獻(xiàn)的故土記事。”蘇州大學(xué)的朱小田教授從社會(huì)史文獻(xiàn)生成的角度,分析江南知識人的清末民國故土記事時(shí)認(rèn)為，作為一手生成的社會(huì)史文獻(xiàn)，江南知識人的清末民國故土記事以非常個(gè)性化的方式，區(qū)別于傳統(tǒng)時(shí)代的文人浪漫書寫，在生活素材、現(xiàn)代認(rèn)識和思維方式等方面，對江南社會(huì)史書寫貢獻(xiàn)良多。

　　通過分析王（守仁）門嫡傳弟子王畿、王艮，以及再傳弟子顏山農(nóng)、何心隱等人在晚明社會(huì)思想解放潮流中所起的作用，復(fù)旦大學(xué)教授樊樹志認(rèn)為，王畿倡導(dǎo)“不從人腳跟轉(zhuǎn)”的思想，焦點(diǎn)是不要跟隨圣賢，而是要獨(dú)立思考；王艮倡導(dǎo)“六經(jīng)皆注腳”實(shí)質(zhì)就是“六經(jīng)注我，我注六經(jīng)”。然而王門弟子的思想都不同程度遭到了當(dāng)時(shí)正統(tǒng)經(jīng)學(xué)家的非議。

　　臺灣“中央研究院”歷史語言研究所研究員王鴻泰則從社會(huì)文化層面檢討明中期以后社會(huì)風(fēng)氣“奢靡”的問題。他認(rèn)為，由于城市提供了一個(gè)公眾生活的環(huán)境，在政治“定制”之外，在公眾社會(huì)的基礎(chǔ)上，有一個(gè)可以以物質(zhì)表現(xiàn)來界定社會(huì)身份的場域。經(jīng)過經(jīng)濟(jì)力量、市場機(jī)制的運(yùn)作過程，個(gè)人可以在此場域中尋求自我表現(xiàn)，以及社會(huì)身份。而從整體來看，“流行文化”兼具競爭與整合的性質(zhì)，更塑造了社會(huì)生活不斷變異的整體風(fēng)貌。

　　清初以來直到民國江南民間房地產(chǎn)正式交易前普遍訂立的一種文契——草議，南京大學(xué)教授范金民從史料入手進(jìn)行闡釋時(shí)認(rèn)為，草議對研究江南房地產(chǎn)交易特別是文書具立的實(shí)態(tài)，提供了極為有用的一手資料，彌足珍貴，頗堪重視。他通過分析草議的形式與內(nèi)容、效用與落實(shí)、性質(zhì)與特征分析表示，江南房地產(chǎn)交易需要訂立草議，是自清初以來普遍連續(xù)實(shí)行的一個(gè)長期過程，而非為某一時(shí)段的特例。

　　據(jù)悉，江南社會(huì)史國際學(xué)術(shù)論壇已經(jīng)連續(xù)舉辦八屆，在此基礎(chǔ)上形成的《江南社會(huì)歷史評論》也已成為刊發(fā)江南研究最新成果的重要平臺。