如果當(dāng)初老子悄然出關(guān)未被攔住，那么便不會(huì)留下《道德經(jīng)》的煌煌五千言，也便不會(huì)有道家的開(kāi)宗立派，不會(huì)有道教的異峰突起，而中國(guó)文化兩千年來(lái)儒道互補(bǔ)的格局更會(huì)轟然坍塌半壁江山。這不啻于一場(chǎng)蝴蝶效應(yīng)般的災(zāi)難，而阻止這場(chǎng)災(zāi)難發(fā)生的人，正是彼時(shí)彼刻的那位守關(guān)者——關(guān)尹。

　　關(guān)尹本名尹喜，為周之賢大夫，精通歷法，善觀天象，眼見(jiàn)諸侯凌替，王室衰微，便辭去大夫之職，請(qǐng)任函谷關(guān)令，并于終南山中結(jié)草為樓，潛思靜修。某日登樓遠(yuǎn)眺，忽見(jiàn)東方霞光萬(wàn)丈，紫氣云集，狀若飛龍，滾滾而來(lái)。他又驚又喜，預(yù)感圣人將至，便匆匆趕回，寸步不離地守候在關(guān)口。圣人可遇而不可求，得聆教誨，獲益匪淺，豈容錯(cuò)過(guò)？

尹喜，字文公，號(hào)文始先生，因曾任函谷關(guān)令，亦稱關(guān)尹，尊稱關(guān)尹子。

 
　　不久，一位皓首白須的老者出現(xiàn)在東方蒼茫的暮色里，騎著青牛，漸行漸近。關(guān)尹心知他盼望的圣人到了，便恭恭敬敬地拜倒相迎。

老子出關(guān)

 
　　老者淡淡問(wèn)道：“在下區(qū)區(qū)一介貧賤老翁，關(guān)令大人何故行此非常之禮？”

　　關(guān)尹稽首答道：“日前見(jiàn)紫氣東來(lái)，知有圣人西行，不想竟是守藏史老聃先生，幸甚至哉！懇請(qǐng)賜教，指點(diǎn)迷津?！?/p>

　　老者呵呵而笑：“圣人絕不敢當(dāng)，何談賜教？關(guān)令大人好眼力，竟然識(shí)破了老夫的來(lái)歷?！?/p>

　　關(guān)尹誠(chéng)惶誠(chéng)恐：“老子之名，天下皆聞，只恨未能在洛陽(yáng)及早拜會(huì)。孔子有云：‘吾見(jiàn)老子，其猶龍邪！’孔子乃當(dāng)世圣人，尚且對(duì)先生推崇備至，先生又何須過(guò)謙？圣人者，不以己智為己有，必以眾智為己任也。今先生出關(guān)歸隱，求教者欲尋無(wú)門。愿先生將畢生學(xué)問(wèn)著于竹帛，傳之后世?！?/p>

　　老子連連搖頭：“道可道，非常道；名可名，非常名。一旦下筆，即損其真，萬(wàn)萬(wàn)寫不得！”

　　關(guān)尹再三叩請(qǐng)，甚至不惜失禮冒犯，以關(guān)牒相要。老子感其誠(chéng)心，慨然允諾，著《道德經(jīng)》上下篇五千余言相授，隨后飄然而去，莫知其所終。上篇《道經(jīng)》，言宇宙之本，蘊(yùn)天地陰陽(yáng)變化之機(jī)；下篇《德經(jīng)》，言處世之方，寓人事盛衰進(jìn)退之理。

老子授經(jīng)圖（清·任頤繪）

　　關(guān)尹得之，如獲至寶，精研三年，悉臻其妙，亦著《關(guān)尹子》九篇，以發(fā)揮《道德經(jīng)》之意。《呂氏春秋》曰：“老聃貴柔，關(guān)尹貴清?！鼻逭撸瑒?dòng)若水流，靜如懸鏡，抱元守虛，萬(wàn)物無(wú)滯。有一段列子學(xué)射的故事，頗能體現(xiàn)關(guān)尹之“清”：

　　列子學(xué)射，中矣。請(qǐng)于關(guān)尹子。關(guān)尹子曰：“子知子之所以中者乎？”對(duì)曰：“弗知也?！标P(guān)尹子曰：“未可?！蓖硕?xí)之。三年，又以報(bào)關(guān)尹子。關(guān)尹子曰：“子知子之所以中者乎？”列子曰：“知之矣?！标P(guān)尹子曰：“可矣，守而勿失也。非獨(dú)射也，為國(guó)與身皆如之。故圣人不察存亡而察其所以然?！保ā读凶印ふf(shuō)符》）

列子學(xué)射（戴敦邦繪）

　　知其然，亦知其所以然，心平體正，自能每發(fā)必中。不獨(dú)射箭如此，治國(guó)修身，無(wú)不如此。是故關(guān)尹之道與老子之道略有不同。老子所描繪的道，無(wú)形無(wú)象，惟惚惟恍，瞻之在前，忽焉在后。關(guān)尹所描繪的道，則至廣大而至精微，恰如東晉葛洪所贊，“泠泠然若躡飛葉而游乎天地之混溟，茫茫乎若履橫杖而浮乎大海之渺漠”（《關(guān)尹子序》）。

　　作為老子唯一的弟子，關(guān)尹沒(méi)有辜負(fù)歷史賦予他的使命，《道德經(jīng)》之風(fēng)行天下便是明證。相傳老子臨別之前，留給關(guān)尹一句話：“千日之后，于成都青羊肆相尋?！比曛?，關(guān)尹修道有成，遂遵照師囑來(lái)到蜀地，在成都城中四處尋找，忽見(jiàn)一童子于市肆牽一青羊，若有所悟，便跟從前去，終于見(jiàn)到了已化身為嬰兒的老子。

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成都青羊?qū)m

 
　　嬰兒至柔至純，與道本質(zhì)相通，故《道德經(jīng)》云：“為天下谿，常德不離，歸復(fù)于嬰兒?！边@不禁令人想起老子八十一歲降生的神話，落地白發(fā)，始生即老，剛剛睜開(kāi)雙眼，已然閱盡了全部的人世滄桑。或許對(duì)于從未年少過(guò)的老子來(lái)說(shuō)，化身為嬰兒才是他最大的愿望和最好的歸宿吧。關(guān)尹可以無(wú)憾矣！