《故紙求真》，吳心海著，上海科學技術文獻出版社2015年3月第一版，25.00元

????在市場經濟大潮的沖擊下，人文精神失落令人憂慮。在此情況下，人們懷念起那些保有獨立精神、自由思想的民國文化名人。于是，一批寫民國文化名人的著述應運問世。吳心海新著《故紙求真》就是這方面的佼佼之作。

????和一般寫人們熟知的民國文化名人之作不同，吳心海的《故紙求真》，著重從民國文壇中發現那些由于種種原因而被人們遺忘的民國文化名人。譬如說，曾經在《申報·自由談》和現代派刊物上健筆縱橫多年、著有《中國詩人》及散文集《落花生船》、名重當時的吳縣甪直人沈圣時先生（1914-1943），如今絕少有人知道其人其作。《中國詩人》無異是一部中國詩歌簡史，而在1936年出版的《落花生船》，收有散文39篇，“作品內容均取材于現實生活，是國家多難、民生凋敝時一個進步青年知識分子追求真理和憂國憂民思想發展的真實記實”。若不是吳心海在《英年早逝的現代作家沈圣時》一文中對這位民國文化名人作了充滿感情的評論和介紹，沈圣時已經湮沒在“被遺忘的角落”。再如大名鼎鼎、1959年廬山會議上被定為“以彭德懷為首的反黨集團”中的一員，過去我們只知道他是個政治家，具有遠見卓識。吳心海卻發現，周小舟早年還是個“文學青年”。根據他的挖掘，周小舟提出“現代派”詩歌概念，早于孫作云5個月，這是應當大書一筆，并應為現代文學研究者注意并載人史冊的。即使寫人們熟知的民國文化名人，吳心海也只寫他的新發現。如，他發現的卞之琳集外文《“當畢”》，原來是卞之琳對才女張充和的單相思得不到回應后寫出來的至情文字。“多情總被無情惱”，是卞之琳“人力所自召的折磨”。這對于研究卞之琳及其詩作，“是一篇值得論者高度重視的集外文”。

????一般的民國文化名人研究，大多自說自話，和別人的著述不搭界，吳心海卻本著“余豈好辯哉，不得已也”的精神，以新發現的史料為基礎，對有關學者著述中的一些不符合歷史實際的“定論”進行辯正和商榷。比如，他在《“徐何創作之爭”中胡適的失察》一文里，從胡適給他父親吳奔星的一封信出發，列舉諸多論者此前忽視或沒有關注的事實，經過一番抽絲剝繭，“澄清了一樁80年前的文壇公案”（陳子善語）。此外，他在《重慶柳青延安柳青各有其人》中，對重慶柳青抗戰期間是否在《中央日報》上發表過作品，以史實為依據做出甄別，得出令人信服的結論。為了求真、求實，吳心海還和前輩教授曹濟平爭鳴。曹濟平在《唐圭璋拒批〈沁園春·雪〉遭中央大學解聘》一文中，說唐圭璋教授因拒批毛澤東的《沁園春·雪》，遭致中央大學解聘。吳心海則在《〈唐圭璋拒批《沁園春·春》遭中央大學解聘〉證偽》一文中以史料和常識揭示：并無其事。“‘為人厚道誠樸’的‘忠厚長者’唐圭璋，若在天有靈，絕對不會因自己被抬高而他人被無辜中傷而感到高興。”以后，曹濟平教授又寫了《唐圭璋確因批〈沁園春·雪〉遭解聘》作為對吳文的回應，吳心海則寫了《“確因”并不“確”，疑點復更“疑”》對曹文質疑。據我所知，鐘振振等編著的《詞壇耆碩唐圭璋》（南京師范大學出版社，2012年8月），以近20頁的篇幅引用了上述爭鳴文字。

????由上可見，《故紙求真》在民國文化名人的研究中，有其顯著特色，，民國文化名人研究者、愛好者可以把它作為案頭參考書閱讀了。