22、【展覽】從甲午戰(zhàn)爭(zhēng)到乙未割臺(tái)文學(xué)特展

時(shí)　　間：2014年12月18日至2015年5月31日
地　　點(diǎn)：國(guó)立臺(tái)灣文學(xué)館一樓展覽室C（臺(tái)南市中西區(qū)中正路1號(hào)）
主辦單位：國(guó)立臺(tái)灣文學(xué)館
聯(lián) 絡(luò) 人：Tel: (06)221-7201
連結(jié)網(wǎng)址：http://www.nmtl.gov.tw/index.php?option=com_events&task=view_detail&agid=524&Itemid=2&catids=2

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

本展期系甲午戰(zhàn)爭(zhēng)到乙未割臺(tái)120周年，為呈現(xiàn)當(dāng)時(shí)臺(tái)灣、清國(guó)與日本文人對(duì)同一事件的不同書寫角度，以及后代文學(xué)家如何續(xù)衍這段歷史，擬由文學(xué)文本為主，藉由不同文類與畫冊(cè)，多方展現(xiàn)文人筆下悲愁苦悶的心路歷程

23、【展覽】遺民之懷——溥心畬藝術(shù)特展

時(shí)　　間：2014年12月31日至2015年3月22日
地　　點(diǎn)：國(guó)立歷史博物館201、202、203展廳（臺(tái)北市南海路49號(hào)）
主辦單位：國(guó)立歷史博物館、中華海峽兩岸文化資產(chǎn)交流促進(jìn)會(huì)
聯(lián) 絡(luò) 人：Tel: (02)2361-0270
連結(jié)網(wǎng)址：http://www.nmh.gov.tw/zh-tw/Exhibition/Content.aspx?Para=1|22|764&unkey=21

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

溥心畬（1887-1963），愛(ài)新覺(jué)羅氏，譜序溥，清光緒帝賜名儒，字心畬，出生于北京市。清末熟悉洋務(wù)，以開(kāi)明干練知名的恭親王奕欣為其祖父，可稱出身貴裔。早歲接受嚴(yán)格的禮教規(guī)范及文化薪傳方面之培育，并遠(yuǎn)赴海外問(wèn)學(xué)，詩(shī)文書畫俱為可觀。

或因出身皇室的特殊背景，面對(duì)時(shí)代的更迭，身世家國(guó)的飄零沒(méi)落之時(shí)，嘗以印云「舊王孫」自況。雖然命途多舛，但是天資穎悟，用功又勤，仍有極高的文采與藝術(shù)成就展現(xiàn)。生平自許大業(yè)為治理經(jīng)學(xué)，讀書由理學(xué)入手及至爾雅、說(shuō)文、訓(xùn)詁、旁涉諸子百家以至詩(shī)文古辭，所下功夫既深且精，有詩(shī)集與四書經(jīng)義集體，毛詩(shī)經(jīng)等十余種學(xué)術(shù)專著行世，而所做文章詩(shī)賦，典雅優(yōu)美，來(lái)臺(tái)之后，詩(shī)作亦多描寫本地風(fēng)光，體現(xiàn)藝術(shù)家隨景隨境，抒發(fā)性靈的天真?zhèn)€性。

溥先生書畫藝術(shù)的成就，受世人欽羨。書法自童蒙時(shí)期即臨寫古帖，建立深厚基礎(chǔ)；繪畫雖無(wú)名家?guī)煶校灰约抑泄女嫗閹煟淖肥帜。鹿P便能不同時(shí)風(fēng)，更因出身皇室，眼界熏陶遠(yuǎn)過(guò)常人，又以書香詩(shī)文為基礎(chǔ)，自是形成清雅的特殊格調(diào)。作品能工能寫，能藉古開(kāi)今，亦多自出機(jī)抒，畫面充滿和諧靜謐，純是獨(dú)特氣韻。書畫氤蘊(yùn)氣質(zhì)，并非全仗筆墨形式，主要源自于內(nèi)在深厚的文學(xué)修養(yǎng)、對(duì)書畫同源的深刻理解，與個(gè)人情性的抒發(fā)，觀看先生之作，正是詩(shī)、書、畫三者的融合，體現(xiàn)個(gè)人的文化修養(yǎng)，亦是人品、學(xué)問(wèn)、才情、思想的總成。

溥先生曾當(dāng)選國(guó)大代表，后因時(shí)局動(dòng)亂，經(jīng)上海轉(zhuǎn)舟山渡海至臺(tái)。來(lái)臺(tái)后受師大美術(shù)系黃君璧先生聘請(qǐng)，講授國(guó)畫課程，開(kāi)始設(shè)帳授徒生涯，更以《寒玉堂書畫論》作為一生研究繪畫的體驗(yàn)總結(jié)，獲教育部第一屆美街獎(jiǎng)。其書畫藝術(shù)在臺(tái)期間，備受重視，并陸續(xù)于香港、日本及韓國(guó)等地舉行大小若干畫展。本館于民國(guó)四十八年舉行溥心畬書畫展覽，展出作品三百余件，誠(chéng)一時(shí)之盛。現(xiàn)今本館藏有先生書畫作品二百余件，成為研究溥心畬書畫藝術(shù)的重要典藏中心。

溥先生逝世50周年之后，各地陸續(xù)展開(kāi)回顧展覽，及相關(guān)專書出版，無(wú)非是透過(guò)展覽活動(dòng)及研究，呈現(xiàn)其溥心畬的藝術(shù)成就。觀其作品，猶若目睹其人性情和修為，不僅展現(xiàn)其豐采，亦是確立藝術(shù)地位。今年正是本館建館六十周年，特別精選本館典藏及征集海內(nèi)外藏品二百六十件，匯集先生所作詩(shī)、文、書、畫作品，以「遺民之懷」為題，辦理溥心畬藝術(shù)特展，簡(jiǎn)要回顧其藝術(shù)成果；并藉由展覽圖錄的印制，提供民眾進(jìn)一步研究溥心畬的資材。

24、【展覽】甲骨明星展

時(shí)　　間：2014年12月10日至2015年12月9日
地　　點(diǎn)：中央研究院史語(yǔ)所文物陳列館一樓甲骨區(qū)（臺(tái)北市南港區(qū)研究院路二段128號(hào)）
主辦單位：中央研究院史語(yǔ)所
聯(lián) 絡(luò) 人：Tel: 02-2652-3180
連結(jié)網(wǎng)址：http://www.ihp.sinica.edu.tw/~museum/tw/exhibition.php?class_exhibion=162

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

殷墟甲骨文是商代刻或?qū)懺邶敿住F骨上的文字，是迄今中國(guó)所發(fā)現(xiàn)最早有系統(tǒng)且成熟的文字。

自一八九九年甲骨文發(fā)現(xiàn)以來(lái)，很快引起學(xué)者的注意，開(kāi)始搜集與研究；但大規(guī)模的科學(xué)發(fā)掘工作，則是從民國(guó)十七年開(kāi)始的，由歷史語(yǔ)言研究所(以下簡(jiǎn)稱史語(yǔ)所)在商朝晚期都城殷墟(今河南省安陽(yáng)市小屯村)進(jìn)行發(fā)掘。現(xiàn)藏于史語(yǔ)所的甲骨數(shù)量多達(dá)二萬(wàn)五千多片，是世界上藏有殷墟甲骨個(gè)別單位中，精品最多者。

史語(yǔ)所甲骨不僅數(shù)量多，內(nèi)容亦十分豐富，為研究中國(guó)早期文字與殷商的軍政、宗教、歷史和文化提供了第一手資料，彌補(bǔ)「文獻(xiàn)不足征」的缺憾，藉由甲骨卜辭，殷商信史的建立就愈有可能。

本次甲骨明星展選出史語(yǔ)所典藏最具代表性的十件甲骨，包含刻有甲骨文的人頭骨、牛距骨、牛肩胛骨；還有世界上僅存的兩件鹿頭骨。曾屢次入選教科書的明星、新選入殷墟郵票行列的新秀，以及罕見(jiàn)龜甲上用筆書寫的甲骨文書跡。

25、【展覽】「暢郵殷墟──郵票中的殷墟文物」特展

時(shí)　　間：2014年12月10日至2015年7月1日
地　　點(diǎn)：中研院史語(yǔ)所文物陳列館1樓殷墟區(qū)（臺(tái)北市南港區(qū)研究院路二段128號(hào)）
主辦單位：中央研究院歷史語(yǔ)言研究所
連結(jié)網(wǎng)址：http://www.ihp.sinica.edu.tw/~museum/tw/exhibition.php?class_exhibion=161

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

中央研究院歷史語(yǔ)言研究所珍藏的殷墟文物，是一九二八年至一九三七年間，在河南安陽(yáng)殷墟所進(jìn)行的考古發(fā)掘出土品。內(nèi)容豐富，包含：甲骨、青銅器、玉器、石器、陶器與骨角牙器等。中華郵政股份有限公司從中精選八件文物，于二〇一四年十二月十日發(fā)行「中華古代文物郵票──殷墟」，讓三千多年前的商代文物以及神乎其技的工藝技術(shù)，以郵票的形式再現(xiàn)于世人。本館配合郵票發(fā)行，推出「暢郵殷墟」特展，展出郵票上的八件文物，藉由郵票的穿針引線，帶領(lǐng)我們穿越時(shí)光隧道，暢游殷墟，見(jiàn)證燦爛輝煌的商代文明。

展期：2014年12月10日至2015年7月1日
每周三、六，9:30-16:30（國(guó)定假日及選舉日不開(kāi)放）

26、【展覽】重彩流金六百年——壁畫·故事·法海寺

時(shí)　　間：2014年11月9日至2015年3月15日
地　　點(diǎn)：世界宗教博物館六樓特展區(qū)、和平交流廳（新北市永和區(qū)中山路一段236號(hào)）
主辦單位：世界宗教博物館、首都博物館、北京市法海寺文物保管所
聯(lián) 絡(luò) 人：Tel: (02) 82316699
連結(jié)網(wǎng)址：http://www.mwr.org.tw/2014fahai/

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

座落于北京石景山區(qū)的法海寺，始建于明正統(tǒng)四年(1439年)，距今已有近六百年的歷史。大雄寶殿內(nèi)保存至今的重彩壁畫，設(shè)色構(gòu)圖依然細(xì)致可見(jiàn)，在宮廷畫士與民間畫師的合作之下，每一位佛菩薩、每一景致花草，皆蘊(yùn)藏深刻的信仰意涵與工藝技法，展現(xiàn)莊嚴(yán)與美感兼具的佛國(guó)境界。

法海寺壁畫與寺院一起經(jīng)歷各種風(fēng)雨，第一次透過(guò)完整展覽的形式，面對(duì)寺院之外的世界。特展從三個(gè)角度來(lái)展現(xiàn)這幅壁畫的故事：
一是再現(xiàn)：通過(guò)考據(jù)、繪畫技巧和現(xiàn)代科技，再現(xiàn)壁畫原貌的臨摹珍品，讓觀眾能一睹六百年前壁畫的輝煌瑰麗；

二是走入：利用多媒體效果與視覺(jué)性說(shuō)明技巧，塑造出探訪法海寺觀看壁畫的體驗(yàn)，讓觀眾能走進(jìn)大雄寶殿欣賞壁畫；

三是探索：對(duì)壁畫內(nèi)容與工法的說(shuō)明和分析，聚焦壁畫中值得一看的細(xì)節(jié)，輔以相關(guān)文物的印證，讓觀眾能了解壁畫的更多故事。本展覽開(kāi)放時(shí)間為：周二至周日10:00-17:00（周一休館）

27、【展覽】冷眼熱心，寫盡人間事──臺(tái)灣報(bào)導(dǎo)文學(xué)特展

時(shí)　　間：2014年6月27日至2015年1月4日
地　　點(diǎn)：國(guó)立臺(tái)灣文學(xué)館展覽室B（臺(tái)南市中西區(qū)中正路1號(hào)）
主辦單位：國(guó)立臺(tái)灣文學(xué)館
聯(lián) 絡(luò) 人：Tel: (06)221-7201
連結(jié)網(wǎng)址：http://www.nmtl.gov.tw/index.php?option=com_events&catids=2&Itemid=2

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

「臺(tái)灣報(bào)導(dǎo)文學(xué)特展」6月27日起開(kāi)展，國(guó)立臺(tái)灣文學(xué)館首次以報(bào)導(dǎo)文學(xué)作為策展主題，呈現(xiàn)自清領(lǐng)時(shí)期至21世紀(jì)以來(lái)臺(tái)灣報(bào)導(dǎo)文學(xué)的發(fā)展，看作家們?cè)庥鲂侣勈录皻v史變化的重要時(shí)刻，如何以冷眼熱心寫盡人間事。

融合新聞報(bào)導(dǎo)與文學(xué)書寫的報(bào)導(dǎo)文學(xué)，又稱為「報(bào)告文學(xué)」，基本上是作家透過(guò)翻尋歷史、田野蹲點(diǎn)、實(shí)際采訪，輔以影像記錄等方式撰寫而成的文學(xué)作品，藉由文字傳播映照現(xiàn)實(shí)，較諸其它文類具有更強(qiáng)大的反省及批判力道，以凝聚社會(huì)共識(shí)及與向上力量。

1935年4月21日臺(tái)灣中部大地震，作家楊逵前往災(zāi)區(qū)調(diào)查后撰寫報(bào)導(dǎo)，將驚心動(dòng)魄的災(zāi)區(qū)場(chǎng)景做了生動(dòng)的描述，建構(gòu)了當(dāng)年臺(tái)灣的集體記憶，其后楊逵并在報(bào)紙發(fā)表〈談「報(bào)導(dǎo)文學(xué)」〉、〈何謂報(bào)導(dǎo)文學(xué)〉、〈報(bào)導(dǎo)文學(xué)問(wèn)答〉等三篇論述文章，允為臺(tái)灣報(bào)導(dǎo)文學(xué)理論架構(gòu)的先驅(qū)。

特展以1928年至2000年的臺(tái)灣報(bào)導(dǎo)文學(xué)年表發(fā)端，郁永河在康煕年間來(lái)臺(tái)采硫?qū)懴隆恶院＜o(jì)游》一書，記錄沿途見(jiàn)聞、平埔族風(fēng)俗民情，周步霞于1886年刊登于《臺(tái)灣府城教會(huì)報(bào)》第8期的〈北港媽的新聞〉、林獻(xiàn)堂1928年起連載于報(bào)紙的《環(huán)球游記》、楊逵于1935年刊登于《社會(huì)評(píng)論》的〈臺(tái)灣震災(zāi)地慰問(wèn)踏查記〉，是清末至30年代，報(bào)導(dǎo)文學(xué)擔(dān)任「追求真實(shí)」使命的開(kāi)創(chuàng)期。

1945至1960年代，臺(tái)灣結(jié)束殖民歷史，卻卷入反共浪潮與威權(quán)肅殺的白色恐怖氛圍，此情境不利于報(bào)導(dǎo)文學(xué)之發(fā)展，作家們改以柔性的書寫手法，使得此時(shí)期的報(bào)導(dǎo)文學(xué)成果見(jiàn)證歷史發(fā)展之軌跡，有如「冰山下的伏流」。

在1970年代，資深編輯高信疆在《中國(guó)時(shí)報(bào)》副刊開(kāi)辟「現(xiàn)實(shí)的邊緣」專欄，大力提倡鄉(xiāng)土文化，并將報(bào)導(dǎo)文學(xué)列入「時(shí)報(bào)文學(xué)獎(jiǎng)」的獎(jiǎng)項(xiàng)之一，對(duì)臺(tái)灣戰(zhàn)后報(bào)導(dǎo)文學(xué)的推展發(fā)揮了關(guān)鍵性的影響力。接著則是陳映真于1980年代創(chuàng)辦《人間》雜志，雖然只發(fā)行47期，但其所標(biāo)舉的人道主義、對(duì)邊緣弱勢(shì)及底層人民的關(guān)注，卻深刻影響臺(tái)灣紀(jì)實(shí)攝影及報(bào)導(dǎo)文學(xué)的發(fā)展。

「冷眼熱心，寫盡人間事──臺(tái)灣報(bào)導(dǎo)文學(xué)特展」，6月27日起至2015年1月14日，在臺(tái)文館B展室展出，歡迎踴躍參與。

28、【展覽】瓶盆風(fēng)華：明清花器特展

時(shí)　　間：2014年11月12日至2015年9月9日
地　　點(diǎn)：國(guó)立故宮博物院203陳列室（臺(tái)北市士林區(qū)至善路二段221號(hào)）
主辦單位：國(guó)立故宮博物院
聯(lián) 絡(luò) 人：Tel: 886-(2)-28812021
連結(jié)網(wǎng)址：http://www.npm.gov.tw/zh-TW/Article.aspx?sNo=04005846

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

花器包含「盆景」與「插花」兩類器皿，中國(guó)傳統(tǒng)的花器材質(zhì)眾多，銅、瓷、玉、石、玻璃、漆、木竹…等，不一而足。形制則有瓶、盆、缸、碗、盤、桶、籃及掛瓶…等，豐富多樣。本展覽以國(guó)立故宮博物院藏明清瓷質(zhì)花器為重點(diǎn)，展覽分「盆景器」及「插花器」兩單元，藉以呈現(xiàn)明清時(shí)期花器發(fā)展的特色。

「盆景」，將植物連根栽植在花器里，是一種有生命的活藝術(shù)；花盆被寓為大地，依觀想來(lái)形塑各類植栽，亦可添加湖石、人偶、蟲鳥(niǎo)等配飾，營(yíng)造具體而微的庭園大地景觀，可觀、可想、可神游，饒富意味。盆景器皿厚而重，多呈現(xiàn)廣口、寬底、方、圓或多角的造形，有盆與托成套者，也有各類動(dòng)物造形的盆景器皿。

「插花」，將花木剪裁插置在花器里，欣賞花木姿態(tài)之美。花材與花器的運(yùn)用，取決于陳設(shè)空間之大小與功能。如陳設(shè)于大廳的「堂花」，需大型花器展現(xiàn)富麗花材；擺置書齋的「齋花」，需小而雅致。插花時(shí)還需思考固定花枝的方式，所以院藏花器經(jīng)常搭配多孔的金屬內(nèi)膽，或制成多管形制。

盆景、插花除可單獨(dú)擺設(shè)，亦可多件同列，也可結(jié)合其它質(zhì)材的裝飾物，透過(guò)花材、花器及裝飾物的諧音轉(zhuǎn)意，呈現(xiàn)如「玉堂富貴」、「事事如意」之類吉祥祈愿的花藝，感受古人裝置藝術(shù)的手法。明清皇室花器中，以當(dāng)代制造的瓷器或琺瑯器為主，有時(shí)也選用銅、玉、陶瓷等古器物，改變其原有功能，化身為花器，呈現(xiàn)出古雅華麗的品味。

本展覽全年開(kāi)放，8:30-18:30，夜間延長(zhǎng)開(kāi)放時(shí)段：每周五、周六18:30-21:00，國(guó)人憑身分證件可免費(fèi)參觀。

29、【展覽】藏鋒──陳澄波特展

時(shí)　　間：2014年12月5日至2015年3月30日
地　　點(diǎn)：國(guó)立故宮博物院105、107陳列室（臺(tái)北市士林區(qū)至善路二段221號(hào)）
主辦單位：國(guó)立故宮博物院
聯(lián) 絡(luò) 人：Tel: 886-(2)-28812021
連結(jié)網(wǎng)址：http://theme.npm.edu.tw/exh103/ChenChengpo/ch/ch00.html

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

2014年是臺(tái)灣前輩畫家陳澄波先生120歲的誕辰，大型的紀(jì)念展，從臺(tái)南、北京、上海、東京一路巡回，以國(guó)立故宮博物院作為整個(gè)活動(dòng)的最后總結(jié)；取名「藏鋒」，意在凸顯一個(gè)深受中國(guó)傳統(tǒng)水墨思想影響的杰出藝術(shù)家，如何在作品中吸納東方繪畫的特質(zhì)，在「中西融合」的課題上，作出貢獻(xiàn)。

陳澄波曾在1934年接受訪問(wèn)時(shí)提到： 「我因一直住在上海的關(guān)系，對(duì)中國(guó)畫多少有些研究。其中特別喜歡倪云林與八大山人兩位的作品，倪云林運(yùn)用線描使整個(gè)畫面生動(dòng)，八大山人則不用線描，而是表現(xiàn)偉大的擦筆技巧。我近年的作品便受這兩人影響而發(fā)生大變化。我在畫面所要表現(xiàn)的，便是線條的動(dòng)態(tài)，并且以擦筆使整個(gè)畫面活潑起來(lái)，或者說(shuō)是，言語(yǔ)無(wú)法傳達(dá)的，某種神秘力滲透入畫面吧！這便是我作畫用心處。我們是東洋人不可以生吞活剝地接受西洋人的畫風(fēng)」。本展正是基于此一精神切入，期待呈現(xiàn)給觀眾一個(gè)不一樣的陳澄波。

本展覽全年開(kāi)放，8:30-18:30，夜間延長(zhǎng)開(kāi)放時(shí)段：每周五、周六18:30-21:00，國(guó)人憑身分證件可免費(fèi)參觀。

「藏鋒──陳澄波特展」專題講座

第一場(chǎng)
題目：陳澄波藝術(shù)中的摩登迷戀
講者：廖新田教授（國(guó)立臺(tái)灣藝術(shù)大學(xué)人文學(xué)院院長(zhǎng)）
時(shí)間：2015年2月7日（周六）下午14:00
地點(diǎn)：國(guó)立故宮博物院正館B1多媒體放映室

第二場(chǎng)
題目：藏鋒──陳澄波作品中的中國(guó)元素
講者：蕭瓊?cè)鸾淌冢▏?guó)立成功大學(xué)歷史學(xué)系教授）
時(shí)間：2015年3月14日（周六）下午14:00
地點(diǎn)：國(guó)立故宮博物院正館B1多媒體放映室

30、【展覽】神游武當(dāng)——道教千年文物特展

時(shí)　　間：2014年12月20日至2015年3月29日
地　　點(diǎn)：國(guó)立歷史博物館（臺(tái)北市南海路49號(hào)）
主辦單位：國(guó)立歷史博物館、湖北省博物館、聯(lián)合報(bào)系
聯(lián) 絡(luò) 人：Tel: 02-8643-3955
連結(jié)網(wǎng)址：http://www.nmh.gov.tw/zh-tw/Exhibition/Content.aspx?Para=1|22|766&unkey=21

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

道教的源起及文化保存

道教融合了千百年來(lái)中國(guó)文化及各家諸子學(xué)說(shuō)的精粹，成為中華文化圈中舉足輕重的核心價(jià)值。本展將從自然崇拜、靈魂不死、神仙信仰等道教源起切入，與您一同回顧道教起源及演變，重新認(rèn)識(shí)「道」的歷史、文化和生活體現(xiàn)。

武當(dāng)仙山與道教之淵源

武當(dāng)山又名太和山，是玄天上帝信仰的祖庭，在兩岸都擁有廣大信眾。相傳道教的真武大帝在此修練成仙，有「非真武不足以當(dāng)之」的說(shuō)法，因此后人稱其為武當(dāng)山。明朝后，歷代皇帝更將真武大帝奉為護(hù)國(guó)神祗，尤其明成祖朱棣自詡真武大帝的化身，大力支持奉伺真武的張三豐以及武當(dāng)派、全真道，并以武當(dāng)山為皇家道場(chǎng)，自此武當(dāng)山便成為道教圣地，真武崇拜也臻于鼎盛。本次吸睛展品為明永樂(lè)皇帝御賜武當(dāng)山的大尺寸鎏金銅佛像，絕對(duì)值得一睹其風(fēng)采。

深入臺(tái)灣民間信仰

耳熟能詳?shù)陌讼晒适隆L(fēng)水、卜卦、擲筊等，道教文化早已滲透你我的日常生活之中，本展將引領(lǐng)您深入民間的道教信仰，了解俯拾即是的道教習(xí)俗和生活智慧。并且展期適逢年節(jié)，特別展出招財(cái)達(dá)人-文武財(cái)神、吉祥三星-福祿壽，新年假期相揪來(lái)「神游武當(dāng)-道教千年文物特展」走春，開(kāi)運(yùn)祈福過(guò)好年。

本展覽開(kāi)放時(shí)間周一至周日09:00~ 18:00，除夕休館。

資料來(lái)源：臺(tái)北《漢學(xué)研究通訊》等　陳友冰輯