也許，“一”的哲學(xué)命題來(lái)自老、莊。老子說(shuō)“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。”（《道德經(jīng)》）這個(gè)“一”是無(wú)窮的大，指無(wú)所不有、包容一切。而莊子說(shuō)“鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；偃鼠飲河，不過(guò)滿(mǎn)腹。”（《逍遙游》）這個(gè)“一”則是細(xì)微的小，謂僅此而已，比喻欲望有限，極易滿(mǎn)足。

　　莊子本意是：山雀在深林筑巢，所棲不過(guò)一枝；老鼠在河中飲水，所飲不過(guò)滿(mǎn)腹。人也是一樣，功名利祿，生不帶來(lái)，死不帶去。因此，與其汲汲奔命于功名利祿的追求，不如保持一種恬然淡漠的態(tài)度。由此開(kāi)始，莊子的“一枝”典故流傳不已，在人間有著說(shuō)不盡的詩(shī)話(huà)，文學(xué)史上演繹出無(wú)數(shù)的風(fēng)景來(lái)。

　　梅花乃春天的使者，贈(zèng)梅原本是越國(guó)的一種古老習(xí)俗。漢代劉向的《說(shuō)苑》中記述：春秋時(shí)，越國(guó)使節(jié)諸發(fā)出使梁國(guó)，手執(zhí)一枝梅花作為見(jiàn)面禮，前去向梁王致意問(wèn)候。后來(lái)“一枝春”就成了著名的文學(xué)典故。

　　南朝詩(shī)人陸凱隱居江南時(shí)，給在長(zhǎng)安的好友范曄寄去梅花一枝，并附詩(shī)云：

 

折花逢驛使，寄與隴頭人。
江南無(wú)所有，聊贈(zèng)一枝春。

 

　　宋代黃庭堅(jiān)有《劉邦直送早梅水仙花》詩(shī)云：“欲問(wèn)江南近消息，喜君貽我一枝春。”在近代，亦有秋瑾女俠寫(xiě)給友人的《菩薩蠻》詞曰：“無(wú)邊家國(guó)事，并入雙蛾翠。若遇早梅開(kāi)，一枝應(yīng)寄來(lái)。”梅花成了詩(shī)人贈(zèng)給知己者的最好禮物。

　　唐人齊已寫(xiě)了一首題為《早梅》的詩(shī)：

 

萬(wàn)木凍欲折，孤根暖獨(dú)回。
前村深雪里，昨夜數(shù)枝開(kāi)。
風(fēng)遞幽香去，禽窺素艷來(lái)。
明年如應(yīng)律，先發(fā)望春臺(tái)。

 

　　他聽(tīng)說(shuō)鄭谷頗有才學(xué)，便帶上自己的詩(shī)前去拜訪。鄭谷笑著說(shuō)：“‘?dāng)?shù)枝開(kāi)’不能說(shuō)明《早梅》的詩(shī)題，不如改為‘一枝開(kāi)’，這樣就更好了。”齊已欽佩鄭谷的一字之改，連連拜謝他為“一字師”。

　　有趣的是，王安石曾有《梅花》詩(shī)云：“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)。遙知不是雪，為有暗香來(lái)。”后來(lái)他又寫(xiě)了《甘露歌》：“折得一枝香在手，人間應(yīng)未有。疑是經(jīng)春雪未消，今日是何朝。”如此，宋人也在向唐人看齊呢。俗話(huà)說(shuō)“物以稀為貴”，這是詩(shī)人的共識(shí)。李商隱的《春風(fēng)》詩(shī)說(shuō)：

 

春風(fēng)雖自好，春物太昌昌。
若教春有意，唯遣一枝芳。
我意殊春意，先春已斷腸。

 

　　無(wú)疑，“一枝芳”也是梅花。詩(shī)人以傷感的筆調(diào)否定春風(fēng)的用情不專(zhuān)，以“一枝”表現(xiàn)了自己在感情上的專(zhuān)一如故。

　　除了梅花，“一枝”也可以是春天里的其他花木。比如梨花，人們首先想到白居易的《長(zhǎng)恨歌》：“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。”這是對(duì)楊玉環(huán)孑然一身的美麗寫(xiě)照。又如杏花，看葉紹翁《游園不值》詩(shī)：

 

應(yīng)嫌屐齒印蒼苔，十扣柴扉九不開(kāi)。
春色滿(mǎn)園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)。

 

　　詩(shī)人在表達(dá)這樣一種愿望：獨(dú)立新生的美好事物是封鎖不住、禁錮不了的！

　　至于秋天的花兒，杜牧的《紫薇花》也是用“一枝”，詩(shī)云：

 

曉迎秋露一枝新，不占園中最上春。
桃李無(wú)言又何在，向風(fēng)偏笑艷陽(yáng)人。

 

　　還有朱淑真的《桂花》詩(shī)曰：

 

彈壓西風(fēng)擅眾芳，十分秋色為伊忙。
一枝淡貯書(shū)窗下，人與花心各自香。

 

　　還是“一枝”，寂寞的花兒成了詩(shī)人的知音。

　　說(shuō)到柳樹(shù)，有張九齡的《折楊柳》詩(shī)：

 

纖纖折楊柳，持此寄情人。
一枝何足貴，憐是故園春。
遲景那能久，流芳不及新。
更愁征戍客，容鬢老邊塵。

 

　　親朋好友一旦分離，送行者總要折一枝柳條贈(zèng)給遠(yuǎn)行者。其含義：一是“柳”諧“留”音，贈(zèng)柳表示留念；二是柳樹(shù)的特點(diǎn)是“隨地可活”，拿來(lái)祝愿遠(yuǎn)別的人，到了異地能隨遇而安，一切順?biāo)臁?/p>

　　關(guān)于竹子，便要說(shuō)到鄭板橋的畫(huà)竹，他說(shuō)：“寫(xiě)取一枝清瘦竹，秋風(fēng)江上作魚(yú)竿。”（《予告歸里畫(huà)竹別濰縣紳士民》）因?yàn)橹褡酉笳髦?shī)人的正直品格與清廉作風(fēng)。清代戲曲家洪昇的名句是：“斑竹一枝千點(diǎn)淚，湘江煙雨不知春。”（《黃式序出其祖母顧太君詩(shī)集見(jiàn)示》）這是古代傳說(shuō)：堯帝有二女，名娥皇、女英，同嫁舜帝。舜南游死于蒼梧，即葬其地。二妃尋舜至湘江，悼念不已，淚滴竹上而成斑點(diǎn)，稱(chēng)為湘妃竹。

　　最后，想到了明代奇才徐渭（字文長(zhǎng)），曾為舊居題名“一枝堂”，并書(shū)聯(lián)曰：“宮墻在望居三卜；天地為林巢一枝。”徐渭對(duì)莊子是心領(lǐng)神會(huì)的，暗示著自己那種遺世獨(dú)立的孤傲人格。

　　徐渭自評(píng)云：“吾書(shū)第一、詩(shī)二、文三、畫(huà)四。”他在《題自書(shū)一枝堂帖》中說(shuō)：“高書(shū)不入俗眼，入俗眼者非高書(shū)。然此言亦可與知者道，難與俗人言也。”徐渭所撰《一枝堂稿》二卷，有明萬(wàn)歷丁巳（1617年）刻本，今藏美國(guó)普林斯頓大學(xué)。

 
 

【國(guó)學(xué)時(shí)代，時(shí)代國(guó)學(xué)】

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