清道光皇帝65歲那年（1846年）開始考慮接班人問題。老皇上兒子不少，龍生九子，但前三個夭亡了，后三個是小屁孩，中間三個中，老五奕讠宗 又丑又俗，過繼給亡弟接續(xù)香火去了，所以只剩下老四奕讠寧 與老六奕讠斤 還算拿得出手。這小哥倆年齡只差一歲，老四有點兒傻糊涂，老六則聰慧過人、能力超凡。

　　據(jù)《清史稿·杜受田傳》記載，一次，道光帶著皇子們?nèi)ツ显反颢C，老六奕讠斤 “獲禽最多，文宗（奕讠寧 ）未發(fā)一矢”。老皇上便問怎么回事，老四把從師傅杜受田那里學(xué)來的話背了出來：“時方春，鳥獸孳育，不忍傷生以干天和。”道光大悅，說：“此真帝者之言！”心中的天平無形中傾向了奕讠寧 。后來，據(jù)1915年中華書局排印出版的《清人逸事》記載，道光病入膏肓的時候，“召二皇子入對，將藉以決定儲位。”老四、老六趕緊向師傅請教，老六的師傅卓秉恬說：“上如有所垂詢，當(dāng)知無不言，言無不盡。”老四的師傅杜受田則說：“阿哥如條陳時政，智識萬不敵六爺。惟有一策，皇上若自言老病，將不久于此位，阿哥惟伏地流涕，以表孺慕之誠而已。”結(jié)果老四如法炮制，一番涕淚滿面再次打動了道光，道光覺得“皇四子仁孝，儲位遂定。”

　　憑借“藏拙示仁”與“藏拙示孝”這兩招，老四奕讠寧 最終登上了皇位，年號“咸豐”。在他主政的十一年（公元1850-1861年）里，清朝內(nèi)憂外患，風(fēng)雨飄搖，可他卻沉迷酒色，一籌莫展。特別是在1860年，英法聯(lián)軍攻陷天津、進逼北京的時候，咸豐方寸大亂，一面下發(fā)諭旨，稱“朕今親統(tǒng)六師，直抵通州，以伸滅討而張撻伐”，一面又將僧格林沁的一道“戰(zhàn)既不勝，惟有早避”的密奏發(fā)給大家，要求內(nèi)廷王、御前大臣、軍機大臣、內(nèi)務(wù)府大臣“迅速定議”。（事見《籌辦夷務(wù)始末》咸豐卷）言下之意是什么？再傻的人也明白——咸豐想跑卻知道這樣做太不要臉，就壯著膽子開了一個御駕親征的空頭支票，逼著大臣們出來阻攔。王公大臣們果然紛紛“勸說”皇帝“巡幸木蘭”，咸豐趕緊順?biāo)浦郏Σ坏嘏艿匠械卤苁钌角f“狩獵”去了。

　　由此想到英國生物學(xué)家道金斯先生在其《自私的基因》一書中假設(shè)的一種鳥群集體生活的博弈模型：為了清除寄生的可傳染疾病的蜱蟲，鳥必須依靠相互間梳理羽毛。鳥群梳理羽毛的行為模式可分為三種。一種是傻瓜，無條件、無代價地為對方服務(wù)；一種是騙子，只會騙取對方為自己服務(wù)而從不為對方服務(wù)；一種是小氣鬼，一旦受騙就會記住對方，不再給對方服務(wù)，直到對方悔改為止。道金斯的結(jié)論是，騙子在傻瓜群體里具有明顯的生存優(yōu)勢；騙子的行為導(dǎo)致傻瓜向騙子轉(zhuǎn)化；騙子的增多使傻瓜的生存狀態(tài)漸趨惡化；傻瓜的減少導(dǎo)致騙子的生存困境，因為騙子只有依賴傻瓜的存在才能存活。

　　用“道金斯假設(shè)”來對照晚清咸豐朝的道德生態(tài)與秩序，是件很有意思的事情：“騙子”咸豐在與奕讠斤 的較量中輕松獲勝，實際上給滿朝文武樹立了一個“偽道德”取勝的榜樣，從而使得更多的人放棄真實、清白的道德立場。咸豐一朝，可謂騙子滿地跑，朝堂之上文武大臣中想找一個坐得端行得正走得直的人，實在是難上加難。“道金斯假設(shè)”指出，要想改變這種情況，防止群體崩潰，只能讓小氣鬼參與到群體博弈中，當(dāng)小氣鬼達到一定比例后，穩(wěn)定的群體秩序就可以形成。不過，在清朝那樣的封建社會，“小氣鬼”是絕無力量和勇氣與大小“騙子”們斤斤計較的，要想生存下去，大概只有淪為無奈的“傻子”這一條道可走。

《今晚報》2011年1月27日