春節(jié)回家是中華民族幾千年來形成的生活方式，尊重它，就是尊重我們自己。應(yīng)允許它在社會博弈中，逐步調(diào)整歸位。貿(mào)然貼上“陋習(xí)”的標簽，未免粗暴。

　　一年一度的春運正緊張地展開，網(wǎng)絡(luò)名人羅永浩在微博上表示：“回家過年，是中華民族的傳統(tǒng)陋習(xí)。”引來各方爭議。

　　表面上看，此觀點有合理一面：如大家不是集中在春節(jié)，而是分散回家，交通壓力將大大緩解，社會浪費也會隨之減少。

　　春節(jié)回家，是農(nóng)耕時代形成的民俗，未必適應(yīng)現(xiàn)代社會，既然回家是為了表達關(guān)愛之情，為什么一定要集中在春節(jié)？任何時段不都可以嗎？執(zhí)著于此，就有形式大于內(nèi)容、虛偽大于真誠的問題，確有陋習(xí)之嫌。

　　然而，羅永浩忽略了一點，即人類社會的價值是多維的，合理性只是一維，不能僅從這個角度去看問題，還要考慮文化適應(yīng)、社會心理、情感需要等更多層面。

　　只考慮效用最大化，只關(guān)注“有用”和“沒用”，以為在一個社會中，“有用”的就該弘揚，“沒用”的就該去除，那么，人老了就不再工作了，還要花錢養(yǎng)病，成了“沒用”者，難道因此就否定老人存在的價值？

　　其實，這樣的虛妄在現(xiàn)代史上也出現(xiàn)過，國學(xué)大師錢玄同曾主張，人過四十就沒用了，是社會進步的負擔(dān)，不處死也該自殺。這雖已成笑談，但我們真的走出這個思維誤區(qū)了嗎？

　　只從功利角度去衡量眾生，必然帶來反人道。以真理的名義否定人的問題，這曾給我們民族帶來過慘痛的教訓(xùn)，從破“四舊”砸掉曲阜孔廟，到火焚萬歷尸骨，從古老城墻的消失，到禮義廉恥的潰敗，我們以未來的名義否定了多少過去？以建設(shè)天堂的名義毀壞了多少文明？這個教訓(xùn)，值得我們永遠記取。

　　問題的核心，在于我們混淆了科學(xué)理性與功利主義的區(qū)別，我們以為“有用”就是科學(xué)，這其實恰恰是對科學(xué)精神的褻瀆。

　　不錯，科學(xué)要靠經(jīng)驗有效性來驗證，但科學(xué)從來不反對多元化，從來不嘗試建立絕對標準，它允許批評、否定和懷疑。然而，“有用”則不然，只要“有用”，則世間一切美好事物，皆為糞土，人類一切美好情感，皆為做作。它不允許協(xié)商，不允許社會博弈，不允許不同意見，在“有用”面前，什么歷史、文化、情感，皆是浮云。

　　中國社會正在高速發(fā)展中，發(fā)展的炫目很容易讓我們忽略，人才是本質(zhì)，發(fā)展是為人服務(wù)的，而不是相反。春節(jié)回家是中華民族幾千年來形成的生活方式，尊重它，就是尊重我們自己。應(yīng)允許它在社會博弈中，逐步調(diào)整歸位。貿(mào)然貼上“陋習(xí)”的標簽，未免粗暴。而這種對文化的粗暴態(tài)度以及為什么暴力思維會深入我們的意識之中，恐怕更值得反省。